Articulo de referencia

Sri Bhashya

Representación de Ramanuja El Sri Bhashya ( sánscrito : श्रीभाष्य , romanizado : Śrībhāṣya ) es la obra más famosa del filósofo brahmán Ramanuja (1017-1137). Es su comentario ...

Representación de Ramanuja

El Sri Bhashya ( sánscrito : श्रीभाष्य , romanizado :  Śrībhāṣya ) es la obra más famosa del filósofo brahmán Ramanuja (1017-1137). Es su comentario sobre el Vedanta/Brahma Sutra de Badarayana . [ 1 ]

Descripción

En su comentario, Ramanuja presenta los principios filosóficos fundamentales del Vishishtadvaita basados ​​en su interpretación de los Upanishads , el Bhagavad Gita y otros textos Smriti , los acharyas anteriores y el propio Vedanta-sutra. [ 2 ] Esto se hace refutando el Advaita Vedanta de Shankara y, en particular, su teoría de maya. En esta obra, describe las tres categorías de la realidad (tattvas): Dios, alma y materia, que han sido utilizadas por teólogos vaishnavas posteriores como Madhva . Explica la relación entre el cuerpo y el alma. [ 3 ] También se desarrollaron los principios de bhakti como medio para la liberación (moksha). Ramanuja escribió el Vedanta-Dipa y el Vedanta-Sara [ 4 ] para ayudar a la comprensión general del Sri Bhashya. [ 5 ] [ 6 ]

Purvapaksha

En Sri Bhashya 1.1.1, Ramanuja expone y luego refuta la postura advaita según la cual la conciencia pura e indiferenciada, o Brahman, es la única realidad, equiparada al Ser mismo. En esta visión, la aparente pluralidad del mundo se atribuye a avidya (ignorancia), una fuerza sin principio ni explicación que oculta la verdadera naturaleza de Brahman y crea la ilusión de distinción. Todo lo que no sea Brahman, incluyendo los actos de conocimiento y los objetos, se considera falso y una construcción conceptual. Ramanuja critica esta visión por invalidar la experiencia ordinaria. [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Sri Ramanuja, M. Rangacharya (1899). Sri Bhashya Traducción al inglés por M Rangacharya, MB Varadaraja Aiyangar 3 vols . sanskritebooks.org/.
  2. Isayeva, Natalia (1993-01-01). Shankara y la filosofía india . State University of New York Press. p. 243. ISBN  978-1-4384-0762-3.
  3. Vemsani, Lavanya (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres . ABC-CLIO. pág. 293. ISBN  978-1-61069-211-3.
  4. Seshachalam, C. (1974). Filosofía y religión Visishtadvaita: un simposio de veinticuatro eruditos . Ramanuja Research Society. pág. 82. 
  5. Clayton, John (25 de noviembre de 2006). Religiones, razones y dioses: ensayos sobre filosofía intercultural de la religión . Cambridge University Press. pp. iii. ISBN  978-1-139-45926-6.
  6. ^ Chari, SM Srinivasa (1999). Advaita y Viśiṣṭādvaita: un estudio basado en Śatadūṣaṇī de Vedānta Deśikā . Editores Motilal Banarsidass. pag. 8.ISBN  978-81-208-1535-3.
  7. Bartley, CJ (11 de octubre de 2013). La teología de Ramanuja: realismo y religión . Routledge. págs. 11-12 . ISBN  978-1-136-85306-7.

Fuentes

  • Hajime Nakamura y Trevor Leggett, Historia de la filosofía vedānta temprana , Vol. 2, Nueva Delhi, Motilal Banarsidass (1983)
  • Advaita Ashrama (2003). Brahma-Sutras según Sri Ramanuja. ISBN 81-7505-006-3
  • Reseña de Sribhashya por SS Raghavachar
  • Traducción de Sribhashya por George Thibaut
  • Sruta Pradipika , comentario en sánscrito sobre Sribhashya de Sudarsana Suri con una introducción detallada en inglés

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