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Estratificación social

La estratificación social se refiere a la categorización jerárquica que hace una sociedad de sus personas en grupos basados ​​en factores socioeconómicos como riqueza , ingresos...

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La estratificación social se refiere a la categorización jerárquica que hace una sociedad de sus personas en grupos basados ​​en factores socioeconómicos como riqueza , ingresos , raza , educación , etnia , género , ocupación , estatus social o poder derivado (social y político). Es una jerarquía dentro de los grupos que les atribuye diferentes niveles de privilegios. [ 1 ] Como tal, la estratificación es la posición social relativa de las personas dentro de un grupo social, categoría, región geográfica o unidad social . [ 2 ] [ 3 ] El concepto de estratificación social (así como el concepto de movilidad social) fue introducido por el sociólogo ruso-estadounidense Pitirim Sorokin en su libro "Movilidad social", publicado en 1927 [ 4 ] .

En las sociedades occidentales modernas , la estratificación social se define en términos de tres clases sociales : una clase alta , una clase media y una clase trabajadora ; a su vez, cada clase puede subdividirse en un estrato superior, un estrato medio y un estrato inferior. [ 5 ] Además, un estrato social puede formarse sobre la base del parentesco , el clan , la tribu o la casta , o los cuatro.

La categorización de las personas por estrato social se manifiesta con mayor claridad en sociedades complejas , estatales , policéntricas o feudales , estas últimas basadas en relaciones socioeconómicas entre clases nobles y campesinas . Si la estratificación social surgió primero en sociedades de cazadores-recolectores , tribales y de bandas , o si se originó con la agricultura y los medios de intercambio social a gran escala, sigue siendo objeto de debate en las ciencias sociales . [ 6 ] Las estructuras de estratificación social surgen de las desigualdades de estatus entre las personas; por lo tanto, el grado de desigualdad social determina el estrato social de una persona. En general, cuanto mayor es la complejidad social de una sociedad, mayor es la estratificación social existente, a través de la diferenciación social . [ 7 ]

Descripción general

Definición y uso

La «estratificación social» es un concepto utilizado en las ciencias sociales para describir la posición social relativa de las personas en un grupo social , categoría , región geográfica u otra unidad social determinada . Proviene del latín strātum (plural 'strata'; capas paralelas y horizontales) y se refiere a la categorización que hace una sociedad de sus habitantes en rangos socioeconómicos basados ​​en factores como la riqueza , los ingresos , el estatus social , la ocupación y el poder . En las sociedades occidentales modernas , la estratificación se suele clasificar en tres grandes divisiones de clase social : clase alta , clase media y clase trabajadora . Cada una de estas clases puede subdividirse a su vez en clases más pequeñas (por ejemplo, «clase media alta»). [ 5 ] Los estratos sociales también pueden delimitarse en función de los lazos de parentesco o las relaciones de casta .

El concepto de estratificación social se utiliza e interpreta con frecuencia de forma diferente en las distintas teorías. En sociología , por ejemplo, los defensores de la teoría de la acción sugieren que la estratificación social es común en las sociedades desarrolladas , donde una jerarquía de dominancia puede ser necesaria para mantener el orden social y proporcionar una estructura social estable . Las teorías del conflicto , como el marxismo , señalan la inaccesibilidad a los recursos y la falta de movilidad social propias de las sociedades estratificadas. Muchos teóricos sociológicos han criticado el hecho de que las clases trabajadoras a menudo tengan dificultades para progresar socioeconómicamente, mientras que los ricos tienden a ostentar el poder político, que utilizan para explotar al proletariado (clase trabajadora). Talcott Parsons , sociólogo estadounidense, afirmó que la estabilidad y el orden social están regulados, en parte, por valores universales . Dichos valores no son idénticos al "consenso", pero pueden ser un catalizador del conflicto social, como ha ocurrido en múltiples ocasiones a lo largo de la historia. Parsons nunca afirmó que los valores universales, por sí solos, "satisfacieran" los requisitos funcionales de una sociedad. En efecto, la constitución de la sociedad representa una codificación mucho más compleja de factores históricos emergentes. Teóricos como Ralf Dahrendorf señalan, alternativamente, la tendencia hacia una clase media más amplia en las sociedades occidentales modernas debido a la necesidad de una fuerza laboral educada en las economías tecnológicas. Diversas perspectivas sociales y políticas sobre la globalización , como la teoría de la dependencia , sugieren que estos efectos se deben a cambios en la situación de los trabajadores del tercer mundo .

Cuatro principios fundamentales

Se postulan cuatro principios que subyacen a la estratificación social. Primero, la estratificación social se define socialmente como una propiedad de la sociedad, no de los individuos que la integran. Segundo, la estratificación social se reproduce de generación en generación. Tercero, la estratificación social es universal (presente en todas las sociedades) pero variable (difiere según el tiempo y el lugar). Cuarto, la estratificación social implica no solo desigualdad cuantitativa , sino también creencias y actitudes cualitativas sobre el estatus social. [ 7 ]

Complejidad

Aunque la estratificación no se limita a las sociedades complejas, todas ellas presentan características de estratificación. En cualquier sociedad compleja, el total de bienes valiosos se distribuye de forma desigual, de modo que los individuos y familias más privilegiados disfrutan de una proporción desproporcionada de ingresos , poder y otros recursos sociales valiosos . El término «sistema de estratificación» se utiliza a veces para referirse a las complejas relaciones y estructuras sociales que generan estas desigualdades. Los componentes clave de dichos sistemas son: (a) los procesos socioinstitucionales que definen ciertos tipos de bienes como valiosos y deseables, (b) las reglas de asignación que distribuyen bienes y recursos entre las distintas posiciones en la división del trabajo (por ejemplo, médico, agricultor, ama de casa) y (c) los procesos de movilidad social que vinculan a los individuos con las posiciones y, por lo tanto, generan un control desigual sobre los recursos valiosos. [ 8 ]

Movilidad social

La conexión social con personas de mayores niveles de ingresos es un fuerte predictor de la movilidad ascendente de ingresos. [ 9 ] Sin embargo, los datos muestran una segregación social sustancial que se correlaciona con los grupos de ingresos económicos. [ 9 ]

La movilidad social es el movimiento de individuos, grupos sociales o categorías de personas entre los estratos o dentro de un sistema de estratificación. Este movimiento puede ser intrageneracional o intergeneracional. Dicha movilidad se utiliza a veces para clasificar diferentes sistemas de estratificación social. Los sistemas de estratificación abiertos son aquellos que permiten la movilidad entre estratos, generalmente al valorar las características de estatus alcanzadas por los individuos. Las sociedades con los niveles más altos de movilidad intrageneracional se consideran los sistemas de estratificación más abiertos y maleables. [ 7 ] Los sistemas en los que hay poca o ninguna movilidad , incluso a nivel intergeneracional, se consideran sistemas de estratificación cerrados. Por ejemplo, en los sistemas de castas, todos los aspectos del estatus social son adscritos , de modo que la posición social de una persona al nacer persiste durante toda su vida. [ 8 ]

Karl Marx

La caricatura de 1911 " La pirámide del sistema capitalista " es un ejemplo de la crítica socialista al capitalismo y a la estratificación social.

En la teoría marxista, el modo de producción moderno consta de dos partes económicas principales: la base y la superestructura. La base abarca las relaciones de producción : las condiciones laborales entre empleador y empleado, la división técnica del trabajo y las relaciones de propiedad. La clase social, según Marx , está determinada por la relación de cada individuo con los medios de producción. En cualquier sociedad de clases existen al menos dos clases: los propietarios de los medios de producción y quienes deben vender su fuerza de trabajo a los propietarios de los medios de producción . En ocasiones, Marx casi insinúa que las clases dominantes parecen ser dueñas de la propia clase trabajadora, ya que solo disponen de su propia fuerza de trabajo (« trabajo asalariado ») para ofrecer a los más poderosos con el fin de sobrevivir. Estas relaciones determinan fundamentalmente las ideas y filosofías de una sociedad, y pueden formarse clases adicionales como parte de la superestructura. A través de la ideología de la clase dominante —durante gran parte de la historia, la aristocracia terrateniente— se promueve la falsa conciencia tanto a través de instituciones políticas y no políticas como a través de las artes y otros elementos de la cultura . Cuando la aristocracia cae, la burguesía se convierte en propietaria de los medios de producción en el sistema capitalista. Marx predijo que el modo de vida capitalista acabaría cediendo, a través de su propio conflicto interno, ante la conciencia revolucionaria y el desarrollo de sociedades más igualitarias y comunistas .

Marx también describió otras dos clases: la pequeña burguesía y el lumpenproletariado . La pequeña burguesía es como una clase de pequeños empresarios que nunca llega a acumular suficientes ganancias como para formar parte de la burguesía, ni siquiera para desafiar su estatus. El lumpenproletariado es la clase baja , aquellos con escaso o nulo estatus social. Esto incluye a prostitutas, pandilleros, mendigos, personas sin hogar u otros marginados en una sociedad determinada. Ninguna de estas subclases tiene mucha influencia en las dos clases principales de Marx, pero es útil saber que Marx sí reconoció diferencias dentro de las clases. [ 10 ]

Según Marvin Harris [ 11 ] y Tim Ingold [ 12 ] , los relatos de Lewis Henry Morgan sobre los cazadores-recolectores igualitarios formaron parte de la inspiración de Karl Marx y Friedrich Engels para el comunismo . Morgan hablaba de una situación en la que las personas que vivían en la misma comunidad aunaban sus esfuerzos y compartían las recompensas de esos esfuerzos de manera bastante equitativa. A esto lo llamó "comunismo en la vida". Pero cuando Marx amplió estas ideas, siguió haciendo hincapié en una cultura orientada a la economía, donde la propiedad definía las relaciones fundamentales entre las personas [ 13 ] . Sin embargo, las cuestiones de propiedad y posesión son posiblemente menos importantes en las sociedades de cazadores-recolectores [ 14 ] . Esto, combinado con las muy diferentes situaciones sociales y económicas de los cazadores-recolectores, puede explicar muchas de las dificultades encontradas al implementar el comunismo en los estados industrializados. Como señala Ingold: «La noción de comunismo, despojada del contexto doméstico y utilizada para sustentar un proyecto de ingeniería social para estados industrializados a gran escala con poblaciones de millones de personas, acabó por significar algo muy distinto de lo que Morgan había previsto: a saber, un principio de redistribución que anularía todos los lazos de índole personal o familiar y cancelaría sus efectos». [ 12 ]

El contraargumento a la teoría del conflicto marxista es la teoría del funcionalismo estructural, defendida por Kingsley Davis y Wilbert Moore , que sostiene que la desigualdad social desempeña un papel vital en el buen funcionamiento de una sociedad. La hipótesis de Davis-Moore argumenta que un puesto no confiere poder y prestigio por generar altos ingresos, sino que genera altos ingresos porque es funcionalmente importante y el personal disponible es escaso por una u otra razón. La mayoría de los empleos bien remunerados son difíciles y requieren un alto nivel de educación para desempeñarlos, y su compensación es un incentivo social para que las personas se esfuercen por alcanzar mayores logros. [ 15 ]

Max Weber

Max Weber estuvo fuertemente influenciado por las ideas de Marx, pero rechazó la posibilidad de un comunismo efectivo, argumentando que requeriría un nivel aún mayor de control social perjudicial y burocratización que la sociedad capitalista. Además, Weber criticó la presunción dialéctica de una revuelta proletaria, sosteniendo que era improbable. [ 16 ] En cambio, desarrolló una teoría de la estratificación de tres componentes y el concepto de oportunidades de vida . Weber sostuvo que hay más divisiones de clase de las que Marx sugirió, tomando diferentes conceptos tanto de las teorías funcionalistas como marxistas para crear su propio sistema. Enfatiza la diferencia entre clase, estatus y partido, y los trata como fuentes de poder separadas pero relacionadas, cada una con diferentes efectos en la acción social . Trabajando medio siglo después que Marx, Weber afirma que hay cuatro clases sociales principales: la clase alta , los trabajadores de cuello blanco , la pequeña burguesía y la clase obrera manual .

Weber deriva muchos de sus conceptos clave sobre la estratificación social al examinar la estructura social de Alemania . Observa que, contrariamente a las teorías de Marx, la estratificación se basa en algo más que la simple posesión de capital . Weber analiza cómo muchos miembros de la aristocracia carecían de riqueza económica pero poseían un fuerte poder político. Muchas familias adineradas carecían de prestigio y poder, por ejemplo, por ser judías . Weber introdujo tres factores independientes que conforman su teoría de la jerarquía de estratificación: clase, estatus y poder.

  • Clase : La posición económica de una persona en la sociedad, basada en el nacimiento y el logro individual. [ 17 ] Weber se diferencia de Marx en que no considera este factor como el principal de la estratificación. Weber señala cómo los ejecutivos corporativos controlan empresas que normalmente no les pertenecen; Marx habría ubicado a estas personas en el proletariado a pesar de sus altos ingresos, debido a que venden su fuerza de trabajo en lugar de poseer capital.
  • Estatus : El prestigio, el honor social o la popularidad de una persona en una sociedad. Weber señala que el poder político no se basa únicamente en el valor del capital, sino también en el estatus individual. Los poetas o los santos, por ejemplo, pueden tener una gran influencia en la sociedad a pesar de contar con escasos recursos materiales.
  • Poder : La capacidad de una persona para lograr sus objetivos a pesar de la resistencia de los demás, especialmente en su capacidad para impulsar el cambio social . Por ejemplo, las personas que trabajan en el gobierno, como un empleado del FBI o un miembro del Congreso de los Estados Unidos , pueden tener poca propiedad o estatus, pero aun así ejercer un considerable poder social . [ 18 ]

Molinos C. Wright

C. Wright Mills , basándose en las teorías de Vilfredo Pareto y Gaetano Mosca , sostiene que el desequilibrio de poder en la sociedad proviene de la ausencia total de contrapesos a los líderes corporativos de la élite del poder . [ 19 ] [ 20 ] Mills incorporó y revisó ideas marxistas . Si bien compartía el reconocimiento de Marx de una clase dominante, rica y poderosa, Mills creía que la fuente de ese poder no solo residía en el ámbito económico, sino también en los ámbitos político y militar. [ 19 ] Durante la década de 1950, Mills afirmó que casi nadie conocía la existencia de la élite del poder, algunos individuos (incluida la propia élite) negaban la idea de tal grupo, y otras personas creían vagamente que existía una pequeña formación de una élite poderosa. [ 19 ] "Algunas personas prominentes sabían que el Congreso había permitido que un puñado de líderes políticos tomaran decisiones cruciales sobre la paz y la guerra; y que se habían lanzado dos bombas atómicas sobre Japón en nombre de los Estados Unidos, pero ni ellos ni nadie que conocieran habían sido consultados." [ 19 ]

Mills explica que la élite del poder encarna una clase privilegiada cuyos miembros son capaces de reconocer su alta posición dentro de la sociedad. [ 19 ] Para mantener su posición altamente elevada dentro de la sociedad, los miembros de la élite del poder tienden a casarse entre sí, comprenderse y aceptarse mutuamente, y también trabajar juntos. [ 19 ] [ 20 ] [pp.  4–5] El aspecto más crucial de la existencia de la élite del poder reside en el núcleo de la educación. [ 19 ] "Los jóvenes miembros de la clase alta asisten a escuelas preparatorias prominentes, que no solo abren las puertas a universidades de élite como Harvard , Yale y Princeton , sino también a los clubes altamente exclusivos de las universidades. Estas membresías a su vez allanan el camino a los prominentes clubes sociales ubicados en todas las ciudades importantes y que sirven como lugares para importantes contactos comerciales." [ 19 ] [ 20 ] [pp.  63–67] Ejemplos de miembros de la élite que asistieron a universidades prestigiosas y fueron miembros de clubes altamente exclusivos se pueden ver en George W. Bush y John Kerry . Tanto Bush como Kerry fueron miembros del club Skull and Bones mientras estudiaban en la Universidad de Yale. [ 21 ] Este club incluye a algunos de los hombres más poderosos del siglo XX, a quienes se les prohíbe revelar los secretos de su exclusivo club. A lo largo de los años, el club Skull and Bones ha contado con presidentes , miembros del gabinete, magistrados de la Corte Suprema, espías, magnates de la industria, y a menudo sus hijos e hijas se unen al exclusivo club, creando una red social y política sin precedentes. [ 21 ]

Los individuos de clase alta que reciben educación de élite suelen tener los antecedentes y contactos esenciales para ingresar a las tres ramas de la élite del poder: el liderazgo político, el círculo militar y la élite empresarial. [ 19 ]

  • El liderazgo político: Mills sostenía que, antes del final de la Segunda Guerra Mundial , los líderes de las corporaciones adquirieron mayor prominencia en la esfera política, junto con una disminución en la toma de decisiones centrales por parte de los políticos profesionales. [ 19 ]
  • El círculo militar: Durante las décadas de 1950 y 1960, la creciente preocupación por la guerra llevó a que los altos mandos militares y los asuntos relacionados con la financiación de la defensa y la formación del personal militar se convirtieran en una prioridad absoluta en Estados Unidos. La mayoría de los políticos y líderes empresariales prominentes han sido firmes defensores del gasto militar.
  • La élite corporativa: Mills explica que durante la década de 1950, cuando se reconoció el énfasis militar, los líderes corporativos colaboraron con destacados oficiales militares que dominaron el desarrollo de políticas. Los líderes corporativos y los altos mandos militares se apoyaban mutuamente. [ 19 ] [ 20 ] [pp.  274–276]

Mills demuestra que la élite del poder tiene un «núcleo interno» formado por individuos capaces de transitar de una posición de poder institucional a otra; por ejemplo, un oficial militar prominente que se convierte en asesor político o un político influyente que se convierte en ejecutivo corporativo. [ 19 ] «Estas personas poseen más conocimientos y una mayor amplitud de intereses que sus colegas. Los banqueros y financieros prominentes, a quienes Mills consideraba "intermediarios casi profesionales de asuntos económicos, políticos y militares", también son miembros del núcleo interno de la élite. [ 19 ] [ 20 ] [pp. 288–289]

Teorías antropológicas

La mayoría, si no todos, los antropólogos cuestionan la naturaleza "universal" de la estratificación social, sosteniendo que no es la norma en todas las sociedades. John Gowdy (2006) escribe: "Las suposiciones sobre el comportamiento humano que los miembros de las sociedades de mercado creen universales —que los humanos son naturalmente competitivos y adquisitivos, y que la estratificación social es natural— no se aplican a muchos pueblos cazadores-recolectores. [ 14 ] Existen sociedades igualitarias no estratificadas o acéfalas ("sin cabeza") que tienen poco o ningún concepto de jerarquía social, estatus político o económico, clase social, o incluso liderazgo permanente."

Orientación al parentesco

Los antropólogos identifican las culturas igualitarias como « orientadas al parentesco », ya que parecen valorar la armonía social más que la riqueza o el estatus. Estas culturas contrastan con las culturas orientadas económicamente (incluidos los estados ), en las que se aprecian el estatus y la riqueza material, y la estratificación, la competencia y el conflicto son comunes. Las culturas orientadas al parentesco trabajan activamente para evitar el desarrollo de jerarquías sociales, pues creen que dicha estratificación podría conducir al conflicto y la inestabilidad. [ 22 ] El altruismo recíproco es uno de los procesos mediante los cuales se logra esto.

Un buen ejemplo lo ofrece Richard Borshay Lee en su relato sobre los khoisan , quienes practican la costumbre de "insultar la carne". Cada vez que un cazador logra una presa, es objeto de constantes burlas y ridiculizado (de forma amistosa y jocosa) para evitar que se vuelva demasiado orgulloso o egocéntrico. La carne se distribuye equitativamente entre todo el grupo social, en lugar de que la conserve el cazador. El nivel de burlas es proporcional al tamaño de la presa. Lee lo descubrió cuando compró una vaca entera como regalo para el grupo con el que vivía, y fue objeto de burlas durante semanas (ya que obtener tanta carne podía interpretarse como ostentación). [ 23 ]

Otro ejemplo son los aborígenes australianos de Groote Eylandt y la isla Bickerton , frente a la costa de Arnhem Land , quienes han organizado toda su sociedad —espiritual y económicamente— en torno a una especie de economía del don llamada renuncia . Según David H. Turner , en este sistema, se espera que cada persona dé todo lo que posee, de cualquier recurso, a cualquier otra persona que lo necesite o carezca de él en ese momento. Esto tiene la ventaja de eliminar en gran medida problemas sociales como el robo y la pobreza relativa. Sin embargo, obviamente surgen malentendidos al intentar conciliar la economía renunciativa aborigen con la economía de la competencia y la escasez introducida en Australia por los colonos europeos. [ 24 ]

Variables en la teoría y la investigación

Las variables de estatus social que subyacen a la estratificación social se basan en percepciones y actitudes sociales sobre diversas características de las personas y los pueblos. Si bien muchas de estas variables trascienden el tiempo y el espacio, el peso relativo que se les otorga y las combinaciones específicas de estas variables difieren de un lugar a otro a lo largo del tiempo. Una tarea de la investigación es identificar modelos matemáticos precisos que expliquen cómo se combinan estas múltiples variables para producir la estratificación en una sociedad determinada. Grusky (2011) ofrece una buena visión general del desarrollo histórico de las teorías sociológicas de la estratificación social y un resumen de las teorías e investigaciones contemporáneas en este campo. [ 25 ] Si bien muchas de las variables que contribuyen a la comprensión de la estratificación social se han identificado desde hace tiempo, los modelos de estas variables y su papel en la constitución de la estratificación social siguen siendo un tema activo de teoría e investigación. En general, los sociólogos reconocen que no existen variables económicas "puras", ya que los factores sociales son parte integral del valor económico. Sin embargo, las variables que se postula que afectan la estratificación social pueden dividirse, a grandes rasgos, en factores económicos y otros factores sociales.

Económico

Las variables económicas estrictamente cuantitativas son más útiles para describir la estratificación social que para explicar cómo se constituye o se mantiene. El ingreso es la variable más común utilizada para describir la estratificación y la desigualdad económica asociada en una sociedad. [ 8 ] Sin embargo, la distribución de la acumulación individual o familiar de excedente y riqueza nos dice más sobre la variación en el bienestar individual que el ingreso por sí solo. [ 26 ] Las variables de riqueza también pueden ilustrar de manera más vívida las variaciones más notables en el bienestar de los grupos en sociedades estratificadas. [ 27 ] El Producto Interno Bruto (PIB), especialmente el PIB per cápita , se utiliza a veces para describir la desigualdad y la estratificación económica a nivel internacional o global.

Social

Las variables sociales, tanto cuantitativas como cualitativas , suelen proporcionar el mayor poder explicativo en la investigación causal sobre la estratificación social, ya sea como variables independientes o como variables intervinientes . Tres variables sociales importantes incluyen el género , la raza y la etnia , que, como mínimo, tienen un efecto interviniente sobre el estatus social y la estratificación en la mayoría de los lugares del mundo. [ 28 ] Otras variables incluyen aquellas que describen otras características adscritas y adquiridas, como la ocupación y los niveles de habilidad , la edad , el nivel educativo , el nivel educativo de los padres y el área geográfica . Algunas de estas variables pueden tener efectos tanto causales como intervinientes sobre el estatus social y la estratificación. Por ejemplo, la edad absoluta puede causar un bajo ingreso si una persona es demasiado joven o demasiado mayor para realizar un trabajo productivo. La percepción social de la edad y su papel en el lugar de trabajo, que puede conducir al edadismo , suele tener un efecto interviniente sobre el empleo y los ingresos.

Los científicos sociales a veces se interesan en cuantificar el grado de estratificación económica entre diferentes categorías sociales, como hombres y mujeres, o trabajadores con distintos niveles de educación. Zhou propuso recientemente un índice de estratificación para este fin. [ 29 ]

Género

El género es una de las características sociales más omnipresentes y prevalentes que las personas utilizan para hacer distinciones sociales entre individuos. Las distinciones de género se encuentran en sistemas de estratificación basados ​​en la economía, el parentesco y las castas. [ 30 ] Las expectativas de roles sociales a menudo se forman en función del sexo y el género. Sociedades enteras pueden ser clasificadas por los científicos sociales según los derechos y privilegios otorgados a hombres o mujeres, especialmente aquellos asociados con la propiedad y la herencia . [ 31 ] En las sociedades patriarcales , tales derechos y privilegios se otorgan normativamente a los hombres sobre las mujeres; en las sociedades matriarcales , ocurre lo contrario. La división del trabajo basada en el sexo y el género se encuentra históricamente en los anales de la mayoría de las sociedades y tales divisiones aumentaron con el advenimiento de la industrialización . [ 32 ] Existe discriminación salarial basada en el sexo en algunas sociedades de modo que los hombres, por lo general, reciben salarios más altos que las mujeres por el mismo tipo de trabajo. Otras diferencias en el empleo entre hombres y mujeres dan lugar a una brecha salarial de género en muchas sociedades, donde las mujeres, como grupo, ganan menos que los hombres debido a los tipos de trabajos que se les ofrecen y aceptan, así como a las diferencias en el número de horas trabajadas por las mujeres. [ 33 ] Estos y otros valores relacionados con el género afectan la distribución de los ingresos, la riqueza y la propiedad en un orden social determinado.

Carrera

El racismo consiste en prejuicios y discriminación basados ​​en percepciones sociales de diferencias biológicas observables entre los pueblos. A menudo toma la forma de acciones , prácticas o creencias sociales, o sistemas políticos en los que se percibe que las diferentes razas están jerarquizadas como inherentemente superiores o inferiores entre sí, basándose en supuestos rasgos, habilidades o cualidades hereditarias compartidas. En una sociedad determinada, aquellos que comparten características raciales socialmente percibidas como indeseables suelen estar subrepresentados en posiciones de poder social, es decir, se convierten en una categoría minoritaria en esa sociedad. Los miembros de las minorías en dicha sociedad a menudo son sometidos a acciones discriminatorias derivadas de las políticas de la mayoría, incluyendo asimilación , exclusión , opresión , expulsión y exterminio . [ 34 ] El racismo manifiesto generalmente alimenta directamente un sistema de estratificación a través de su efecto en el estatus social. Por ejemplo, a los miembros asociados con una raza en particular se les puede asignar un estatus de esclavo , una forma de opresión en la que la mayoría se niega a otorgar a una minoría derechos básicos que se otorgan a otros miembros de la sociedad. El racismo más encubierto , como el que muchos académicos sostienen que se practica en las sociedades contemporáneas, está socialmente oculto y es más difícil de detectar. El racismo encubierto suele alimentar los sistemas de estratificación como una variable interviniente que afecta los ingresos, las oportunidades educativas y la vivienda. Tanto el racismo manifiesto como el encubierto pueden adoptar la forma de desigualdad estructural en una sociedad en la que el racismo se ha institucionalizado . [ 35 ]

Etnicidad

El prejuicio y la discriminación étnica operan de manera muy similar al prejuicio y la discriminación racial en la sociedad. De hecho, solo recientemente los investigadores han comenzado a diferenciar raza y etnia; históricamente, se consideraban idénticas o estrechamente relacionadas. Con el desarrollo científico de la genética y el genoma humano como campos de estudio, la mayoría de los investigadores reconocen ahora que la raza se define socialmente en función de características biológicas observables dentro de una sociedad, mientras que la etnia se define en función de comportamientos aprendidos culturalmente . La identificación étnica puede incluir un patrimonio cultural compartido, como el idioma y el dialecto , los sistemas simbólicos , la religión , la mitología y la gastronomía . Al igual que con la raza, las categorías étnicas de personas pueden definirse socialmente como categorías minoritarias cuyos miembros están subrepresentados en posiciones de poder social. Por lo tanto, las categorías étnicas de personas pueden estar sujetas a los mismos tipos de políticas mayoritarias. Que la etnia contribuya a un sistema de estratificación como factor causal directo o como variable interviniente puede depender del nivel de centrismo etnográfico dentro de cada una de las diversas poblaciones étnicas de una sociedad, la cantidad de conflicto por los recursos escasos y el poder social relativo que ostenta cada categoría étnica. [ 36 ]

Estratificación global

Las fuerzas globalizadoras conducen a una rápida integración internacional derivada del intercambio de visiones del mundo , productos, ideas y otros aspectos de la cultura. [ 37 ] Los avances en la infraestructura de transporte y telecomunicaciones , incluido el auge del telégrafo y su representación moderna, Internet , son factores importantes en la globalización, generando una mayor interdependencia de las actividades económicas y culturales. [ 38 ]

Al igual que un sistema de clases estratificado dentro de una nación, al observar la economía mundial se pueden apreciar las posiciones de clase en la distribución desigual del capital y otros recursos entre las naciones. En lugar de tener economías nacionales separadas, las naciones se consideran participantes de esta economía mundial. La economía mundial manifiesta una división global del trabajo con tres clases principales: países centrales , países semiperiféricos y países periféricos , [ 39 ] según las teorías de los sistemas mundiales y la dependencia. Las naciones centrales poseen y controlan principalmente los principales medios de producción del mundo, realizan las tareas de producción de mayor nivel y proporcionan servicios financieros internacionales. Las naciones periféricas poseen muy pocos medios de producción mundiales (incluso cuando las fábricas se ubican en ellas) y proporcionan mano de obra poco o nada calificada. Las naciones semiperiférricas se encuentran a medio camino entre el centro y la periferia. Suelen ser países que avanzan hacia la industrialización y economías más diversificadas. [ 40 ]

Las naciones centrales reciben la mayor parte del excedente de producción, mientras que las naciones periféricas reciben la menor. Además, las naciones centrales suelen poder adquirir materias primas y otros bienes de las naciones no centrales a precios bajos, al tiempo que exigen precios más altos por sus exportaciones a estas últimas. [ 41 ] Una fuerza laboral global, empleada mediante un sistema de arbitraje laboral global, garantiza que las empresas de los países centrales puedan utilizar la mano de obra semicalificada y no calificada más barata para la producción.

Hoy tenemos los medios para recopilar y analizar datos de economías de todo el mundo. Aunque muchas sociedades en todo el mundo han hecho grandes avances hacia una mayor igualdad entre diferentes regiones geográficas, en términos del nivel de vida y las oportunidades de vida que se ofrecen a sus personas, todavía encontramos grandes brechas entre los más ricos y los más pobres dentro de una nación y entre las naciones más ricas y las más pobres del mundo. [ 42 ] Un informe de Oxfam de enero de 2014 indica que las 85 personas más ricas del mundo tienen una riqueza combinada equivalente a la del 50% más pobre de la población mundial, o alrededor de 3.500 millones de personas. [ 43 ] Por el contrario, para 2012, el Banco Mundial informa que el 21 por ciento de las personas en todo el mundo, alrededor de 1.500 millones, viven en la pobreza extrema, con o menos de 1,25 dólares al día. [ 44 ] Zygmunt Bauman ha observado de manera provocativa que el ascenso de los ricos está vinculado a su capacidad de llevar vidas altamente móviles: «La movilidad asciende al rango más alto entre los valores codiciados, y la libertad de movimiento, un bien perpetuamente escaso y distribuido de manera desigual, se convierte rápidamente en el principal factor de estratificación de nuestra época tardía moderna o posmoderna». [ 45 ]

Estratificación digital y capital digital

En la sociología contemporánea, la estratificación social se analiza cada vez más desde la perspectiva de la desigualdad digital. Más allá del concepto de una simple "brecha digital", investigaciones de académicos como Massimo Ragnedda y Maria Laura Ruiu han integrado la teoría del capital de Pierre Bourdieu en el ámbito digital. Esta perspectiva introduce el "capital digital" como una forma específica de capital que consiste en recursos y habilidades digitales. El capital digital actúa como un puente entre el origen social y la capacidad de convertir las actividades en línea en beneficios sociales, económicos o culturales, reforzando así las estratificaciones sociales existentes. Esta "tercera brecha digital" se centra no solo en el acceso o las habilidades, sino también en las desigualdades en las oportunidades y los resultados de vida que produce la interacción digital. [ 46 ] [ 47 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Blundell, Jonathan (2014). Cambridge IGCSE® sociology coursebook . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-64513-4.
  2. ↑ "6.S: Estratificación social (Resumen)" . 13 de diciembre de 2016. Archivado del original el 12 de diciembre de 2019. Consultado el 11 de marzo de 2021 .
  3. ↑ "¿Qué es la estratificación social y por qué importa?" . Archivado del original el 16 de abril de 2021. Consultado el 11 de marzo de 2021 .
  4. ↑ Pitirim sorokin (1927). Movilidad social . Archivo de Internet.
  5. 1 2 Saunders, Peter (1990). Clase social y estratificación . Routledge. ISBN 978-0-415-04125-6.
  6. ↑ Toye, David L. (mayo de 2004). "El surgimiento de sociedades complejas: un enfoque comparativo" . World History Connected . 11 (2). Archivado del original el 27 de junio de 2014. Recuperado el 27 de junio de 2014 .
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Lecturas adicionales

  • Grusky, David B. (2014). Estratificación social: clase, raza y género en perspectiva sociológica (4.ª  ed.). Boulder: Westview Press. ISBN 978-0813346717.
  • Solon, Gary (marzo de 2014). "Modelos teóricos de transmisión de la desigualdad a través de múltiples generaciones" ( PDF) . Investigación en estratificación social y movilidad . 35 : 13–18 . doi : 10.1016/j.rssm.2013.09.005 . S2CID 154287581. Archivado (PDF) del original el 27 de febrero de 2020. Recuperado el 13 de septiembre de 2019 .