Lámpara de zapatilla

Las lámparas con forma de candelabro fueron denominadas por R. A. Stewart Macalister, quien identificó el motivo de la rama de palma en la boquilla de los ejemplares que examinó como una menorá . ^{[ 1 ]} Sin embargo, el mismo motivo aparece en otros ejemplares junto con inscripciones griegas a lo largo de los lados de la lámpara que alaban a Jesucristo , y en otros aparece una cruz en lugar del motivo de la palma, lo que llevó a otros estudiosos a cuestionar esa identificación. ^{[ 1 ]} En reconocimiento de esta iconografía predominantemente cristiana , Eugenia Nitowski abogó por abandonar el uso de «candelabro» para describir estas lámparas en favor de luchnaria , la forma plural de luchnarion , una designación introducida por primera vez por Charles Simon Clermont-Ganneau en el siglo XIX. ^{[ 2 ]} Nitowski usa «radiado» para describir las lámparas que llevan el motivo de la «menorá de palma» e «inscrito» para indicar aquellas con inscripciones. ^{[ 3 ]}

Estas lámparas con forma de candelabro o luchnarion , cuya iconografía varía y no puede considerarse de procedencia exclusiva de ningún grupo religioso, también se conocen generalmente como lámparas de zapatilla. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Se dividen a grandes rasgos en dos tipos o categorías principales (básicamente más pequeñas y más grandes) que fueron descritas por primera vez por Ovid R. Sellers y Dmitri Baramki en 1953, y posteriormente ampliadas por Renate y Rosenthal, con varios subtipos variantes. ^{[ 2 ]} Estas lámparas se producían en masa utilizando moldes y constituían la forma más común de lámparas en el período bizantino y el período islámico temprano. ^{[ 5 ]}

El primer grupo amplio se asocia con los ejemplares hallados en 'Ain Yabroud y se produjo entre los siglos IV y VI. Son más pequeños, carecen de inscripciones lingüísticas y se caracterizan por los motivos de palmas en el extremo con la boquilla. El segundo grupo consta de lámparas más grandes, con mayor variedad en la decoración, incluyendo inscripciones griegas y pseudogriegas, y abarca un período de producción más extenso, desde el siglo V hasta al menos el siglo VIII. Se encuentran por toda Palestina (y más allá) y son especialmente abundantes en Jerusalén . ^{[ 2 ]}

Las lámparas inscritas de este tipo generalmente contienen la frase φῶς Χριστοῦ φαίνει πᾶσι ("La luz de Cristo brilla para todos") en griego bizantino . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Un fragmento de un molde para este tipo de lámpara inscrita fue encontrado en excavaciones entre las ruinas de una iglesia de la época bizantina , Ein al-Hanniya, en 2014. ^{[ 5 ]} También se han documentado lámparas datadas en los siglos VII y VIII con esta inscripción que llevan inscripciones en lengua árabe que alaban a Dios (" Allah "). ^{[ 8 ] [ 9 ]} Sylvester J. Saller fue el primero en reconocer que el árabe se estaba utilizando en las lámparas de candelabro griegas inscritas en 1961, en una inscripción que decía: "La luz de Cristo el Señor brilla para el siervo de Dios". Identificó lo que Macalister pensó que era una letra griega ilegible al final como la palabra árabe الله , "Dios". ^{[ 10 ]} Otro ejemplo de este período lleva dos inscripciones griegas, siendo la más tosca, grabada a mano en la base, una dedicatoria personalizada que dice: "Señor Jesucristo, acuérdate de Alfio, Ayanos y Abdela, [su] hijo, Amén". ^{[ 11 ]}

Una versión nabatea de las lámparas tipo "candelabro" encontradas en yacimientos como Petra se describe como más pequeña, con un mango de pomo vestigial y lados casi cóncavos entre el orificio de la mecha y el orificio de llenado. ^{[ 12 ]} Se encontró una gran concentración de lámparas tipo zapatilla de la época bizantina alrededor del altar del templo nabateo excavado en Khirbet at-Tannur y se dataron en el siglo V. ^{[ 12 ]}

La erudición moderna ha propuesto varias teorías para explicar su uso generalizado y producción en masa, incluyendo la posibilidad de que fueran "recuerdos" para peregrinos o elogios utilizados en servicios litúrgicos. ^{[ 5 ]} Jodi Magness sugirió que se usaban en las ceremonias del Fuego Sagrado que se realizan anualmente (hasta el día de hoy, el sábado anterior al Domingo Santo ) en la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 13 ]} También podrían haber sido utilizados de maneras más mundanas y prácticas, como por los viajeros para iluminar el camino a lugares de peregrinación como Petra . ^{[ 14 ]}

San Jerónimo (n. 342 – m. 420) menciona que se deben encender lámparas durante las lecturas del Evangelio para disipar la oscuridad, tanto literal como metafórica. ^{[ 5 ]} Cirilo de Escitópolis (n. 525 – m. 559) describió una procesión nocturna ( Candelaria ) que tuvo lugar en la iglesia de Kathisma , y ​​la parte superior de un molde para una gran lámpara de "candelabro" fue encontrada en excavaciones allí en 1992. ^{[ 5 ]} Un molde de piedra caliza para la mitad inferior de una lámpara inscrita con un cristograma fue encontrado durante excavaciones en el monasterio que ahora se encuentra dentro de la iglesia de San Juan Bautista, Ein Karem . ^{[ 5 ]}

Aunque las lámparas de Jerash generalmente se consideran una categoría aparte de lámparas de aceite, debido a su producción y desarrollo localizados, existen lámparas de Jerash hechas con moldes y consideradas también lámparas con forma de zapatilla debido a su forma ovoide e iconografía cristiana. ^{[ 15 ]} Estas se producían principalmente en el Hipódromo de Gerasa , un teatro de la época romana que se convirtió en taller de cerámica a finales del período bizantino y principios del período islámico (siglos VI al VIII). ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 5 ]} También se encontró un molde para estas lámparas en Bet Shean , ciudad hermana de Gerasa, ambas parte de la Decápolis durante el dominio romano sobre Palestina . ^{[ 15 ]} Otro molde de arcilla que data de la época abasí fue encontrado en las excavaciones de la Iglesia del Obispo Isaías y probablemente provenía del taller de cerámica de Gerasa. ^{[ 5 ]}

En Jordania se han encontrado varias lámparas de este tipo con inscripciones bilingües en griego y árabe (en escritura cúfica ) , donde «La luz de Cristo es la resurrección» coexiste con «En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo». ^{[ 4 ]} Estas lámparas dan testimonio de la mezcla entre las tradiciones cristianas e islámicas en la región tras la conquista islámica y fueron producidas por fabricantes de lámparas tanto cristianos como musulmanes que atendían a una clientela mixta, algunos de cuyos miembros podrían haberse convertido recientemente al islam . Este período también coincidió con la transición administrativa de la polis de Gerasa a la medina árabe de Jerash, aunque el árabe no se convirtió en idioma oficial hasta los siglos VIII-IX. ^{[ 4 ]}

Estas lámparas datan de entre los siglos VII y IX y se fabricaron en toda Siria, Jordania y Palestina. Si bien a veces no se las considera lámparas de pie, se elaboran con moldes y comparten la misma forma ovoide que sus predecesoras, basándose claramente en la misma tradición. ^{[ 18 ]} Sus características únicas son las asas pronunciadas en forma de lengua, los surcos a modo de canal entre los orificios de llenado y de la mecha, la mayor ornamentación floral y las inscripciones árabes. Después del siglo IX, las lámparas de aceite en Palestina dejaron de fabricarse con moldes (durante algunos siglos) y volvieron a producirse en talleres de alfareros, en torno, con forma de platillo. ^{[ 19 ]}

En este período surgieron nuevos centros de producción de lámparas en Khirbet al-Mafjar, en Jericó , y en Ramla , la nueva capital regional de Jund Filastin . La mayoría de los talleres de lámparas establecidos del período anterior continuaron su producción, con la excepción de aquellos afectados por el terremoto de 749. Los diseños e inscripciones se volvieron menos abiertamente religiosos, con solo algunas menciones de Alá/Dios en árabe. Predominan las inscripciones bilingües (griego y árabe) de carácter más genérico, que se centran en alabar la belleza y la magnificencia de la luz y de las lámparas mismas. ^{[ 20 ]}

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  Lámpara de aceite datada entre los siglos VII y VIII, con asa en forma de lengüeta, ranuras acanaladas y motivos decorativos.
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  Tres ejemplos de lámparas islámicas moldeadas, siglos VII-VIII.
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  Lámpara de aceite moldeada procedente de la Gran Siria, datada en el siglo VIII.
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  Una lámpara de los siglos XIII o XIV con forma de zapatilla descubierta en Tell Umm el-'Amr , Gaza.

Las lámparas con forma de zapatilla reaparecen en producción a gran escala y distribución generalizada en todo el Levante y Egipto entre los siglos XIII y XV. ^{[ 21 ]} Estas también tienen forma de almendra (u ovoide), con dos posibles tipos de bases, una curva como los tipos anteriores de "candelabro", y la otra plana. ^{[ 21 ]} La decoración es variada y no se limita a ningún grupo religioso o étnico en particular, aunque algunas lámparas llevan cruces. Las inscripciones, cuando aparecen, están en árabe usando una escritura naskh y hacen referencias generales al Creador, al Espíritu Santo ( árabe : روح القدس , romanizado :  rūḥ al-quddus ) y a Jesús, al tiempo que enfatizan la propensión de la lámpara a traer suerte y felicidad. ^{[ 22 ]} Se identificó un taller donde se fabricaban lámparas de la era mameluca en Nabi Samwil, en el área de Jerusalén. ^{[ 22 ]}