Museo Iziko de Sudáfrica

• Personas del pasado al presente: consta de tres exposiciones independientes:
  • El poder del arte rupestre (sobre las ideas, el conocimiento y las creencias expresadas en el arte rupestre de los san )
    • Inaugurada en 2003, sigue siendo la única exposición permanente en la ciudad que reconoce al pueblo San y su historia en Sudáfrica. ^{[ 8 ]}
  • Culturas africanas (cultura material de los cazadores-recolectores y agricultores del sur de África en tiempos históricos, así como exhibiciones de objetos de los pueblos Nguni y Sotho- Tswana , y también colecciones del Gran Zimbabue ).
  • Cabezas de Lydenburg (artefactos de la temprana Edad del Hierro , símbolos de la vida ritual de los primeros agricultores de Sudáfrica).
• Fósiles del Karoo: dioramas de reptiles parecidos a mamíferos que vivieron en la región de Gondwana que se convirtió en el Karoo durante el Pérmico, hace unos 250 millones de años.
• El mundo del agua: una representación de la vida en los océanos de Sudáfrica, comprende:
  • Celacanto (una réplica del primer celacanto descubierto en 1938, con información sobre la biología y la historia evolutiva de este "fósil viviente")
  • Gigantes del Océano (presenta la especie de pez óseo más larga y pesada, y el invertebrado más grande de todos).
• Océanos australes: vida animal en la región subantártica .
• Pozo de ballenas: una colección única de moldes y esqueletos de ballenas , que se puede ver desde todos los pisos; incluye un esqueleto de ballena azul de 20,5 metros (67 pies) . ^{[ 5 ]} También puedes escuchar el canto de la ballena jorobada . 
• Sala de descubrimiento: una experiencia práctica con especímenes reales y actividades que fomentan el aprendizaje a través del descubrimiento.

• Sharkworld trata sobre la diversidad, la biología y la conservación de tiburones, rayas y quimeras . Incluye enormes mandíbulas de tiburón megadientes y un centro audiovisual .
• El planetario Iziko ofrece una experiencia audiovisual extraordinaria que revela las maravillas del universo. En la entrada del museo encontrará folletos mensuales con información sobre las producciones actuales.
• Nuestro lugar en el universo: una exhibición que muestra un zoom cósmico para observar el universo a una escala cada vez mayor, remontándose casi hasta el mismísimo comienzo del universo.
• La sección de meteoritos presenta tres grandes meteoritos de hierro .

• Mamíferos, principalmente mamíferos del sur de África, incluyendo una cría del quagga extinto .
• Aves del sur de África y aves exóticas, evolución aviar, dioramas de aves acuáticas y marinas.
• Maravillas de la naturaleza en el entresuelo con vistas a la galería de aves. Presenta una selección de objetos que muestran la belleza y la diversidad de las formas naturales.
• La sección "Historia del Museo de Sudáfrica" ​​muestra la historia del museo desde sus inicios en 1825 hasta 1975.
• Centro de recursos en línea Mindspace .
• El saber indígena es una parte importante del patrimonio de Sudáfrica. Esta exposición es una ventana a las formas indígenas de utilizar los recursos naturales.
• También hay una colección de minerales sudafricanos y extranjeros, una exposición sobre la biología de los murciélagos y una maqueta geológica de la Montaña de la Mesa .

• El libro «Huesos de piedra del antiguo Karoo» se centra en fósiles de reptiles con características de mamíferos ( terápsidos ) de 250 millones de años de antigüedad procedentes del Karoo, con reconstrucciones de su posible aspecto. Incluye la evolución de los mamíferos a partir de los terápsidos y la extinción del Pérmico-Triásico , considerada la mayor extinción masiva que la Tierra haya experimentado jamás.

Algunas de las réplicas realizadas por el modelista James Drury se exhibieron en el Museo Sudafricano desde 1911, pero sin ninguna contextualización ni reconocimiento de las complejas redes sociales y culturales de los bosquimanos. Con etiquetas que las acompañaban, en las que se hacía referencia a ellos continuamente en pasado, los bosquimanos fueron relegados a la historia y a la extinción. No fue hasta finales de la década de 1950 que las réplicas de Drury recibieron alguna contextualización en forma del Diorama de los Bosquimanos , cuando se exhibieron en un entorno cultural inventado basado en una pintura de principios del siglo XIX de Samuel Daniell . Sin embargo, la etiqueta revisada volvió a enfatizar la narrativa de la extinción y carecía de cualquier contextualización histórica o información sobre las historias individuales de los bosquimanos. ^{[ 11 ]}

El diorama de los bosquimanos no fue la única exhibición del Museo Sudafricano que historicizó a los grupos étnicos de esta manera. La galería de cultura africana también presentaba una serie de exhibiciones de moldes o modelos de "personas de piel oscura" (en grupos definidos étnicamente) que "viven en zonas rurales y se ubican en lugares atemporales como 'tribus' o 'grupos'". Sin embargo, el diorama de los bosquimanos merece especial atención, ya que ha sido objeto de mucha controversia, pero también una popular atracción turística para extranjeros, locales y escuelas. El enfoque de las visitas guiadas era principalmente la apariencia física de las figuras; los maestros y guías turísticos solían usar la exhibición para enfatizar rasgos físicos racializados como el color de la piel, el tipo de cabello, la forma del cuerpo y la forma de los genitales. ^{[ 12 ]}

En 1989, reconociendo las dimensiones éticas y de desigualdad de poder involucradas en la exhibición, el Museo Sudafricano dio los primeros pasos para mediar en el diorama. Esto se concretó en una exposición contigua que investigó la justificación del proyecto de fundición y exploró los antecedentes e identidades de las personas que habían sido moldeadas. ^{[ 13 ]} Se mostraron fotografías del proceso de fundición y una de las figuras fue vestida con atuendos de principios del siglo XX (en lugar de atuendos de cazadores-recolectores) para alertar a los espectadores sobre la naturaleza construida del diorama. ^{[ 12 ]} En 1993 se produjo una revisión continua con Out of Touch, una autocrítica que agregó "etiquetas de dilema" e imágenes superpuestas contrastantes a las vitrinas de la galería de culturas africanas (y al diorama) para desestabilizar la narrativa y "cualificar las nociones previas de estasis cultural al reconocer la urbanización y otros cambios". ^{[ 14 ]}

La exposición que más se propuso como revisionista de la historia del diorama fue también la más controvertida y debatida públicamente. En 1996, «Miscast: Negotiating the Presence of Khoi and San History and Material Culture» se exhibió, no en el Museo Sudafricano, sino en la vecina Galería Nacional Sudafricana, con el fin de contrarrestar el discurso etnográfico que había caracterizado a los bosquimanos de manera tan despectiva. ^{[ 12 ]} La curadora, Pippa Skotnes, utilizó el arte de instalación como medio, centrándose en los elementos visuales de la exposición y las experiencias de los visitantes. Sin embargo, el arte de instalación, que permite un alto grado de libertad al artista, también permite interpretaciones (y malinterpretaciones) más variadas por parte del público. La exposición presentaba la cultura material bosquimana, trece moldes de resina de cuerpos y partes del cuerpo bosquimanos, instrumentos utilizados en antropología física y un suelo de vinilo con artículos de periódicos, documentos oficiales e imágenes de bosquimanos de finales del siglo XIX y principios del XX, en general despectivos. Estas se contrastaban con fotografías en las paredes que mostraban la vida contemporánea de los bosquimanos, tomadas entre 1984 y 1995. ^{[ 11 ]}

El hecho de que los visitantes tuvieran que pisar las representaciones de los bosquimanos se consideró un «atropello cultural» y muchos sintieron que Skotnes había reiterado las prácticas etnográficas y museológicas que intentaba cuestionar. La exposición también puso de relieve la política de la identidad y la representación. Los representantes bosquimanos argumentaron que Skotnes no podía hablar sobre ni en nombre de personas que «no comprendía» y, si bien se siguieron algunos protocolos de consulta con «grupos oficiales que se estaban formando», el consenso general fue que estos resultaron insuficientes. ^{[ 13 ]}

Después de Miscast, se han realizado varias exposiciones en el Museo Sudafricano y la Galería Nacional Sudafricana con un enfoque general en el arte rupestre y las pinturas de los bosquimanos. Una de las exposiciones terminó con una ceremonia de sanación bosquimana que incluyó el encendido de una pipa de la paz sagrada y cantos y danzas tradicionales. Estas exposiciones también utilizaron estrategias como citas de individuos bosquimanos y una réplica de una cueva cuyo interior estaba cubierto por una fotografía gigante de una cueva real para "permitir al espectador experimentar algo aproximado a lo que los bosquimanos pudieron haber sentido originalmente" y como respuesta a las deficiencias de las exhibiciones bosquimanas anteriores. ^{[ 13 ]} En abril de 2001, el Diorama Bosquimano fue clausurado.