Soldadoras

Las soldaderas , a menudo llamadas adelitas , eran mujeres militares que participaron en el conflicto de la Revolución Mexicana , desempeñando diversos roles, desde oficiales al mando hasta combatientes y seguidoras de campamento . ^{[ 1 ]} "En muchos aspectos, la Revolución Mexicana no fue solo una revolución de hombres, sino también de mujeres". ^{[ 2 ]} Aunque algunas mujeres revolucionarias alcanzaron el rango de oficiales, coronelas , "no hay informes de ninguna mujer que haya alcanzado el rango de general". ^{[ 3 ]} Dado que los ejércitos revolucionarios no tenían rangos formales, algunas mujeres oficiales eran llamadas generala o coronela , aunque comandaban relativamente pocos hombres. ^{[ 4 ]} Varias mujeres adoptaron identidades masculinas, vistiéndose como hombres y siendo llamadas por la versión masculina de su nombre, entre ellas Ángel Jiménez y Amelio Robles Ávila . ^{[ 4 ]}

La mayor cantidad de soldaderas se encontraba en el norte de México, donde tanto el Ejército Federal (hasta su disolución en 1914) como los ejércitos revolucionarios las necesitaban para abastecer a los soldados mediante la obtención y preparación de alimentos, el cuidado de los heridos y la promoción de la cohesión social. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

En la zona de Morelos, donde Emiliano Zapata lideró a los campesinos revolucionarios , las fuerzas eran principalmente defensivas y se asentaban en aldeas campesinas, más parecidas a los ejércitos organizados del movimiento del norte de México que a una guerra de guerrillas estacional . «No eran necesarios contingentes de soldaderas porque en cualquier momento los soldados zapatistas podían refugiarse en una aldea cercana». ^{[ 5 ]}

El término soldadera deriva de la palabra española soldada , que designa un pago realizado a la persona que velaba por el bienestar de un soldado. ^{[ 7 ] [ 8 ]} De hecho, la mayoría de las soldaderas «que eran parientes consanguíneas o compañeras de un soldado generalmente no recibían ninguna compensación económica por su trabajo, al igual que aquellas mujeres que realizaban labores domésticas en su propio hogar». ^{[ 5 ]}

Las soldaderas habían formado parte del ejército mexicano mucho antes de la Revolución Mexicana; sin embargo, su número aumentó drásticamente con el estallido de la revolución. La revolución vio el surgimiento de algunas mujeres combatientes y una disminución en el número de oficiales al mando ( coroneras ). Actualmente, a menudo se agrupa a soldaderas y coronelas. Las soldaderas, como acompañantes de los soldados, desempeñaban tareas vitales como el cuidado de los hombres: cocinar, limpiar, montar el campamento, limpiar sus armas, etc.

Para las soldaderas, la Revolución Mexicana fue su época más gloriosa. ^{[ 9 ]} Las soldaderas provenían de diversos estratos sociales; aquellas que "emergieron de la oscuridad pertenecían a la clase media y desempeñaron un papel destacado en el movimiento político que condujo a la revolución". ^{[ 10 ]} La mayoría probablemente eran mujeres de clase baja, rurales, mestizas e indígenas, de quienes se sabe poco. A pesar del énfasis en las mujeres combatientes, sin las mujeres que las acompañaban en los campamentos, los ejércitos que lucharon en la Revolución habrían estado en una situación mucho peor. Cuando Pancho Villa prohibió a las soldaderas formar parte de su cuerpo de élite de Dorados dentro de su División del Norte , la incidencia de violaciones aumentó. ^{[ 11 ]}

Se unieron a la revolución por muchas razones diferentes; sin embargo, la adhesión no siempre fue voluntaria. ^{[ 12 ]}

El Ejército Federal tenía un gran número de acompañantes, a menudo familias enteras de los soldados. Las mujeres eran un importante apoyo logístico para los combatientes varones, ya que el ejército no tenía una forma organizada de abastecer a las tropas. Las mujeres conseguían comida y la cocinaban para cada soldado. ^{[ 10 ]} Para el Ejército Federal, su reclutamiento forzoso de soldados ( leva ) significaba que las tasas de deserción eran extremadamente altas, ya que el servicio militar era una forma de "semiesclavitud". Al permitir que las familias permanecieran juntas, las tasas de deserción se redujeron. ^{[ 10 ]} Se sabe mucho sobre las soldaderas del ejército del general Salvador Mercado, ya que cruzó la frontera con Estados Unidos después de ser derrotado por el ejército de Pancho Villa. Unas 1256 mujeres y 554 niños fueron internados en Fort Bliss junto con 3357 oficiales y soldados del ejército. ^{[ 13 ]} Cuando Villa se enteró de la difícil situación de las mujeres mexicanas indigentes en Fort Bliss que habían apelado al gobierno de Victoriano Huerta , Villa les envió 1000 pesos en oro. ^{[ 14 ]}

En el norte de México, las primeras fuerzas revolucionarias (seguidores de Francisco I. Madero ) que ayudaron a derrocar a Porfirio Díaz en 1911 carecían de seguidores en sus campamentos, ya que no había mucha necesidad de ellos. Los combatientes revolucionarios eran principalmente caballería que operaba localmente en lugar de lejos de casa como lo hacía el Ejército Federal. Los caballos eran caros y escasos, por lo que, en general, las mujeres permanecían en casa. ^{[ 15 ]} Hubo algunas mujeres maderistas combatientes, pero no hay informes de que fueran un número significativo. ^{[ 10 ]}

En el sur de México, durante la década de lucha revolucionaria, el ejército zapatista solía tener su base en sus pueblos de origen y operaba principalmente a nivel local, por lo que no necesitaban seguidores de campamento. El ejército revolucionario del sur reclutaba voluntarios de los pueblos, y muchos campesinos permanecían como no combatientes ( pacíficos ). El abastecimiento de alimentos en la rica región agrícola de Morelos no requería seguidores de campamento, ya que los pueblos ayudaban a alimentar a las tropas. Cuando los zapatistas operaban más lejos de sus hogares y debido a la falta de seguidores de campamento, la violación de mujeres de los pueblos por parte de los zapatistas era un fenómeno bien conocido. ^{[ 16 ]}

Tras el derrocamiento del presidente Madero en febrero de 1913 por el general Victoriano Huerta, los ejércitos del norte se convirtieron en ejércitos de movilización que combatían lejos de casa. Las divisiones del Ejército Constitucionalista ahora utilizaban trenes en lugar de caballería para transportar hombres y material bélico, incluidos sus caballos y soldados. El cambio tecnológico permitió el traslado de combatientes, mujeres y niños, con caballos y soldados varones dentro de vagones de carga, con mujeres y niños encima. Esto creó una situación similar a la del Ejército Federal, donde permitir que los soldados llevaran consigo a sus esposas, novias y posiblemente a sus hijos mejoraba la moral y los ejércitos podían retener a sus combatientes. En la región donde operaba la División del Norte de Villa , la red ferroviaria era más densa, lo que permitió que un mayor número de mujeres participara en la empresa. Las mujeres y los niños utilizaban todo el espacio disponible, incluso en los parachoques delanteros de las locomotoras. ^{[ 17 ]} En la región donde operaba el general constitucionalista Álvaro Obregón en Sonora, la red era menos densa, se utilizaba más caballería y había menos mujeres y niños. ^{[ 10 ]}

Cuando las facciones revolucionarias se dividieron tras el derrocamiento de Huerta en 1914 y Obregón derrotó a su antiguo compañero de armas Villa en la batalla de Celaya , las fuerzas de Villa se redujeron considerablemente y volvieron a estar a caballo. Esta fuerza villista, más pequeña y móvil, ya no incluía a mujeres que la acompañaran en el campamento, y las violaciones aumentaron. ^{[ 18 ]} Una atrocidad de Villa, corroborada, fue el asesinato de una soldadera que apoyaba al antiguo Primer Jefe de Villa, Venustiano Carranza , líder político de la facción constitucionalista. En diciembre de 1916, una mujer carrancista le rogó a Villa por la vida de su esposo; al informarle que ya había muerto, la viuda lo llamó asesino y cosas peores. Villa la mató a tiros. Los villistas temían que otras soldaderas carrancistas denunciaran la muerte cuando su ejército regresara, por lo que instaron a Villa a matar a las 90 soldaderas carrancistas. La secretaria de Villa quedó horrorizada al presenciar la masacre, con los cuerpos de las mujeres apilados unos sobre otros y un niño de dos años riendo sobre el cuerpo de su madre. Elena Poniatowska ofrece una versión ligeramente diferente. Según esta versión, un grupo de mujeres disparó contra Villa. Ninguna de las mujeres, supieran o no quién había disparado. Villa ordenó entonces a sus hombres que mataran a todas las mujeres del grupo. Todos, incluidos los niños, fueron asesinados. Posteriormente, se ordenó a las tropas de Villa que saquearan los cuerpos en busca de objetos de valor. Durante la búsqueda, encontraron a un bebé aún con vida. Villa les dijo que sus órdenes eran matar a absolutamente todos, incluido el bebé. ^{[ 19 ]} Para el biógrafo de Villa, Friedrich Katz , «En términos morales, esta ejecución marcó un declive decisivo del villismo y contribuyó a su apoyo popular en Chihuahua». ^{[ 20 ]} La prensa carrancista informó de más atrocidades villistas. ^{[ 21 ]}

El trato a las mujeres variaba entre los distintos líderes, pero en general no eran bien tratadas. Incluso se decía que los caballos recibían un trato mejor que ellas. ^{[ 22 ]} Los caballos eran mucho más valorados, por lo que, al viajar en tren, viajaban dentro de los vagones mientras las mujeres viajaban en el techo. Viajar en tren ya era arriesgado, puesto que los revolucionarios eran conocidos por volar trenes y vías férreas. Estar en el techo a la vista de todos era aún más peligroso. ^{[ 23 ]} También existen relatos de mujeres utilizadas como escudos para proteger a los soldados de Álvaro Obregón . ^{[ 24 ]} La vida de una soldada, seguidora de campo o soldado, era extremadamente dura. ^{[ 25 ]}

En noviembre de 1911, el mercenario sueco Ivar Thord-Gray, que formaba parte de las fuerzas de Villa, observó los preparativos para la batalla. «Las mujeres que acompañaban al campamento tenían órdenes de quedarse atrás, pero cientos de ellas, aferradas a los estribos, siguieron a sus hombres por el camino durante un rato. Algunas otras mujeres, armadas con carabinas y cananas, y que iban a caballo, lograron infiltrarse en las filas y vinieron con nosotros. Estas ocuparon sus puestos en las líneas de fuego y soportaron las penurias y el fuego de las ametralladoras tan bien como los hombres. Eran un grupo valiente y digno. Era una escena muy pintoresca, pero el silencio absoluto, los rostros estoicos pero ansiosos de las mujeres, resultaban deprimentes, pues daban la impresión de que todas se dirigían a un funeral terrible o a su perdición». ^{[ 42 ]}

Un agente secreto estadounidense, Edwin Emerson, elaboró ​​informes sobre el ejército de Villa, con una observación sobre las mujeres. «La conducta de las mujeres que viajaban en los trenes y muchas de las cuales acompañaron a sus hombres hasta la línea de fuego alrededor de Torreón fue también notablemente heroica». ^{[ 43 ]}

El periodista izquierdista John Reed , graduado de Harvard, es el observador extranjero más conocido que informa sobre las soldaderas. Sus reportajes de sus cuatro meses con el ejército de Pancho Villa en 1913 durante la lucha contra Huerta se publicaron como artículos periodísticos individuales y luego se recopilaron en México insurgente en 1914. En un reportaje, registró la reacción de un soldado de Villa ante el secuestro de su esposa soldadera por los colorados de Pascual Orozco . «Se llevaron a mi mujer, que es mía, y mi comisión y todos mis papeles, y todo mi dinero. ¡Pero estoy destrozado de dolor cuando pienso en mis espuelas de plata incrustadas en oro, que compré el año pasado en Mapimí!» ^{[ 26 ]} En otro reportaje, Reed registró que las mujeres que ya eran soldaderas y cuyos maridos habían caído en batalla a menudo se unían a otro soldado. Dedica un capítulo de México insurgente a una mujer a la que llama «Elizabetta», cuyo marido murió y un capitán de las fuerzas de Villa la había reclamado como suya. Reed dice que el soldado "la encontró vagando sin rumbo por la hacienda [después de una batalla], aparentemente fuera de sí; y que, necesitando una mujer, le ordenó que lo siguiera, lo cual ella hizo sin cuestionar, según la costumbre de su sexo y país". ^{[ 44 ]}

El desarrollo de la fotografía permitió registrar para la historia una mayor variedad de tipos sociales. Varios fueron fotografiados en poses formales. Una mujer fue fotografiada por la agencia HJ Gutiérrez, identificada en la foto junto con el nombre de la empresa fotográfica como Herlinda Perry en Ciudad Juárez en mayo de 1911. Se la muestra sosteniendo una carabina .30–30 mientras está sentada en una cerca baja vestida con falda y blusa, con cananas cruzadas y dos cinturones de cartuchos alrededor de la cintura. Hasta el momento, no se sabe nada más sobre ella. ^{[ 45 ]} Otra foto posada de soldaderas maderistas mostradas con cananas y fusiles, con una tal Herlinda González en ella. Las mujeres están bien vestidas con vestidos. Dos hombres flanquean la fila de soldaderas, y dos niños también con cananas y fusiles se arrodillan frente al grupo. ^{[ 46 ]} La fundadora de la Cruz Blanca Neutral, Elena Arizmendi Mejía, fue fotografiada como soldadera, supuestamente como una broma. Ella ya era una mujer prominente que desempeñaba un papel activo en la revolución. La foto de ella como soldada fue publicada en los periódicos, y sus antagonistas intentaron usarla para decir que estaba violando la neutralidad de la organización médica. ^{[ 47 ]} Sin embargo, José Guadalupe Posada hizo una litografía de la foto y la publicó como portada de corridos sobre la revolución, titulando la imagen "La Maderista". ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Los corridos son baladas o canciones folclóricas que surgieron durante la Revolución Mexicana y comenzaron a ganar popularidad después de la revolución. La mayoría de estos corridos trataban sobre soldaderas y originalmente eran himnos de batalla, pero ahora se han convertido en una forma para que las soldaderas alcancen cierta fama y queden registradas en la historia. ^{[ 25 ]} Sin embargo, en la mayoría de los corridos, el amor formaba parte de la trama y, en la actualidad, se han romantizado en gran medida. ^{[ 49 ]}

La cultura popular ha transformado la imagen de las soldaderas a lo largo de la historia; sin embargo, esta definición no ha sido estática, sino que ha estado en constante evolución. Los medios de comunicación mexicanos convirtieron a las mujeres soldado en heroínas que sacrificaron sus vidas por la revolución, y redujeron a las seguidoras de los campamentos a meras prostitutas. ^{[ 49 ]} Como resultado, la idea de una mujer soldado se convirtió en sinónimo de soldadera, mientras que la de una seguidora de los campamentos perdió importancia y cayó en el olvido. Sin embargo, en la cultura popular más reciente, incluso la imagen de las mujeres soldado se ha sexualizado. Las imágenes de mujeres soldado se han convertido en productos de consumo, representadas como mujeres sensuales en lugar de como las revolucionarias que fueron. ^{[ 53 ]} Las imágenes actuales de las soldaderas no conservan los aspectos positivos y valiosos de las soldaderas reales de la historia. ^{[ 54 ]} No obstante, las imágenes de las soldaderas en la cultura popular no siempre están extremadamente sexualizadas. Adelita, ahora sinónimo de soldadera, también se ha convertido en parte de la cultura popular infantil. Tomie dePaola escribió una novela infantil titulada Adelita, una versión mexicana de la historia de Cenicienta. La trama sigue un patrón similar al cuento original, pero se modifican algunos detalles para adaptarla a la cultura y las costumbres mexicanas. Adelita es el nombre de Cenicienta, quien debe tener el valor de enfrentarse a la malvada madrastra y a sus hermanastras, y luchar por el hombre del que se enamora. ^{[ 55 ]} Si bien esto no presenta a las soldaderas luchando por sus derechos, ella lucha por algo más que por una simple chica pin-up.

Jenny Gago, en el papel de la bondadosa prostituta La Garduna en Old Gringo (1989), y Marie Gomez, en el papel de la dura y apasionada teniente Chiquita en The Professionals (1966), interpretaron de forma convincente a una soldadara y a una soldado femenina.

Las soldaderas también han recuperado parte de su respeto a través de las artes. El Ballet Folklórico de México realizó una gira por Estados Unidos en 2010 celebrando la historia de México. Cuando llegó el momento de celebrar la Revolución Mexicana, el ballet la celebró únicamente a través de las soldaderas. ^{[ 56 ]} Asimismo, la imagen de las soldaderas también ha vuelto a ser un símbolo de la lucha por los derechos de las mujeres para algunos adultos. Especialmente para las mujeres mexicanas y estadounidenses de ascendencia mexicana, la idea de una soldada ha regresado al significado original de la palabra y denota a una mujer soldado. Para ellas, una soldada representa el espíritu de la revolución ^{[ 57 ]} y se ha convertido en una especie de modelo a seguir para el empoderamiento personal, especialmente para las mujeres de ascendencia mexicana en Estados Unidos, ya que no solo luchan como parte de la minoría femenina, sino también como parte de la minoría chicana . ^{[ 58 ]}

La figura de la soldadera combatiente fue adoptada por el movimiento chicano . La idea de que las soldaderas eran revolucionarias violentas y apasionadas o seguidoras pobres y embarazadas persistió en su representación. El movimiento feminista chicano se apropió de la iconografía de las soldaderas. Las boinas marrones, un grupo activista chicano femenino, las citan como su inspiración. El movimiento chicano también las adoptó, pero mientras las mujeres elogiaban su valor y coraje en la batalla, los hombres elogiaban su lealtad a sus maridos y a la nación, lo que ilustra aún más la cultura machista y la división ideológica entre los sexos. ^{[ 58 ]}

• Revolución mexicana
• Vivandière – Personal de comedor militar francés 

• Fernández, Delia (2009). "De soldadara a adelita: la representación de la mujer en la Revolución Mexicana" . McNair Scholars Journal . 13 (1). Grand Valley State University: 55. Las imágenes populares de las mujeres durante la Revolución Mexicana (1911-1920) a menudo las representan vestidas de manera provocativa, pero portando una canana y un fusil. Aunque la imagen es común, su origen no es bien conocido. Un examen de la literatura secundaria y los medios de comunicación mostrará la transformación en la imagen de la soldado (soldadera) a lo largo de la Revolución, desde la de la seguidora sumisa hasta la de la luchadora promiscua (Adelita). Las soldaderas exhibían características masculinas, como fuerza y ​​valor, y por estos atributos, los hombres fueron responsables de remodelar la imagen de la soldadara en la mujer ideal (dócil, pero licenciosa) de la época.
• Poniatowska, Elena (2006). Las Soldaderas: Mujeres de la Revolución Mexicana . Prensa Cinco Puntos. ISBN 1933693045.

• Relato exhaustivo de las soldaderas