Distinción (sociología)

En sociología , la distinción es una fuerza social mediante la cual las personas utilizan diversas estrategias —consciente o inconscientemente— para diferenciarse y distanciarse de los demás en la sociedad, y para atribuirse mayor valor en el proceso. En La distinción: una crítica social del juicio del gusto ( 1979), Pierre Bourdieu describió cómo quienes detentan el poder definen conceptos estéticos como el " buen gusto ", con la consecuencia de que la clase social de una persona tiende a predecir y, de hecho, a determinar sus intereses, gustos y aversiones culturales.

Las distinciones políticas, socioeconómicas, raciales y de género, basadas en la clase social, se refuerzan en la vida cotidiana dentro de la sociedad. En The Rebel Sell: Why the Culture Can't be Jammed (2004), Joseph Heath y Andrew Potter describen la "distinción" como una competencia social en la que los estilos de la moda social están en constante desarrollo, y que los hombres y mujeres que no siguen el desarrollo de las tendencias sociales pronto se vuelven obsoletos e irrelevantes para su estrato social. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La distinción cultural se amplía con el concepto de capital cultural , que son los activos sociales de una persona y un elemento clave de la exhibición externa de poder o falta de este. ^{[ 3 ]}

Bourdieu propone que quienes poseen un alto volumen de capital cultural  —activos sociales no financieros, como la educación, que promueven la movilidad social más allá de los medios económicos—  son quienes tienen mayor probabilidad de determinar qué constituye el gusto dentro de la sociedad. Quienes poseen un menor volumen de capital total aceptan este gusto, y la distinción entre alta y baja cultura, como legítima y natural, y por lo tanto aceptan las restricciones existentes a la conversión entre las diversas formas de capital (económico, social, cultural). Quienes poseen un bajo volumen de capital total no pueden acceder a un mayor volumen de capital cultural porque carecen de los medios necesarios para ello. Esto podría significar, por ejemplo, carecer de la terminología para describir o de los métodos para comprender el arte clásico, debido a características de su habitus . ^{[ 4 ]} La aceptación de las formas de gusto «dominantes» es, según Bourdieu, una forma de «violencia simbólica». ^{[ 5 ]} Es decir, la naturalización de esta distinción de gusto y su reconocimiento erróneo como necesario niega a las clases dominadas los medios para definir su propio mundo, lo que conlleva la desventaja de quienes poseen un menor volumen de capital total. Además, que incluso cuando las clases sociales subordinadas parecen tener sus propias ideas sobre lo que es y lo que no es buen gusto, "la 'estética' de la clase trabajadora es una estética dominada, que se ve constantemente obligada a definirse en términos de la estética dominante" de la clase dominante . ^{[ 6 ]}

Bourdieu analizó el capital cultural objetivado, donde la estética visual de las personas u objetos es más importante que su significado intrínseco. Sostiene que las imágenes que no son atractivas se vuelven atractivas debido a los altos niveles de capital cultural. Giselinde Kuipers evaluó la apariencia física en cuatro países europeos. Su estudio reveló que la relación entre la posición social y la belleza era más débil en los hombres que en las mujeres. Este estudio reflejó la disposición estética de Bourdieu, ya que Kuipers descubrió que las personas jóvenes y educadas se sienten atraídas por una belleza original. La investigación de Kuipers aporta evidencia de que el capital cultural es más transmisible. Un ejemplo de ello son las generaciones más jóvenes que, al tener diferentes estilos estéticos, se integran en la cultura tradicional. ^{[ 3 ]}

Las distinciones entre sociedades jurídicas, tanto desde una perspectiva interna como externa, influyen en la percepción que se tiene de las comunidades jurídicas. La posición de las distinciones jurídicas en la sociedad está determinada por diversos factores como la cultura, la ideología, la política, la economía, la ciencia, la educación y la tecnología. ^{[ 7 ]}

El sociólogo Max Weber utiliza la evaluación de juicios de valor contra los académicos de sociología. En el ámbito jurídico, los académicos de sociología suelen ser vistos como quienes establecen políticas legales y brindan orientación importante a los legisladores. Weber argumenta que los académicos de sociología deben demostrar pasión por cualquier valor social. ^{[ 7 ]}

Según la tesis de la separación, la ley y la moral deben estar separadas. Esta tesis es criticada por muchos sociólogos debido a que los sistemas se separan de los sistemas normativos en la sociedad. Se demuestra que la distinción entre las ciencias jurídicas y sociales difiere del orden normativo . ^{[ 7 ]}

Roger Cotterrell sostiene que el derecho se compone de una red comunitaria y que las operaciones dentro de ella están determinadas por valores intrínsecos. En su argumentación, Cotterrell concluye que una visión dualista del derecho, considerado simbólico e instrumental por la teoría sociojurídica en lugar de la teoría jurídica, determina la normatividad jurídica. ^{[ 7 ]}

La distinción militar se refiere a los roles del personal militar y la sociedad. Los diversos roles que desempeñan los militares en muchos países pueden modificar la percepción que la sociedad tiene de ellos sobre la distinción que los militares tienen de la sociedad. ^{[ 8 ]}

Los cambios en las funciones militares han modificado la percepción social del rol establecido. Los soldados son vistos como pacificadores y se identifican con este rol, al tiempo que desempeñan el de guerreros. El terrorismo es otro factor que influye en las fuerzas armadas y en la percepción que la sociedad tiene de ellas. El terrorismo representa una grave amenaza para las fuerzas armadas y no suele ser tarea de la policía. La sociedad percibe la posición estructural de las fuerzas armadas como independiente de la de la policía. ^{[ 8 ]}

La división civil-militar influye en las funciones de la fuerza laboral y la organización militar. Ambos grupos interactúan debido a diferencias sociales, culturales y educativas. Las funciones se definen por las relaciones entre el personal militar y los soldados civiles. Los factores sociales, como las amenazas al medio ambiente, generan tensiones que podrían abordarse en los distintos sectores militares. ^{[ 8 ]}

• Egan, Maurice Francis (1898). "La pasión por la distinción", The North American Review, Volumen CLXVII, Número 504.
• Patmore, Coventry (1890). "Distinción", The Eclectic Magazine, vol. LII.