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El budismo en el sudeste asiático

La estupa budista de Borobudur del siglo IX en Java Central. El budismo en el sudeste asiático abarca diversas tradiciones, entre las que destacan dos principales: el budismo Ma...

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La estupa budista de Borobudur del siglo IX en Java Central.

El budismo en el sudeste asiático abarca diversas tradiciones, entre las que destacan dos principales: el budismo Mahāyāna y el budismo Theravāda . Históricamente, el Mahāyāna tuvo una posición prominente en la región, pero en la actualidad, la mayoría de los países siguen la tradición Theravāda. Los países del sudeste asiático con una mayoría budista Theravāda son Tailandia , Camboya , Laos y Myanmar , todos ellos países continentales . [ 1 ]

Vietnam continúa teniendo una mayoría Mahāyāna debido a la influencia china . [ 2 ] Indonesia fue budista Theravāda desde la época de los imperios Sailendra y Srivijaya , [ 3 ] pero el budismo Mahāyāna en Indonesia ahora es practicado en gran medida por la diáspora china , como en Singapur y Malasia . El budismo Mahāyāna es la religión predominante de las comunidades chinas en Singapur , Malasia , Brunei e Indonesia .

Historia

Tradiciones y orígenes antiguos

Siddhartha Gautama se afeita el cabello y se convierte en asceta . Bajorrelieve de Borobudur , siglo IX.

El budismo llegó al sudeste asiático tanto directamente por mar desde la India como indirectamente desde Asia Central y China en un proceso que abarcó la mayor parte del primer milenio d. C. [ 4 ]

En el siglo III a. C., surgió un desacuerdo entre los monjes ceilandeses sobre las diferencias en las prácticas entre algunos concilios de monjes bhikkhu y monjes vajjianos. Los monjes bhikkhu afirmaron las tradiciones theravada y rechazaron algunas de las prácticas de los monjes vajjianos. Se cree que esto desencadenó la división entre el budismo theravada y el mahayana. [ 5 ]

El budismo Theravada fue formado y desarrollado por bhikkhus de Ceilán durante un período que abarca desde el siglo III a. C. hasta el siglo V d. C. Sin embargo, la influencia ceilandesa no llegó al sudeste asiático hasta el siglo XI d. C. [ 5 ] El budismo Theravada se desarrolló en el sur de la India y luego viajó a través de Sri Lanka, Birmania y hacia Tailandia, Camboya, Laos y más allá. [ 4 ]

En el siglo XII, el budismo Mahayana se desarrolló en el norte de la India y se extendió por el Tíbet, China, Vietnam, Indonesia y más allá. [ 4 ]

Se cree que el budismo llegó al sudeste asiático a través del comercio con India, China y Sri Lanka durante los siglos I, II y III. Uno de los primeros relatos sobre el budismo en el sudeste asiático es el de una misión budista Theravada enviada por el emperador indio Ashoka a la actual Birmania en el año 250 a. C. La misión fue recibida por el reino Mon y muchas personas se convirtieron al budismo. Gracias a este primer contacto con el budismo, así como a otros debido al continuo comercio regional entre el sudeste asiático, China y el sur de Asia, el budismo se extendió por todo el sudeste asiático. Tras su llegada inicial a la actual Birmania, el budismo se propagó por el sudeste asiático continental y las islas de la actual Malasia e Indonesia. En el sudeste asiático se encuentran dos formas principales de budismo: Theravada y Mahayana. El budismo Theravada se extendió desde India a Sri Lanka y luego a la región descrita anteriormente, y se afianzó principalmente en los actuales estados de Birmania, Camboya, Laos, Tailandia y el sur de Vietnam. Se cree que el budismo Mahayana se extendió desde China e India hacia el sudeste asiático durante los siglos I y II. El Mahayana echó raíces principalmente en el sudeste asiático marítimo, aunque también tuvo una fuerte influencia en Vietnam, en parte debido a su conexión con China.

Srivijaya, Java y el Imperio jemer

Arte de Srivijayan
Un bronce de arte Srivijayan del siglo IX Avalokiteshvara de Bidor en Perak, Malasia.
Una estatua de bronce de Maitreya de Komering, Sumatra del Sur , Indonesia, arte Srivijayan del siglo IX.
Avalokiteshvara de Chaiya , el torso de bronce de Padmapani , arte Srivijayan del siglo VIII, Chaiya , sur de Tailandia , demuestran la influencia del arte de Java Central .

Entre los siglos V y XIII, los imperios del sudeste asiático recibieron la influencia directa de la India, por lo que siguieron esencialmente la tradición Mahāyāna. El Imperio Srivijaya, al sur, y el Imperio Khmer, al norte, compitieron por la influencia, y su arte reflejó el rico panteón Mahāyāna de bodhisattvas .

Srivijaya , un imperio marítimo con centro en Palembang , en la isla de Sumatra ( Indonesia) , adoptó el budismo Mahāyāna y Vajrayāna bajo la dinastía Sailendras . El I Ching describió Palembang como un gran centro de aprendizaje budista donde el emperador mantenía a más de mil monjes en su corte. El I Ching también atestiguó la importancia del budismo ya en el año 671 y aconsejó a los futuros peregrinos chinos que pasaran uno o dos años en Palembang. [ 6 ] Srivijaya decayó debido a conflictos con los gobernantes Chola de la India, antes de ser desestabilizada por la expansión islámica a partir del siglo XIII.

Entre los siglos VIII y XI, el reino de Medang Mataram floreció en Java Central, gobernado por la dinastía Sailendra , que también fue la familia gobernante de Srivijaya. Durante el reinado del rey Panangkaran (760-780) surgió la influencia budista Mahayana en Java Central, ya que los reyes Sailendra se convirtieron en fervientes mecenas del budismo. Se erigieron numerosos templos y monumentos budistas en la región. Ejemplos notables incluyen Kalasan , Manjusrigrha , Plaosan y el gran mandala de piedra Borobudur , completado durante el reinado de Samaratungga (819-838) a principios del siglo IX. Este período marcó el apogeo de la civilización budista en Indonesia. [ 7 ]

Estatua camboyana del bodhisattva Avalokiteśvara . Arenisca, siglo VII d. C.

Entre los siglos IX y XIII, el Imperio Jemer, de tradición budista Mahāyāna e hindú , dominó gran parte de la península del sudeste asiático. Bajo el dominio jemer, se construyeron más de 900 templos en Camboya y en la vecina Tailandia. Angkor fue el centro de este desarrollo, con un complejo de templos y una organización urbana capaces de albergar a cerca de un millón de habitantes.

Difusión temprana del budismo Theravada

Existen muchos factores que contribuyeron a la temprana difusión del budismo Theravada en el sudeste asiático. Las tres principales vías por las que la religión se introdujo en la región fueron el comercio, el matrimonio y la labor misionera. [ 8 ] El budismo siempre ha sido una religión misionera, y el budismo Theravada pudo extenderse gracias al trabajo y los viajes de los misioneros. El pueblo Mon , un grupo étnico de Birmania (Myanmar), contribuyó al éxito del budismo Theravada en Indochina. [ 9 ] Es probable que el budismo se introdujera entre el pueblo Mon durante el reinado de Ashoka Maurya , el tercer emperador de la dinastía Maurya (268-232 a. C.) en la India. [ 10 ] Ashoka gobernó su reino de acuerdo con la ley budista y, a lo largo de su reinado, envió embajadores de la corte y misioneros para llevar las enseñanzas de Buda al este y a Macedonia, así como a partes del sudeste asiático. La India contaba con rutas comerciales que atravesaban Camboya, lo que facilitó la difusión de estas ideologías. [ 10 ] Los mon son uno de los grupos étnicos más antiguos del sudeste asiático y, a medida que la región cambió y creció, los nuevos habitantes de Birmania adoptaron la cultura, la escritura y la religión del pueblo mon.

A mediados del siglo XI se produjo un declive del budismo en el sudeste asiático. Entre los siglos XI y XIII, el Imperio jemer dominó la península del sudeste asiático. [ 9 ] El hinduismo era la religión principal del Imperio jemer, aunque una pequeña parte de la población también profesaba el budismo mahayana. Durante el dominio jemer, el budismo theravada solo se encontraba en algunas zonas de Malasia, el noroeste de Tailandia y la Baja Birmania. El budismo theravada experimentó un resurgimiento bajo el gobierno de Anawrahta Minsaw (1014-1077 d. C.). [ 11 ] Anawrahta fue el gobernante del Imperio pagano en Birmania y se le considera el fundador de la nación birmana moderna. Anawrahta adoptó y revitalizó la forma de budismo theravada del pueblo mon mediante la construcción de escuelas y monasterios que enseñaban y apoyaban las ideologías theravada. [ 10 ] El éxito del budismo Theravada en Birmania bajo el gobierno de Anawrahta propició el posterior resurgimiento y crecimiento del budismo en países vecinos del sudeste asiático, como Tailandia, Laos y Camboya. La influencia del pueblo Mon, así como la del Imperio Pagan, aún se percibe en toda la región. Actualmente, los países del sudeste asiático con mayor número de budistas Theravada practicantes son Myanmar, Tailandia, Laos y Camboya.

Poder político y resistencia

El monje budista vietnamita Thích Quảng Đức se inmoló en 1963 en protesta por la persecución de los budistas por parte del gobierno de Vietnam del Sur .

Algunos estudiosos han caracterizado durante mucho tiempo al budismo como una religión trascendental, desvinculada de la actividad económica y política. Esto se debe, en parte, a la influencia del sociólogo alemán Max Weber , un destacado estudioso de la religión que ha tenido un impacto significativo en el estudio del budismo en el sudeste asiático. Muchos investigadores contemporáneos del budismo en el sudeste asiático están comenzando a distanciarse de la escuela weberiana y a reconocer el papel que el budismo ha desempeñado en la economía, la política y la vida cotidiana de la región. El budismo también ha contribuido a la consolidación del poder y a la resistencia política a lo largo de la historia, desde los siglos X y XI. La resistencia budista ha estado presente en numerosos momentos históricos importantes, desde la resistencia a la colonización y a las potencias coloniales, hasta la creación de estados-nación y la consolidación del poder político dentro de reinos y estados.

Algunos de los primeros relatos de conflictos religiosos, que se remontan al siglo XI, tuvieron lugar en la actual Birmania. Existía tensión entre los reyes budistas, que buscaban crear una religión más uniforme, y las diferentes sectas budistas. En particular, hubo resistencia por parte del culto a Nat , una práctica religiosa anterior al budismo en Birmania. Los reyes budistas de la época intentaron unificar las distintas sectas budistas eliminando los movimientos heréticos. Esto se hizo para mantener su poder sobre el pueblo y en un esfuerzo por purificar la fe.

Durante la dinastía Nguyen de Vietnam, en los siglos XIX y XX, existió una fuerte tensión entre los gobernantes confucianos y los monjes budistas durante la unificación inicial del imperio. Los gobernantes temían posibles rebeliones en los monasterios rurales y criticaron duramente las prácticas espirituales de las sectas budistas, incluyendo la creencia en la invulnerabilidad basada en el mérito. Tras un intento de deslegitimar la fe budista ante el pueblo vietnamita mediante estas críticas a sus prácticas, declararon la guerra al budismo para sofocar cualquier resistencia a la consolidación de su imperio.

A finales del siglo XIX y principios del XX, surgieron movimientos de resistencia budista en el reino de Siam. Estos movimientos estaban liderados por hombres santos, o phu mi bun, que poseían gran poder gracias a una elevada acumulación de méritos. Algunos de estos hombres afirmaban ser invulnerables a las balas enemigas y compartían sus poderes bañando a otros en agua bendita. Una de las primeras rebeliones de phu mi bun fue liderada por Phaya Phap, un antiguo monje budista, quien se opuso al aumento de impuestos en la provincia de Chiang Mai y proclamó que sería el nuevo rey budista ideal de la región. Si bien estos movimientos no estaban asociados con el budismo tradicional de la época, muchos de sus líderes eran monjes ordenados y utilizaban simbología y filosofía budista.

La resistencia budista también desempeñó un papel importante en los movimientos anticoloniales. Durante la colonización británica de Birmania en el siglo XIX, se produjo una intensa militarización budista y una fuerte resistencia contra los colonizadores en un esfuerzo por restaurar la monarquía budista ideal. También ha habido movimientos de resistencia budista más recientes en el sudeste asiático. Tras la toma del poder por los comunistas en Laos en 1975, algunos monjes budistas temieron que el budismo estuviera amenazado por el gobierno del Pathet Lao. Muchos monjes huyeron de Laos a Tailandia y ayudaron a financiar movimientos de resistencia desde el otro lado de la frontera. Los monjes que permanecieron en Laos apoyaron a los combatientes de la resistencia con alimentos y suministros médicos. Otro acto de resistencia budista tuvo lugar en Saigón en 1963, cuando un monje budista Mahayana, Thích Quảng Đức , se inmoló en medio de una concurrida intersección. Esta inmolación fue un acto de protesta contra el régimen del presidente de Vietnam del Sur, Ngo Dinh Diem , miembro de la minoría católica que persiguió y reprimió con saña a la comunidad budista.

tradiciones Theravada

La ceremonia de afeitado de un monje budista Theravada como preparación para su ordenación en el sacerdocio budista Sangha .

El budismo Theravada en el sudeste asiático tiene sus raíces en el budismo de Sri Lanka, que viajó desde Sri Lanka a Birmania y posteriormente al sur de Tailandia. [ 12 ]

El Buda, el Dhamma y la Sangha son los tres aspectos fundamentales del pensamiento budista Theravāda . El Buda es el maestro de dioses y hombres. El Dhamma consiste en las enseñanzas del Buda. Es el Noble Camino trazado a través de las palabras y acciones del Buda que debe seguirse. El camino conduce al seguidor desde el Reino del Deseo al Reino de la Forma, al Reino sin Forma, con el Nibbāna como destino final . La Sangha (reunión) se refiere a los dos tipos de seguidores del Buda: laicos y monjes. Los monjes se adhieren estrictamente a la disciplina monástica budista, conocida como Vinaya . Los monjes Theravād llevan una vida muy disciplinada, modelada a partir del Buda, pasando de la ordenación de Pabbajjā o novicio ( sāmaṇera ) a la de Upasampada o ordenación superior (Bhikkhu). [ 12 ]

La Sangha tailandesa ha liderado diversas obras misioneras budistas Theravada en el sudeste asiático, el sur de Asia, Europa y América del Norte, donde la mayoría de las delegaciones se centraron en Estados Unidos, en lugar de países asiáticos con poblaciones budistas Theravada en declive como Filipinas, Indonesia, Timor Oriental, Brunéi y el este de Malasia. [ 13 ]

tradiciones Mahāyāna

Monja budista vietnamita .
Estatua de Avalokiteśvara , de madera lacada y dorada, en el templo de Bút Tháp.

El budismo Mahāyāna en el sudeste asiático tiene sus raíces en tradiciones budistas que viajaron desde el norte de la India a través del Tíbet y China y finalmente llegaron a Vietnam, Indonesia y otras partes del sudeste asiático. [ 4 ]

El budismo Mahāyāna consta de una gran variedad de sutras diferentes. Una característica definitoria del budismo Mahāyāna es su inclusividad de una amplia gama de doctrinas. La tradición Mahāyāna incluye la doctrina de los tres cuerpos del Buda (trikāya). El primero es el cuerpo de transformación (nirmānakāya), el segundo es el cuerpo de dicha/disfrute (sambhogakāya) y el tercero es el cuerpo de ley/esencia (dharmakāya). Cada cuerpo da sentido a una función diferente del Buda. [ 14 ] Otro tema común en la tradición Mahāyāna del budismo es el camino del bodhisattva . Se cuentan historias sobre las vidas anteriores del Buda como bodhisattva . Estas historias enseñan las cualidades deseables para un buen budista Mahāyāna. Los bodhisttvas son desinteresados, pues se preocupan no solo por su propia salvación, liberación y felicidad, sino también por la de los demás. Un bodhisttva casi alcanzará el Nirvana, pero regresará para ayudar a otros a llegar más lejos. [ 14 ]

El budismo por país

Templo budista de Wat Arun en Bangkok, Tailandia. Actualmente, el budismo es la religión mayoritaria en Tailandia y en los países vecinos de Myanmar, Camboya y Laos.

Actualmente, hay aproximadamente entre 190 y 205 millones de budistas en el sudeste asiático, lo que la convierte en la segunda religión más grande de la región, después del islam. Aproximadamente entre el 35 y el 38 % de la población budista mundial reside en el sudeste asiático. A continuación, se presenta una lista de países del sudeste asiático con un porcentaje de población budista.

  • Tailandia tiene el mayor número de budistas, con aproximadamente el 95% de su población de 67 millones que profesa el budismo, lo que la sitúa en torno a los 63,75 millones. [ 22 ] [ 23 ]
  • Myanmar cuenta con alrededor de 48 millones de budistas, de los cuales el 89% de sus 54 millones de habitantes practica el budismo Theravada. [ 24 ] [ 25 ] Alrededor del 1% de la población, principalmente chinos, practica el budismo Mahayana junto con el taoísmo, pero están fuertemente influenciados por el budismo Theravada.
  • Vietnam puede tener un gran número de budistas, pero el gobierno comunista subestima la cantidad de practicantes religiosos de sus ciudadanos. Cuenta con alrededor de 44 millones de budistas, aproximadamente la mitad de su población. [ 26 ] [ 27 ] La mayoría de los vietnamitas practica el budismo Mahayana debido a la gran influencia china. [ 28 ]
  • Camboya cuenta con un 97,9 % de su población total que profesa el budismo Theravada, lo que sitúa su población budista en torno a los 14 millones [ 29 ], una de las más altas del mundo en porcentaje budista. A finales de 2017, existían 4872 templos budistas ( Wat ) que albergaban a 69 199 monjes budistas [ 30 ] , los cuales desempeñan un papel fundamental en el mantenimiento de la existencia del budismo y la preservación de la cultura budista en Camboya.
  • En Malasia, alrededor del 20% de la población, principalmente de etnia china, junto con un número significativo de tailandeses , jemeres , cingaleses y trabajadores migrantes, practica el budismo. Los chinos practican principalmente el budismo Mahayana, pero gracias a los esfuerzos de los monjes cingaleses y a los vínculos históricos con Tailandia, el budismo Theravada también cuenta con un número considerable de seguidores. [ 31 ] [ 32 ]
  • Laos tiene alrededor de 5 millones de budistas, que constituyen aproximadamente el 70% de su población. [ 33 ] [ 34 ]
  • Indonesia cuenta con alrededor de 4,75 millones de budistas (el 2% de su población), principalmente entre la población china y javanesa. La mayoría de los budistas chinos se adhieren al budismo Mahayana, mientras que la mayoría de los budistas no chinos se adhieren al budismo Theravada, principalmente de la tradición tailandesa. [ 35 ]
  • Singapur cuenta con alrededor de 2 millones de budistas, que representan aproximadamente el 33% de la población. [ 36 ] Singapur posee la escena budista más dinámica, con las tres tradiciones principales contando con numerosos seguidores. El budismo Mahayana tiene la mayor presencia entre los chinos e indios, mientras que muchos inmigrantes de países como Myanmar, Tailandia y Sri Lanka practican el budismo Theravada. [ 37 ] Los tibetanos y los conversos chinos practican el budismo Vajrayana.
  • Brunei , que tiene la población más pequeña del sudeste asiático, tiene alrededor del 13% [ 38 ] de sus ciudadanos y una importante población de trabajadores migrantes que se adhieren al budismo, alrededor de 65.000. [ 39 ]
  • Filipinas realizó recientemente una encuesta nacional en 2020 que mostró que solo 39.158 ciudadanos eran budistas en sus tablas estadísticas, aproximadamente el 0,03% de la población nacional, el porcentaje más bajo de toda la región del sudeste asiático. [ 40 ] Esta cifra fue mucho menor que la estimación inicial del 2% en 2016. [ 16 ]

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ↑ Kitiarsa, Pattana (1 de marzo de 2009). "Más allá de los senderos weberianos: un ensayo sobre la antropología del budismo del sudeste asiático". Religion Compass . 3 (2): 200– 224. doi : 10.1111/j.1749-8171.2009.00135.x . ISSN 1749-8171 . 
  2. ↑ CPAmedia: Templos budistas de Vietnam. Archivado el 8 de julio de 2008 en Wayback Machine.
  3. ↑ Sitio web del Museo Filatélico de Singapur: Expansión hacia el sur del budismo Mahayana – Sudeste Asiático. Archivado el 19 de octubre de 2008 en Wayback Machine.
  4. 1 2 3 4 Tai Thu, Nguyen (2008). La historia del budismo en Vietnam . Washington D.C.: Consejo para la Investigación en Valores y Filosofía. págs. 2–9 . ISBN  978-1-56518-098-7.
  5. 1 2 Lester, Robert, C (1973). Budismo Theravada en el sudeste asiático . Estados Unidos: Ann Arbor Paperbacks. págs. 1–162 . ISBN  978-0-472-06184-6.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  6. ↑ Jerry Bently, 'Encuentros en el Viejo Mundo: Contactos e intercambios interculturales en la época premoderna (Nueva York: Oxford University Press, 1993), 72.
  7. ↑ ̣ "El extraordinario patrimonio cultural de Java Central" .
  8. ↑ Kitiarsa, Pattana (2009). Más allá de los senderos weberianos: un ensayo sobre la antropología del budismo del sudeste asiático . Religion Compass. pág. 205. 
  9. 1 2 Guillon, Emmanuel (1999). Los Mons: Una civilización del sudeste asiático . Bangkok: Siam Society bajo patrocinio real. pág. 113. ISBN  978-9748298443.
  10. 1 2 3 Keown, Damien (2013). Budismo: Una introducción muy breve . Oxford: Oxford University Press. pág. 80. 
  11. ↑ Maraldo, John (1976). El budismo en el mundo moderno . Nueva York: Macmillan.
  12. 1 2 3 Lester, Robert C. (1973). Budismo Theravada en el sudeste asiático . EE. UU.: Ann Arbor. Edición de bolsillo. págs. 1–130 . ISBN  978-0-472-06184-6.
  13. ↑ Kitiarsa, Pattana (2010). "Intención misionera y redes monásticas: el budismo tailandés como religión transnacional" . Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia . 25 (1): 109– 132. doi : 10.1355/SJ25-1E . JSTOR 41308138 . 
  14. 1 2 Olson, Carl (2005). Los diferentes caminos del budismo . Rutgers University Press. págs. 149–181 . ISBN  978-0-8135-3561-6.
  15. ↑ "Afiliación religiosa en Filipinas (Censo de Población y Vivienda de 2020)" .
  16. 1 2 "El Día Internacional de Vesak | Filipinas" .
  17. ↑ "Población por religión, región y área, 2015" (PDF) . NSO. Archivado (PDF) del original el 10 de diciembre de 2017. Recuperado el 12 de octubre de 2017 .
  18. ↑ Departamento de Población del Ministerio de Trabajo, Inmigración y Población de Myanmar (julio de 2016). Informe del censo de población y vivienda de Myanmar de 2014, volumen 2-C . Departamento de Población del Ministerio de Trabajo, Inmigración y Población de Myanmar. págs. 12-15 . 
  19. ↑ "Tabla: Composición religiosa por país" (PDF) , Panorama religioso global , Foro PEW sobre religión y vida pública, págs. 45-50 , archivado (PDF) del original el 5 de marzo de 2023 , consultado el 4 de abril de 2023. 
  20. ^ "Taburan Penduduk dan Ciri-ciri Asas Demografi" (PDF) . Jabatan Perangkaan Malasia. pag. 82. Archivado desde el original (PDF) el 13 de noviembre de 2013 . Consultado el 25 de marzo de 2019 . 
  21. ^ "Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia" (en indonesio). Kementerian Agama Republik Indonesia . 15 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2020 . Consultado el 15 de noviembre de 2020 . Musulmanes 231 millones (86,7), cristianos 20,45 millones (7,6), católicos 8,43 millones (3,12), hindúes 4,65 millones (1,74), budistas 2,03 millones (0,77), confucianismo 76.630 (0,03), otros/creencias tradicionales 126,51 (0,04), total 266,5 millones
  22. ↑ "The CIA World Factbook" . Cia.gov. Archivado del original el 5 de enero de 2021. Consultado el 20 de noviembre de 2011 .
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  26. ↑ "state.gov – Vietnam 2012 (incluía más del 50% de budismo Mahayana + 1,2% de Theravada + 3% de budismo Hoa Hao y otras nuevas sectas vietnamitas del budismo)" . state.gov . Consultado el 30 de julio de 2013 .
  27. ↑ Departamento de Estado de los Estados Unidos
  28. ↑ Turismo en Vietnam: Más del 70 por ciento de la población de Vietnam es budista o está fuertemente influenciada por las prácticas budistas. Archivado el 9 de octubre de 2013 en Wayback Machine , mtholyoke.edu Crisis budista de 1963: en una población que es entre un 70 y un 80 por ciento budista. Archivado el 9 de noviembre de 2017 en Wayback Machine.
  29. ↑ "The World Factbook: Cambodia" . CIA . Archivado del original el 9 de enero de 2021. Consultado el 28 de julio de 2013 .
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  37. ↑ "www.state.gov" . state.gov. 15 de septiembre de 2006. Consultado el 20 de noviembre de 2011 ., "CIA Factbook – Singapur" . Cia.gov . Consultado el 20 de noviembre de 2011 .« Adherentes religiosos, 2010 – Singapur (14,8 % budistas + 39,1 % de religión popular china = 53,9 % en total)» . Base de datos cristiana mundial. Archivado del original el 18 de agosto de 2021. Consultado el 28 de julio de 2013 .
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Referencias generales

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  • Buddhanet: El budismo en el sudeste asiático