Hispanopedia WikiEl hijo de perdición ( griego bíblico : ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας , ho huios tēs apōleias ) es una frase asociada con un título demoníaco que aparece en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Juan 17:12 y en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 2:3 .
Nuevo Testamento
Las dos apariciones de la frase griega se han traducido tradicionalmente de forma consistente en las Biblias inglesas a partir de la Biblia de Wycliffe , siguiendo la Vulgata latina , que utiliza filius perditionis (hijo de perdición) en ambos casos. Sin embargo, esto no ocurre en todos los idiomas; por ejemplo, la Biblia de Lutero traduce el uso en Juan como das verlorene Kind (el niño perdido), pero el uso en 2 Tesalonicenses como das Kind des Verderbens (el hijo de la corrupción).
Juan 17:12
En Juan 17:12 , Jesús , refiriéndose a Judas Iscariote , dice que de todos sus discípulos , ninguno se ha perdido excepto el "hijo de perdición":
Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre; a los que me diste, los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido, sino el hijo de perdición; para que se cumpliera la Escritura.
— Juan 17:12, Versión Reina Valera , 1611
La Nueva Versión Internacional traduce la frase como «el condenado a la destrucción». D. A. Carson sugiere que este versículo se refiere tanto al carácter de Judas como a su destino. [ 1 ]
Se han sugerido varios orígenes del Antiguo Testamento para la expresión «para que se cumpliera la Escritura». Estos incluyen tradicionalmente el Salmo 41:9: «Y aun mi amigo íntimo, en quien confiaba, el que comía de mi pan, ha levantado su talón contra mí». [ 2 ] También el Salmo 109:8: «Sean pocos sus días, y otro tome su cargo», que Pedro interpreta en Hechos 1:16-20 como una profecía sobre Judas Iscariote.
2 Tesalonicenses 2:3
En 2 Tesalonicenses 2:3 , Pablo se refirió al "hijo de perdición":
Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.
— 2 Tesalonicenses 2:3, Versión Reina Valera , 1611
Parece equiparar esta imagen con la del Hombre de Pecado .
Algunos eruditos [ 3 ] y teólogos [ 4 ] a lo largo de la historia, incluyendo a Hipólito, [ 5 ] Lutero, [ 6 ] Wesley, [ 7 ] Manton, [ 8 ] Schaff, [ 9 ] y otros, dicen que la primera referencia a "Hijo de la Perdición" es a Antíoco IV Epífanes , el hombre que atacó el Segundo Templo en Jerusalén y lo profanó sacrificando un cerdo en el altar, erigiendo una estatua de Zeus como él mismo en el templo, saqueando el tesoro del Templo y acuñando monedas que decían ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ (Dios manifestado), etc. Incluso aquellos teólogos que defienden una interpretación de Daniel que incluye al Imperio Romano en su análisis reconocen a Antíoco como un prototipo. [ 10 ]
Revelación
Algunos teólogos y eruditos también consideran que "la bestia que va a la perdición" mencionada en Apocalipsis 17:8 y 17:11 son referencias al hijo de perdición. [ 11 ] [ 12 ]
Derivación
Usos similares de "hijo" ocurren en hebreo, como "hijos de corrupción" (Isaías 1:4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), sin embargo, el término hebreo o griego exacto "hijo de perdición" no aparece en escritos judíos anteriores al Nuevo Testamento.
Según algunas críticas bíblicas modernas, los escritores del Nuevo Testamento derivaron los conceptos de "hijo de perdición" (y " hombre de pecado ") de Daniel y 1 Macabeos 2:48 "Y no entregaron el cuerno al pecador." et al. [ 13 ] Juan relacionó los conceptos de "Hijo de Perdición" mediante el lenguaje, refiriéndose a "la estrella que cayó del cielo" Apocalipsis 9:1 con dos nombres, uno griego y otro hebreo ( Apocalipsis 9:11 ). El nombre griego es " Apollyon " ( Απολλυων ), de la raíz griega "apollumi" ( απολλυμι ). [ 14 ] Se refiere a la pérdida total, la destrucción eterna y la disociación [Strong's 622 ]. El nombre hebreo es " Abaddon " ( Aβαδδων ), de la raíz aramea "'abad", que significa lo mismo que la raíz griega. El libro de Strong, Daniel 7:11, dice que el destino final de la "gran bestia" es ser asesinada, y su cuerpo "destruido" ('abad), y entregado a las llamas eternas (generalmente aceptado por los eruditos religiosos como una referencia al infierno ).
Matthew Henry escribió: [ 15 ]
De los reyes que vinieron después de Antíoco no se profetiza nada aquí, porque ese fue el enemigo más malicioso y perverso de la iglesia, que fue un tipo del hijo de perdición, a quien el Señor consumirá con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida, y nadie lo ayudará.
Véase también
Referencias
- ↑ DA Carson , El Evangelio según Juan (Leicester: Apollos, 1991), pág. 563.
- ↑ James Clark, Teología para laicos , 2008, página 72: «12, menciona que Él ha protegido a los discípulos y “que ninguno de ellos se ha perdido sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura”. La opinión predominante probablemente sea que el “hijo de perdición” era Judas, la Escritura cumplida Salmo 41:9, .....»
- ↑ Comentario crítico: Daniel, cap. 11.
- ↑ "Apocalipsis", Los pueblos de la tierra: capítulos 2-3, Carta a Éfeso, v. 13. Bullinger.
- ↑ ANF05, Hipólito.
- ↑ "Charlas de sobremesa", Martín Lutero.
- ↑ Comentario sobre [Daniel], Capítulo XI, Wesley.
- ↑ "Thomas Manton: Obras completas de Thomas Manton, D. D. Vol. III – Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos" . www.ccel.org . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ↑ NPNF (V2-06), Philip Schaff.
- ↑ "Antíoco Epífanes" . Endtime-truth.com . Consultado el 10 de marzo de 2012 .
- ↑ Comentario crítico y explicativo sobre toda la Biblia , Jamieson, Fausset, Brown, et al. Capítulo 17.
- ↑ "Divinidad doctrinal" de John Gill, Capítulo 14: Del reinado espiritual de Cristo.
- ↑ Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia, Apocalipsis, capítulo 17, punto 11.
- ↑ Albrecht Oepke (1964). "ἀπολλυμι". En Gerhard Kittel (ed.). Diccionario teológico del Nuevo Testamento . Vol. I. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans. pág. 397.
- ↑ Comentario completo de Matthew Henry sobre la Biblia, Daniel, capítulo 11.
- Judas Iscariote
- Palabras y frases del Nuevo Testamento
- Antíoco IV Epífanes