Canción del conde Timo

El Canto del Conde Timo ( en latín : Carmen de Timone comite ) ^{[ 1 ]} es un poema anónimo en latín de 150 versos compuesto en 834 en la diócesis de Freising . Está dirigido al rey Luis el Germánico y aparentemente celebra a su conde de palacio , Timo, por su justicia, al tiempo que ofrece una fuerte crítica de la ordalía y el juicio por combate .

El autor era clérigo. ^{[ 2 ]} Escribió en la diócesis de Freising, ya sea en la ciudad de Freising o en el cercano monasterio de Weihenstephan . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Es posible que el autor tuviera alguna conexión con la ciudad de Lyon , donde el arzobispo Agobard era un conocido crítico de la ordalía. El predecesor de Agobard fue el bávaro Leidrad . ^{[ 4 ]}

Probablemente compuso la Canción con motivo de una visita del rey Luis a Freising y Weihenstephan en 834. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]} Es el único poema conocido dirigido a Luis por uno de sus súbditos. ^{[ 6 ]} Eric Goldberg sitúa el poema y los acontecimientos que relata en el contexto de una restauración de la justicia en todo el imperio tras las rebeliones de 833-834 . Este programa, anunciado por el emperador Luis el Piadoso en noviembre de 834, tenía como objetivo la supresión del bandidaje y la reversión de las usurpaciones de tierras (especialmente a expensas de la Iglesia). Luis el Germánico estuvo estrechamente aliado con su padre, Luis el Piadoso, durante este período. Si este es el contexto, entonces el poema debe ser posterior a noviembre de 834. ^{[ 7 ]}

Los primeros cuatro versos del poema se han perdido . Comienza con elogios a Timo por «restaurar la descuidada labor de la ley» en Noricum , el antiguo nombre romano de la región. ^{[ 2 ]} Luego, el rey es comparado directamente con Moisés, Job y David, figuras bíblicas asociadas con la justicia. ^{[ 8 ]} Sobre el interés real, el poeta escribe:

...la preocupación real es frustrar los actos delictivos,

y para quitar el pesado yugo del cuello de los inocentes.

En efecto, el deber real consiste en garantizar la paz.

y guiar con su mano los distintos dominios del reino. ^{[ 8 ]}

En la colina de Weihenstephan , Timo preside el tribunal. Cuelga a ladrones, marca a asaltantes y condena a otros criminales a la mutilación, es decir, la pérdida de un pie, una mano o la nariz. ^{[ 9 ]} Los versos 69-82 dan un giro repentino hacia la crítica de la ordalía y el juicio por combate. Estos son denunciados como blasfemos, pues hacen que la razón y la sabiduría, y por ende también la Biblia, resulten irrelevantes. El Juicio Final se vuelve inútil, ya que aparentemente todo podría ser revelado y castigado en esta vida. Se alude específicamente a las ordalías del hierro candente y el agua hirviendo. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

El poema menciona cómo el obispo Hitto de Freising fue a Roma para adquirir reliquias para Weihenstephan. ^{[ 11 ]} Termina con una larga historia sobre el manantial curativo milagroso de Weihenstephan, supuestamente invocado por San Corbiniano , el primer obispo de Freising. El manantial se secó porque la gente dejaba beber a sus perros, pero fue restaurado mediante una ceremonia que involucraba el báculo de Corbiniano. Sin embargo, durante una de sus cortes, Timo dejó beber a su perro y el perro murió. ^{[ 11 ] [ 12 ]} El poema termina con los versos (148–150):

De aquello de lo que el hombre prospera, el perro murió.

Dime, perro, ¿quién te persuadió para que bebieras de la copa de la vida?

¿Quién te persuadió para que honraras las aguas sagradas con inmundicia? ^{[ 13 ]}

El poema pasa de alabar al rey como fuente de justicia, a alabar a su representante, a criticar los métodos de Timo y, finalmente, a las consecuencias que Timo sufriría por faltar al respeto a lo sagrado. Según Warren Brown , el poema es «una advertencia inequívoca: los representantes de la autoridad secular deben respetar la santidad de lo sagrado o sufrir las consecuencias». ^{[ 14 ]}

La ceremonia para restaurar el manantial fue probablemente un evento reciente. Dado que el poeta no menciona la presencia del obispo Hitto, probablemente tuvo lugar durante su viaje a Roma, que es también cuando probablemente se escribió el poema. ^{[ 11 ]}

Dos sucesos sobrenaturales en el poema —el secado del manantial y la muerte del perro de Timo— son consecuencia de que los perros bebieran de él. Amos Bronner sugiere que no se trata simplemente del motivo de los perros profanando lo sagrado, sino que existía una disputa sobre si el manantial utilizado para curar a los enfermos podía usarse también para dar de beber a los perros. ^{[ 15 ]} La muerte del perro de Timo demuestra la autoridad contrapuesta de la Iglesia, cuyo clero restauró el manantial. ^{[ 14 ]}

Los duros castigos corporales que el poeta atribuye a la corte de Timo son poco comunes en las fuentes, pero probablemente reflejan la dura realidad de la justicia para los más pobres y oprimidos. ^{[ 16 ]}

Jakob Bummer acusó al poeta de combinar una actitud «ilustrada» ante la ordalía con una postura «ingenua» respecto a los milagros. Propuso que la actitud del poeta hacia la ordalía provenía de otra autoridad, como Agobard. ^{[ 17 ]} Una crítica más seria al poeta es que su condena de la ordalía es inconsistente con su aparente apelación a la justicia divina para explicar la muerte del perro de Timo. Bronner explora varias soluciones a este enigma, incluyendo que el poeta se oponía a que Timo cediera su autoridad a la comunidad o a los elementos del agua y el fuego (como requería la ordalía). ^{[ 18 ]}

Timo fue una persona real, miembro de los Huosi , una antigua familia aristocrática. ^{[ 19 ]} Habría sido fácilmente identificado por la audiencia original del poema. ^{[ 12 ]} Está documentado como conde de palacio, el principal funcionario judicial, en Baviera entre 830 y 837. ^{[ 20 ]} En 830 o 831, él y el conde Liutpald presenciaron una donación del sacerdote Sigifuns en Puppling . En 837, en Ratisbona , con los condes Ernesto y Werner, presenció una donación del prefecto Radbod . ^{[ 21 ]} Un tal Fritilo que firmó la donación de 837 es probablemente la persona que sucedió a Timo como conde de palacio hacia 843. ^{[ 22 ]} Probablemente era su hijo. Otras personas llamadas Timo, activas en la misma zona, están registradas en los años 750 y 870 y probablemente sean parientes del conde Timo. La familia está asociada con Thulbach . ^{[ 21 ]}

El conde del palacio es probablemente el mismo Timo que aparece entre otros cortesanos de Luis el Germánico en el libro de la cofradía de Reichenau . ^{[ 6 ] [ 21 ]}

El Cantar se conserva en un único manuscrito del siglo XI, donde los primeros cuatro versos están incompletos. Una nota del escriba afirma que: «El comienzo de estos versos no se perdió por negligencia o pereza, sino que quedó oscurecido por el paso del tiempo en el rollo compuesto en la antigüedad, del cual se transcriben aquí». ^{[ 23 ]}