teoría de los códigos del habla

La teoría de los códigos del habla se refiere a un marco de referencia para la comunicación en una comunidad lingüística determinada . Como disciplina académica , explora la manera en que los grupos se comunican en función de factores sociales, culturales, de género, ocupacionales u otros.

Un código de habla también puede definirse como "un sistema de términos, significados, premisas y reglas históricamente promulgado y socialmente construido, relativo a la conducta comunicativa". ^{[ 1 ]} "Esta teoría busca responder preguntas sobre la existencia de códigos de habla, su sustancia, la forma en que pueden descubrirse y su fuerza sobre las personas dentro de una cultura" (Griffin, 2005). Esta teoría se ocupa de un solo tipo de comportamiento humano , que son los actos de habla .

Una definición básica de código del habla, según el sociólogo Basil Bernstein, es: "...un principio de codificación es una regla que rige qué decir y cómo decirlo en un contexto particular". ^{[ 2 ]}

El trabajo de Gerry Philipsen ha sido fundamental para el desarrollo de la teoría de los códigos del habla. Su trabajo en la década de 1960 influyó en la teoría tal como se entiende hoy en día en el campo de la comunicación.

Antes de que la teoría de los códigos del habla recibiera su nombre, Philipsen se refirió a ella inicialmente como la Etnografía de la Comunicación. Decidió cambiar el nombre porque reconoció que muchas personas no podían superar la idea de la Etnografía como un simple método de investigación. ^{[ 1 ]} Se le consideraba un naturalista que observaba, escuchaba y registraba la conducta comunicativa en el entorno natural de una cultura. Em Griffin ^{[ 1 ]} afirmó que «muchas personas no pueden superar la idea de la etnografía como un simple método de investigación». Dicho esto, Philipsen pasó de la descripción a la explicación, lo que lo llevó a denominar su trabajo «teoría de los códigos del habla». El objetivo final de Philipsen era desarrollar una teoría que capturara la relación entre comunicación y cultura.

La teoría de los códigos del habla se creó con dos propósitos principales. El primero era sintetizar algunas de las conclusiones extraídas de un amplio conjunto de investigaciones de campo sobre formas de hablar culturalmente distintivas. El segundo era servir de base para futuras investigaciones y debates. La teoría se publicó inicialmente en forma prototípica, con una introducción al concepto de códigos del habla y la presentación de cuatro principios empíricamente fundamentados sobre dichos códigos. Se presentó como un enunciado teórico formal con cinco proposiciones empíricas, cuatro de las cuales se conservaron intactas de la versión anterior. (Philipsen, Coutu y Covarrubias). ^{[ 3 ]}

Philipsen intentó responder cuatro preguntas a través de su investigación sobre la Teoría del Código del Habla:

1. la existencia de códigos de habla distintivos
2. la esencia de los códigos del habla (si contenían un vocabulario o una forma de hablar que tuviera significados para las construcciones y los mundos sociales).
3. cómo se podrían observar y formular los códigos del habla.
4. la fuerza del código del habla en la vida social. (Philipsen y Albrecht 119-156) ^{[ 4 ]}

Las obras de Basil Bernstein influyeron notablemente en Philipsen. Bernstein utilizó el término «códigos del habla» en sociología y profundizó en el tema de los códigos del habla y sus contextos. Afirmó que, «dentro de una misma sociedad, pueden existir diferentes grupos o clases sociales cuyas prácticas comunicativas difieren de manera significativa» (Philipsen, 1997). Bernstein sostiene que las personas tienen diferentes maneras de hablar, lo que moldea y refuerza su comprensión de sí mismas, de los demás y de la vida social. Bernstein considera que un principio de codificación es «una regla que rige qué decir y cómo decirlo en un contexto particular». ^{[ 4 ]}

Lisa Coutu , etnógrafa, contribuyó a formular la segunda proposición de la Teoría de los Códigos del Habla. Esta proposición afirma que, dentro de cualquier comunidad lingüística, existen múltiples códigos del habla. Su evidencia proviene de una extensa investigación basada en el libro de Robert McNamara , "En retrospectiva".

Otra influencia importante es el trabajo del antropólogo y lingüista Dell Hymes . ^{[ 2 ]} Su enfoque se centró en las prácticas del habla local en diversas situaciones culturales y sociales.

Dell Hymes construyó el modelo SPEAKING para ayudar en la búsqueda de códigos de habla en comunidades lingüísticas específicas. Las letras representan lo siguiente (según lo informado por Miller):

• Situación (escenario o escena)
• Participantes (análisis de personalidades y posiciones o relaciones sociales)
• Fines (objetivos y resultados)
• Acciones (formato del mensaje, contenido, etc.)
• Clave (tono o modo)
• Instrumentalidades (canales o modalidades utilizadas)
• Normas (marco para la producción y el procesamiento de mensajes)
• Género (tipo de interacción)

Un estudio frecuentemente citado, el estudio "Teamsterville", fue realizado por Philipsen en Chicago. El estudio tuvo lugar a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Según Miller, el apodo "Teamsterville" se le dio a la zona de Chicago estudiada porque el trabajo principal de los hombres de la zona era el de camioneros. Durante tres años, Philipsen habló con todas las personas que pudo: desde un niño en la esquina hasta las mujeres en los porches de sus casas y los hombres en los bares. Aunque todos hablaban inglés, Philipsen pudo reconocer las diferencias entre sus códigos de habla y el suyo. Como seguimiento, se realizó otro estudio, el estudio " Nacirema " (American escrito al revés), que contrastó el habla de Teamsterville con la del estadounidense promedio. ^{[ 2 ]} El habla típica de Nacirema es una "conversación estadounidense generalizada que se lleva a cabo a nivel público y a nivel interpersonal en la interacción cara a cara ".

Utilizando estos dos estudios mencionados anteriormente, Philipsen expuso afirmaciones que resumen el trabajo dentro de la teoría del código del habla. Em Griffin recoge estas afirmaciones de la siguiente manera:

1. La singularidad de los códigos del habla (En cualquier cultura, existe un código del habla).

• Cada cultura (comunidad) tiene sus propios códigos lingüísticos, que resultan extraños para los forasteros.
• A partir de la Proposición 1, se pueden plantear dos preguntas distintas. La primera es: ¿Incluye toda cultura símbolos, significados, premisas y reglas sobre la conducta comunicativa? La segunda es: ¿Difieren dichos códigos en cuanto a las palabras, significados, premisas y reglas específicas sobre la conducta comunicativa que incluyen? ^{[ 3 ]}

2. La multiplicidad de códigos de habla (Existen múltiples códigos de habla en cualquier comunidad lingüística).

• Las personas se ven afectadas constantemente por otros códigos del habla e incluso pueden estar involucradas con varios códigos al mismo tiempo.

3. La esencia de los códigos del habla (Un código del habla posee una psicología, una sociología y una retórica propias).

• Psicología. Según Philipsen, "cada código del habla 'tematiza' la naturaleza de los individuos de una manera particular".
• Sociología. Philipsen afirma que "un código del habla proporciona un sistema de respuestas sobre qué vínculos entre el yo y los demás se pueden buscar adecuadamente, y qué recursos simbólicos se pueden emplear de manera apropiada y eficaz para buscar esos vínculos".
• Retórica. El descubrimiento de la verdad y el poder de persuasión. Los códigos del discurso revelan estructuras del yo, la sociedad y la acción estratégica, independientemente de la cultura.

4. El significado de los códigos del habla (La comunidad lingüística evalúa los significados del habla).

• Debemos prestar atención a cómo se comunican las personas dentro de una cultura y también a cómo responden. Las personas que pertenecen a esa cultura deciden qué consideran mera comunicación, charla trivial o simple conversación informal.

5. El lugar de los códigos del habla (Los términos, premisas y reglas de un código del habla están inextricablemente entretejidos en el propio habla).

• Para comprender nuestros propios códigos lingüísticos e incluso los de los demás, primero debemos analizar el habla de los hablantes nativos.

6. La fuerza discursiva de los códigos del habla (Los códigos del habla impactan la vida.) ^{[ 1 ]}

• Al obtener códigos de habla compartidos, los participantes pueden guiar la metacomunicación (la conversación sobre la conversación).

Según Philipsen, la teoría de los códigos del habla se define por tres características principales, las cuales ilustró citando el estudio previo de Carbaugh. La primera característica es que los códigos del habla se fundamentan en la observación de la conducta comunicativa en momentos y lugares específicos (Gudykunst, 2005). Esta teoría se centra en la observación de la conducta comunicativa mediante la identificación, descripción, interpretación y explicación de los hallazgos. La segunda característica es que los códigos del habla ofrecen una manera de interpretar o explicar la conducta comunicativa observada, haciendo referencia a códigos de significado y valor contextualizados. Los diferentes significados se interpretan de diversas maneras, dependiendo de la vida discursiva de la comunidad. La última característica es que esta teoría proporciona una comprensión general de la conducta comunicativa.

Philipsen caracteriza la Teoría del Código del Habla afirmando que «es general en tres sentidos. Presenta una caracterización de la naturaleza de todos los códigos del habla. Contiene una respuesta general a la pregunta de cómo un observador podría intentar sistemáticamente aprender sobre las particularidades de los particulares, las formas locales de hablar. Presenta una respuesta general a la pregunta de cómo se relacionan los códigos del habla con la conducta comunicativa». ^{[ 3 ]}

Según Gerry Philipsen, la Teoría de los Códigos del Habla es un sistema de términos, significados, premisas y reglas históricamente establecidos y socialmente construidos, que rigen la conducta comunicativa. Una de sus seis proposiciones generales es que, dondequiera que exista una cultura distintiva, existe un código del habla propio. Por ejemplo, cuando nos integramos en una nueva comunidad con una cultura desconocida, a menudo encontramos extraños ciertos patrones de habla. Al ser forasteros, inicialmente percibimos estas diferencias. Sin embargo, con el tiempo, nos acostumbramos a estos patrones y dejamos de notar diferencias en la pronunciación o la gramática. Los códigos del habla se manifiestan en la forma en que un grupo determina cuándo comunicarse y qué es apropiado decir en un momento dado.

Philipsen aborda las críticas a la Teoría del Código del Habla diciendo que:

1. "La teoría de los códigos del habla no da cuenta de las manifestaciones de poder en el discurso. Esto es una omisión en los supuestos teóricos, el marco metodológico y el análisis de los materiales de trabajo de campo."

2. La teoría de los códigos del habla trata la cultura como excesivamente determinista. Una consecuencia de esto es que reifica la cultura como una entidad estática." ^{[ 3 ]}

Esta es una poderosa fuerza de conducta dentro de la comunicación. Tiene una perspectiva social que aborda directamente la cuestión de "una posibilidad universal en cualquier cuerpo de discurso de manifestaciones de poder, solidaridad, intimidad" y otros aspectos importantes de la vida social. ^{[ 3 ]}

• Dentro de las culturas
• En los lugares de trabajo (tenga en cuenta que los lugares de trabajo a menudo también tienen códigos de conducta oficiales en el sentido legal).
• Dentro de grupos sociales como clubes y organizaciones de intereses especiales.
• Códigos de habla bilingües
• Entre la cultura del país
• Ciertas subculturas geográficas. ^{[ 5 ]}

• Griffin, E. (2008). "Teoría de los códigos del habla". Introducción a la comunicación II. Nueva York: McGraw-Hill Primis.
• Downs, Donald (1993). Los códigos dicen cosas sorprendentes. Quill; Vol. 81 Número 8, pág. 19, octubre.
• Gregory y Williams (2003). Alfabetización; noviembre de 2006, vol. 40, número 3, págs. 137-145, 9 págs., 5 diagramas, 2 gráficos.