Himnos ambrosianos

Los himnos ambrosianos son una colección de himnos antiguos de los ritos litúrgicos latinos , cuyo núcleo de cuatro himnos fue compuesto por Ambrosio de Milán en el siglo IV.

Los himnos de este núcleo se enriquecieron con otros once para formar el Antiguo Himnario , que se extendió desde el rito ambrosiano de Milán por toda la Italia lombarda , la España visigoda , la Inglaterra anglosajona y el Imperio franco durante el período altomedieval (siglos VI al VIII); en este contexto, por lo tanto, el término "ambrosiano" no implica la autoría del propio Ambrosio, a quien solo se atribuyen con certeza cuatro himnos, sino que incluye todos los himnos latinos compuestos al estilo del Antiguo Himnario.

El Himnario Franco , y en menor medida el Himnario Mozárabe (o Español), representan una reorganización del Antiguo Himnario realizada en el siglo VIII. En el siglo IX, el Himnario Franco fue a su vez reorganizado y ampliado, dando como resultado el Nuevo Himnario de la Alta Edad Media de la orden benedictina, que se extendió rápidamente por toda Europa en el siglo X y contenía alrededor de 150 himnos en total.

Los primeros himnos latinos se basaron en el modelo de los himnos ( ῠ̔́μνοι ) de las iglesias griega y siríaca de los siglos II y III. Los primeros himnos latinos fueron compuestos por Hilario de Poitiers (m. 367), quien había pasado algunos años de exilio en Asia Menor, y así conoció los himnos de la Iglesia oriental; su Liber Hymnorum no se ha conservado. Hilario, mencionado por Isidoro de Sevilla como el primero en componer himnos latinos, y Ambrosio (m. 397), a quien Dreves (1893) denomina «el padre del canto eclesiástico», están vinculados como pioneros de la himnodia occidental.

El Himnario Antiguo consta de los himnos latinos que se conservan, compuestos durante los siglos IV y V. Los himnos del Himnario Antiguo tienen un estilo austero, que reviste ideas cristianas con una fraseología clásica, pero que resulta atractivo para el público. En el centro de estos himnos se encuentra el Te Deum . Dado que la difusión del Himnario Antiguo está estrechamente ligada al rito ambrosiano , el Te Deum se conocía desde hacía tiempo como «el himno ambrosiano». Si bien data sin duda del siglo IV, la autoría de Ambrosio ya no se da por sentada, y el himno se atribuye indistintamente a Hilario, Agustín de Hipona o Nicetas de Remesiana . ^{[ 1 ]}

Isidoro, que murió en 636, da testimonio de la difusión de la costumbre desde Milán por todo Occidente, y es el primero en referirse a los himnos como “ambrosianos”. ^{[ 2 ]}

La estrofa ambrosiana tiene cuatro versos de dímetros yámbicos (ocho sílabas), por ejemplo:

Aeterne rerum Conditor, / noctem diemque qui regis, / et temporum das tempora / ut alleves fastidium.

La métrica difiere solo ligeramente del ritmo de la prosa, es fácil de construir y memorizar, se adapta muy bien a todo tipo de temas, ofrece suficiente variedad métrica en los pies irregulares (que pueden ser yámbicos o espondaicos), mientras que la forma de la estrofa se presta bien a la musicalización (como lo ilustra el equivalente acentual inglés de la forma métrica y estrófica). Esta forma poética siempre ha sido la predilecta para los himnos litúrgicos, como se puede apreciar a simple vista en el Breviario Romano. Pero en épocas anteriores, esta forma se utilizaba casi exclusivamente, hasta el siglo XI e incluso después.

De los 150 himnos de los himnarios benedictinos del siglo XI, por ejemplo, ni una docena están en otras métricas; y el Breviario Ambrosiano, reeditado por Carlos Borromeo en 1582, tiene sus himnos en esa métrica casi exclusivamente. Cabe mencionar, sin embargo, que incluso en tiempos de Ambrosio, las métricas clásicas fueron cediendo terreno paulatinamente a las acentuales, como lo demuestra ocasionalmente su obra; mientras que en épocas posteriores, hasta la reforma del Breviario bajo el papa Urbano VIII , los himnos se compusieron mayoritariamente en métrica acentual.

Que Ambrosio sea autor de algunos himnos no está en discusión. Al igual que Hilario, Ambrosio también fue un «martillo de los arrianos». Respondiendo a sus quejas al respecto, dice: «Ciertamente no lo niego... Todos se esfuerzan por confesar su fe y saben proclamar en verso al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo». Y Agustín de Hipona ^{[ 3 ]} menciona la ocasión en que Ambrosio introdujo los himnos para ser cantados «según la costumbre de Oriente». Sin embargo, el término «ambrosiano» no implica que la autoría sea del propio Ambrosio. El término ( Hymni Ambrosiani ) se utiliza en la regla de San Benito , y ya en el siglo IX Walafridus Strabo ^{[ 4 ]} señala que, si bien Benito denominó Ambrosianos a los himnos que debían usarse en las horas canónicas , el término debe entenderse como una referencia tanto a los himnos compuestos por Ambrosio como a los compuestos por otros que siguieron su estilo. Estrabón añade que muchos himnos fueron erróneamente atribuidos a Ambrosio, incluyendo algunos «que carecen de coherencia lógica y presentan una torpeza ajena al estilo de Ambrosio».

HA Daniel, en su Thesaurus Hymnologicus (1841–51) todavía atribuyó erróneamente siete himnos a Hilario, dos de los cuales ( Lucis largitor splendide y Beata nobis gaudia ) fueron considerados por los himnólogos en general como que tenían buenas razones para la atribución, hasta que Blume (1897) ^{[ 5 ]} mostró el error subyacente a la atribución.

Los dos himnos poseen la métrica y la estructura estrófica características de los himnos autentificados de Ambrosio y de los himnos que posteriormente se compusieron siguiendo ese modelo. Daniel entregó no menos de noventa y dos himnos ambrosianos, bajo el título de «S. Ambrosius et Ambrosiani».

De manera similar, Migne, en Patrologia Latina 17 (1845) editó Hymni S. Ambrosio attributi , sin intentar decidir qué himnos del Antiguo Himnario se deben realmente a Ambrosio.

La himnología moderna ha reducido a unos quince el número de himnos cuya autoría ambrosiana resulta plausible, incluyendo los casos inciertos. Los mauristas limitaron a doce el número de himnos que atribuían a San Ambrosio. Luigi Biraghi (1862) y Dreves (1893) elevaron la cifra a dieciocho.

Blume critica minuciosamente y con detalle a Chevalier por sus indicaciones ambrosianas: veinte sin reservas, siete “(S. Ambrosio)”, dos sin corchetes pero con un “?”, siete con corchetes y signo de interrogación, y ocho con una variada combinación de corchetes, signos de interrogación y posibles atribuciones simultáneas a otros himnodistas.

Solo cuatro himnos son universalmente reconocidos como auténticos:

1. Acondicionador de rerum Aeterne (OH 2);

2. Deus creador omnium (OH 26);

3. Jam surgit hora tertia (OH 17);

4. Veni redemptor gentium [= Intende qui regis Israel ] (OH 34).

Respecto a los tres primeros, Agustín los cita y atribuye directamente su autoría a Ambrosio. La evidencia interna del n.º 1 se encuentra en numerosas correspondencias verbales y sintácticas entre las estrofas 4-7 y el «Hexaëmeron» del obispo. ^{[ 6 ]} Agustín también parece referirse al n.º 4 (al tercer verso de la cuarta estrofa, Geminae Gigas substantiae ) cuando dice: «Esta salida de nuestro Gigante [Gigantis] es breve y bellamente himnada por el beato Ambrosio». Otras atribuciones a Ambrosio se deben al papa Celestino V (430), a Fausto, obispo de Riez (455) y a Casiodoro (fallecido en 575).

De estos cuatro himnos, solo el n.° 1 se encuentra actualmente en el Breviario Romano . Se canta en Laudes los domingos desde la Octava de la Epifanía hasta el primer domingo de Cuaresma, y ​​desde el domingo más cercano al primer día de octubre hasta Adviento. Existen numerosas traducciones al inglés, de las cuales la del Cardenal Newman se incluye en el Breviario del Marqués de Bute (trad. 1879). ^{[ 7 ]}

Las ocho melodías y/o himnos adicionales atribuidos a San Ambrosio por los editores benedictinos son:

(5) Illuminans altissimus (OH 35) Epifanía;

(6) Aeterna Christi munera (OH 44) Mártires;

(7) Splendor paternae gloriae (OH 8) Laudes, lunes; en el Modo 1 esta es tanto la melodía como la letra, pero una segunda melodía, para la letra, se llamaba 'Winchester New'.

(8) Orabo mente dominum (ahora reconocido como parte de Bis ternas horas explicans , OH 19);

(9) Somno refectis artubus (NH 14); ^{[ 8 ]}

(10) Consors paterni luminis (OH 51, NH 17);

(11) O lux beata Trinitas (NH 1);

(12) Monte porta Christi pervia (NH 94).

El Breviario Romano divide el n.º 6 en dos himnos: para los Mártires (que comienza con una estrofa que no pertenece al himno ( Christo profusum sanguinem ); y para los Apóstoles ( Aeterna Christi munera ). El n.º 7 se asigna en el Breviario Romano al lunes de Laudes , desde la Octava de la Epifanía hasta el primer domingo de Cuaresma y desde la Octava de Pentecostés hasta Adviento . Los n.º 9, 10 y 11 también están en el Breviario Romano. (El n.º 11, sin embargo, fue alterado a Jam sol recedit igneus) . Los n.º 9-12 tienen correspondencias verbales o fraseológicas con himnos reconocidos de Ambrosio. El n.º 8 queda por considerar. Los mauristas se lo dieron a Ambrosio con cierta vacilación, debido a su rudeza prosodial y porque sabían que no era un fragmento (seis versos) de un poema más largo, y el (aparentemente) La forma de estrofa de seis versos los desconcertó. Daniel señaló ( Tesalonicenses 1, 23, 24; IV, 13) que se trata de un fragmento del himno más extenso (en estrofas de cuatro versos), Bis ternas horas explicans , y se lo atribuyó a Ambrosio sin dudarlo.

Los 18 himnos atribuidos a Ambrosio por Biraghi (1862) son los números 1 a 7 mencionados anteriormente, y los siguientes:

Nunc sancte nobis spiritus ;

(OH 20) Rector potens, verax Deus Terce (Breviario Romano);

(NH 10) Rerum Deus Tenax Vigor Sext (Breviario Romano);

(OH 43) Amore Christi nobilis Ninguno (Breviario romano);

Agnes beatae virginis ;

(OH 39) Hic est dies verus dei ;

Víctor Nabor, Félix Pii ;

Grates tibi Jesu novas ;

(OH 42) Apostolorum passio ;

Apostolorum supparem ;

Jesu corona virginum oficio de las vírgenes (Breviario romano).

La lista de Biraghi recibió el apoyo de Dreves (1893) y de Blume (1901), pero los estudiosos del siglo XX han tendido a reducir el número de himnos atribuibles a Ambrosio. Helmut Gneuss (1968) acepta sólo los himnos 1 a 4 como ciertamente compuestos por Ambrosio, y admite una posible autoría ambrosiana de otros seis (tres de la lista benedictina, tres de la lista de Biraghi): ^{[ 9 ]} Illuminans altissimus (OH 35), Aeterna Christi munera (OH 44), Splendor paternae gloriae (OH 8), Hic est dies verus dei (OH 39), Apostolorum passio (OH 42), Amore Christi nobilis (OH 43).

El término «Himnario Antiguo» se refiere a los himnarios benedictinos de los siglos VI al VIII. Gneuss (1968) distinguió el núcleo del «Himnario Antiguo I» del siglo VI, con unos 15 himnos, del «Himnario Antiguo II» del siglo VIII, con unos 25 himnos, incluyendo tanto adiciones como supresiones en comparación con el Himnario Antiguo I. ^{[ 10 ]} Gneuss (1974) renombró su «Himnario Antiguo II» como « Himnario Franco ». ^{[ 11 ]} El Himnario Franco representa una revisión del Himnario Antiguo que tuvo lugar en el Imperio Franco durante los siglos VIII y principios del IX. Por el contrario, el Himnario Antiguo llegó a la Inglaterra anglosajona con la misión gregoriana , y la iglesia anglosajona no parece haber adoptado el Himnario Franco. A veces también se distingue un “ himnario mozárabe ” o “himnario español”, que adoptó algunas pero no todas las innovaciones del himnario franco. ^{[ 12 ]}

El himnario franco fue reemplazado por el llamado Nuevo Himnario a partir del siglo IX. Este desarrollo posiblemente estuvo asociado con las reformas de Benito de Aniane , pero su rápido éxito también sugiere el apoyo de las autoridades seculares (los carolingios , es decir, Luis el Piadoso y sus sucesores). El Nuevo Himnario se extendió rápidamente por toda Europa a principios del siglo X y llegó a Inglaterra con la Reforma Benedictina Inglesa a finales del siglo X. La versión más antigua que se conserva del Nuevo Himnario tiene 38 himnos. Gneuss (1968) enumera un total de 133 himnos del Nuevo Himnario basándose en manuscritos benedictinos ingleses de los siglos X y XI. ^{[ 13 ]}

La orden cisterciense en el siglo XII simplificó nuevamente el Nuevo Himnario a un núcleo de 34 himnos que consideraban puramente ambrosianos, pero este fue ampliado nuevamente con 25 himnos adicionales en 1147. Pedro Abelardo compuso más de 90 himnos completamente nuevos, y un gran número de himnos nuevos fueron compuestos por miembros de los franciscanos y dominicos en el siglo XIII, lo que resultó en un gran cuerpo de himnos latinos más allá del Nuevo Himnario benedictino conservado en manuscritos del período bajomedieval. ^{[ 14 ]} El Nuevo Himnario fue revisado sustancialmente en el siglo XVII, bajo el papa humanista Urbano VIII , cuyas modificaciones se heredan en el Breviario Romano actual .

Gneuss (1968) enumera 133 himnos del Nuevo Himnario, basándose en su secuencia en la Biblioteca de la Catedral de Durham B.III.32. El índice de Gneuss del «Antiguo Himnario» incluye himnos del Himnario Franco (llamado «Antiguo Himnario II» en Gneuss 1968). ^{[ 9 ]} Milfull (1996) amplía la lista de himnos del Nuevo Himnario de manuscritos ingleses a 164. ^{[ 15 ]}

• Himnología
• Rito Ambrosiano
• Himno Ambrosiano ( Te Deum )
• rito latino
• Himnario franco

• Batiffol, Histoire du Bréviaire Romain (1893), 165-175.
• L. Biraghi, Inni sinceri e carmi di Sant'Ambrogio (1862).
• C. Blume, “Hymnologische Beiträge” II, Repertorium Repertorii (1901), sv “St. Ambrose”, págs  .
• CC Coulter, “Himnos latinos de la Edad Media”, Estudios de Filología 21 (1924), 571-585.
• Guido Maria Dreves , Aurelius Ambrosius, “der Vater des Kirchengesangs”  : eine hymnologische Studie (1893).
• Duffield, Himnos latinos y autores de himnos (1889), 47-62.
• Jacques Fontaine (ed.), Ambroise de Milan: Hymnes (1992).
• H. Henry, (1907), “Himnografía Ambrosiana”, La Enciclopedia Católica ( newadvent.org ).
• Helmut Gneuss, Hymnar und Hymnen im englischen Mittelalter (1968).
• Helmut Gneuss, “Zur Geschichte des Hymnars”, Mittellateinisches Jahrbuch 35.2 (2000) 227-247 ( p. 228 ). 
• Kayser, Beiträge zur Geschichte und Erklärung der ältesten Kirchenhymnen (1881).
• Marzo, Himnos en latín (1875).
• Ruth Ellis Messenger, El himno latino medieval (2017).
• Inge B. Milfull, Los himnos de la Iglesia anglosajona: un estudio y edición del 'Himnal de Durham' (1996).
• Wagner, Origen y desarrollo del canto litúrgico (1904)
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• Alexander Zerfass, Mysterium mirabile (2008).