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Articulo de referencia

El islam en Sri Lanka

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La mezquita Jami Ul-Alfar en el área de Pettah es una de las mezquitas más antiguas de Colombo [ 2 ].

El islam es la tercera religión más grande de Sri Lanka , con aproximadamente el 10,7 por ciento de la población total que la practica. [ 1 ] [ a ] ​​Alrededor de 2,3 millones de ceilandeses se adhieren al islam según el censo de Sri Lanka de 2024. [ 1 ] La mayoría de los musulmanes en Sri Lanka se concentran en la Provincia Oriental de la isla. Otras áreas que contienen minorías musulmanas significativas incluyen las provincias Occidental , Noroccidental , Centro Norte , Central y Sabaragamuwa . Los musulmanes forman un gran segmento de la población urbana de Sri Lanka y se concentran principalmente en las principales ciudades y pueblos grandes de Sri Lanka, como Colombo . [ 3 ] La mayoría de los musulmanes de Sri Lanka hablan principalmente tamil , aunque no es raro que los musulmanes de Sri Lanka sean fluidos en cingalés . [ 3 ] Los musulmanes de Sri Lanka de origen pakistaní e indio también hablan urdu, mientras que los malayos de Sri Lanka hablan el idioma criollo malayo de Sri Lanka además de cingalés y tamil.

El islam en Sri Lanka remonta sus orígenes a la llegada de comerciantes de Oriente Medio al océano Índico . En el siglo XVI, los comerciantes de Oriente Medio eran los principales proveedores de especias en Sri Lanka, con redes que se extendían hasta Oriente Medio. Se cree comúnmente que los descendientes de estos comerciantes son los moros de Sri Lanka .

Historia

Con la llegada de los comerciantes árabes en el siglo VII d. C., el islam comenzó a florecer en Sri Lanka. Los primeros en profesar la fe islámica fueron los mercaderes árabes y sus esposas nativas, con quienes se casaban tras convertirlas al islam. Para el siglo VIII d. C., los comerciantes árabes controlaban gran parte del comercio en el océano Índico , incluido el de Sri Lanka. Muchos de ellos se asentaron en la isla en gran número, fomentando la expansión del islam. Sin embargo, cuando los portugueses llegaron durante el siglo XVI, muchos de los descendientes de estos comerciantes árabes —ahora conocidos como los moros de Sri Lanka— eran los principales comerciantes de especias, con redes que se extendían hasta Oriente Medio . Los colonizadores portugueses atacaron, persiguieron y destruyeron los asentamientos, almacenes y redes comerciales de los moros de Sri Lanka. Muchos moros derrotados buscaron refugio de la persecución huyendo al interior de Sri Lanka. La población de moros de Sri Lanka disminuyó significativamente durante el dominio colonial portugués debido a los pogromos contra ellos. El gobernante cingalés, el rey Senarat de Kandy, dio refugio a algunos musulmanes en las tierras altas centrales y la Provincia Oriental de Sri Lanka . [ 4 ]

Durante los siglos XVIII y XIX, los musulmanes javaneses y malayos traídos por los gobernantes holandeses y británicos contribuyeron al creciente número de musulmanes en Sri Lanka. Sus descendientes, ahora conocidos como malayos de Sri Lanka , adoptaron varias tradiciones islámicas moriscas de Sri Lanka , a la vez que aportaron sus singulares prácticas culturales islámicas a otros grupos musulmanes de la isla.

La llegada de musulmanes procedentes de la India durante los siglos XIX y XX también contribuyó al crecimiento del islam en Sri Lanka. En particular, los musulmanes pakistaníes e indios introdujeron la escuela de pensamiento Hanafi en Sri Lanka. La mayoría de los musulmanes de la isla se adhieren a las prácticas tradicionales del islam sunita .

La mayoría de los musulmanes de Sri Lanka profesan el Islam sunita. Dentro de la comunidad sunita, varias órdenes sufíes (turuq) han desempeñado históricamente un papel influyente. La tariqa Fassiya ash-Shazuliya, con sede en Ummu Zavaya en MJM Laffir Mawatha en Colombo y asociada con eruditos vinculados a la familia Al-Fassi desde la década de 1870, ha sido una de las órdenes sufíes históricamente más influyentes entre los musulmanes sunitas de Sri Lanka, junto con Aroosiyathul Qadiriyya. Además de estas tradiciones sufíes, movimientos reformistas y revitalizadores islámicos no sufíes como Tablighi Jamaat, Jamaat-e-Islami y Thawheed Jamath, de orientación deobandi, también mantienen centros en Colombo. El erudito sunita Muhammad Abdul Aleem Siddiqi, asociado con la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, estableció la Mezquita Hanafi en Colombo para la comunidad musulmana.[2]

En la actualidad, los musulmanes de Sri Lanka están bajo la tutela del Departamento de Asuntos Religiosos y Culturales Musulmanes, creado en la década de 1980 para evitar el aislamiento continuo de la comunidad musulmana del resto de Sri Lanka. Los musulmanes de Sri Lanka provienen mayoritariamente de las comunidades étnicas morisca y malaya de la isla, con un número menor de conversos de otras etnias, como los tamiles .

En los últimos años, los musulmanes de Sri Lanka se han visto más afectados por la creciente influencia del salafismo ; debido a la inversión de Arabia Saudita , los musulmanes sufíes de Sri Lanka se han mostrado recelosos ante el aumento del wahabismo entre los musulmanes de Sri Lanka. [ 5 ] Los brutales atentados con bomba de Pascua de 2019 en Sri Lanka revelaron que la organización radical National Thowheeth Jama'ath , de influencia salafista, estaba detrás de los atentados, lo que provocó una creciente censura del movimiento salafista en Sri Lanka. [ 6 ]

En abril de 2020, el gobierno de Sri Lanka hizo obligatorias las cremaciones por COVID-19, argumentando que enterrar los cuerpos podría contaminar las aguas subterráneas y propagar la enfermedad. El islam prohíbe la cremación y los musulmanes representan el 10 % de la población de Sri Lanka. [ 7 ]

A finales de febrero de 2021, tras intensas protestas de grupos de derechos humanos, entre ellos Amnistía Internacional y las Naciones Unidas, el gobierno de Sri Lanka decidió autorizar los entierros de musulmanes. Estos se llevarían a cabo en la isla de Iranathivu , una isla remota en el golfo de Mannar. Se encuentra a 300  km (186 millas) de la capital, Colombo, y fue elegida por su baja densidad de población. [ 8 ]

Población

El Islam en Sri Lanka (Censo de 2012)

Los distritos de Trincomalee (46,5%), Ampara (45,6%), Mannar (27,4%) y Batticaloa (27,1%) tienen la mayor proporción de musulmanes en Sri Lanka. [ 1 ]

moros de Sri Lanka

Caballeros moros típicos de principios del siglo XX

Los moros de Sri Lanka son en su mayoría hablantes nativos de tamil, aunque algunos hablan cingalés como lengua principal y profesan el islam . Los moros de Sri Lanka representan el 9,30 % (censo de 2012) de la población de Sri Lanka y constituyen el grupo étnico más numeroso dentro de la comunidad musulmana del país. [ 13 ]

El islam se extendió a Sri Lanka a través de los contactos con los barcos mercantes operados por comerciantes moros entre Serendib (antiguo nombre persa/árabe de Sri Lanka) y varios puertos de la península arábiga y el norte de África . Según los estudiosos, los moros de Sri Lanka son descendientes de los Marakkar , Mappilas , Memons y Pathans del sur de la India . [ 14 ]

Educación

En Sri Lanka existen 749 escuelas musulmanas, 205 madrasas que imparten educación islámica y una universidad islámica en Beruwala (Jamiya Naleemiya). Al Iman Schools, en Colombo, fue la primera organización de escuelas islámicas de su tipo, impartiendo un currículo islámico integrado desde 2008. A principios del siglo XX, había pocos profesionales musulmanes en contabilidad, medicina, ingeniería, etc., pero actualmente superan el promedio nacional. Debido a la falta de oportunidades en Sri Lanka, muchos profesionales musulmanes emigran para trabajar en el extranjero, por ejemplo, a Oriente Medio , Estados Unidos , Canadá , Australia y Europa . Los moros han tenido una mayor movilidad social y económica, gracias a la ventaja histórica que tuvieron al acceder a la educación y a empleos gubernamentales durante el dominio colonial británico. [ 15 ]

Páramos de la costa este

En las provincias orientales del país, los musulmanes son predominantes. Estos musulmanes se asentaron en tierras cedidas por el rey cingalés Senarat de Kandy tras la persecución de los musulmanes por parte de los portugueses . [ 4 ] Los moros de la costa este de Sri Lanka son principalmente agricultores, pescadores y comerciantes. Según el controvertido censo de 2007, los moros representan el 5% (solo los moros, no toda la población musulmana de la provincia oriental). Sus linajes familiares se trazan a través de las mujeres, como en los sistemas de parentesco del estado de Kerala , en el suroeste de la India , como los Nairs y algunos Mappilas , pero se rigen por la ley islámica . [ 16 ]

Páramos de la costa oeste

Muchos moros del oeste de la isla son comerciantes, profesionales o funcionarios públicos, y se concentran principalmente en Colombo , Kalutara , Beruwala , Dharga Town , Puttalam , Jaffna , Kandy , Matale , Vavuniya y Mannar . Los moros de la costa oeste trazan su linaje familiar a través de su padre. Al igual que en la Provincia Central, el apellido de muchos moros en Colombo , Kalutara y Puttalam es el nombre de pila de su padre, conservando así similitud con el sistema de parentesco tradicional árabe y de Oriente Medio.

Los malayos

Padre e hijo malayos de Sri Lanka, siglo XIX.
Mezquita en Galle , Sri Lanka

Los malayos de Sri Lanka se originaron en el sudeste asiático y hoy en día suman alrededor de 50 000 personas. Sus ancestros llegaron al país cuando tanto Sri Lanka como Indonesia eran colonias de los Países Bajos . [ 16 ] La mayoría de los primeros inmigrantes malayos eran trabajadores contratados, enviados por la administración colonial neerlandesa a Sri Lanka, que decidieron establecerse en la isla. [ 16 ] Otros inmigrantes eran convictos o miembros de casas nobles de Indonesia que fueron exiliados a Sri Lanka y que nunca se fueron. [ 16 ] La principal fuente de una identidad malaya continua es su idioma malayo común (Bahasa Melayu) , que incluye numerosas palabras absorbidas del cingalés y de la variante morisca del idioma tamil. [ 16 ] En la década de 1980, los malayos constituían alrededor del 5 % de la población musulmana en Sri Lanka. [ 16 ]

Musulmanes indios (Memons, Bohras, Khojas)

Los musulmanes indios son aquellos que remontan sus orígenes a inmigrantes que buscaban oportunidades de negocio durante el período colonial. [ 16 ] Algunos de ellos llegaron al país ya en la época portuguesa; otros llegaron durante el período británico desde diversas partes de la India. [ 16 ] La mayoría de ellos provenían de los estados de Tamil Nadu y Kerala , y a diferencia de los moros de Sri Lanka, están étnicamente emparentados con los indios del sur y suman aproximadamente 30 000. Los Memon , originarios de Sindh (en el actual Pakistán ), llegaron por primera vez en 1870; en la década de 1980 su número era de tan solo unos 3000. [ 16 ] Generalmente siguen la escuela sunita Hanafi del islam. [ 17 ] [ 18 ]

Los Dawoodi Bohras y los Khoja son musulmanes chiítas que llegaron del oeste de la India ( estado de Gujarat ) después de 1880; en la década de 1980, su número total era inferior a 2000. [ 16 ] Estos grupos tendían a conservar sus propios lugares de culto y las lenguas de sus tierras ancestrales. [ 16 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Según el censo de 2024.

Referencias

  1. 1 2 3 4 "Censo de población y vivienda 2024" (PDF) . Statistics.gov.lk . págs. 78–83 . Consultado el 9 de junio de 2026 . 
  2. ↑ «Mezquita Jami-Ul-Alfar» . Lanka Pradeepa. 21 de septiembre de 2018 . Consultado el 30 de diciembre de 2021 .
  3. 1 2 Peiris, Gerald H. "Sri Lanka: Gente" . Enciclopedia Británica .
  4. 1 2 "Copia archivada" . Archivado del original el 24-05-2013 . Recuperado el 27-08-2012 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  5. ↑ "La invasión wahabí de Sri Lanka" . 27 de marzo de 2013.
  6. ↑ "I24NEWS" .
  7. ↑ Mohan, Rohini (9 de diciembre de 2020). "Indignación por la cremación forzada de víctimas de Covid-19 en Sri Lanka" .
  8. ↑ "Covid-19: Sri Lanka elige una isla remota para los entierros" . BBC News . 3 de marzo de 2021.
  9. ↑ "Población por religión y distrito, censos de 1981, 2001 y 2012" (PDF) . Departamento de Censos y Estadísticas de Sri Lanka . Consultado el 20 de febrero de 2016 .
  10. ↑ "Población por religión (2012)" . Departamento de Censos y Estadísticas . Gobierno de Sri Lanka. Archivado del original el 7 de enero de 2019. Consultado el 9 de octubre de 2012 .
  11. ↑ "Censo de Población y Vivienda de Sri Lanka, 2012 – Tabla A3: Población por distrito, grupo étnico y sexo" (PDF) . Departamento de Censos y Estadísticas de Sri Lanka. Archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2016. Consultado el 31 de enero de 2018 .
  12. ↑ "Censo de Población y Vivienda de Sri Lanka, 2024 – Tabla 6.1.15: Distribución de la Población por Religión y Distrito, 2024" (PDF) . Departamento de Censos y Estadísticas, Sri Lanka . Consultado el 19 de junio de 2026 .
  13. ↑ "Censo de Población y Vivienda 2011" . www.statistics.gov.lk . Archivado del original el 28 de abril de 2017. Consultado el 17 de diciembre de 2017 .
  14. ↑ Holt, John (13 de abril de 2011). The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics . Duke University Press. pág. 429. ISBN  978-0-8223-4982-2.
  15. ↑ "Análisis: la división entre tamiles y musulmanes" . BBC News World Edition. 27 de junio de 2002. Consultado el 6 de julio de 2014 .
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Heitzman, James (1990). «Musulmanes». En Ross, Russell R.; Savada, Andrea Matles (eds.). Sri Lanka: un estudio de país . Washington, DC: División de Investigación Federal , Biblioteca del Congreso . pág. 77. OCLC 311429237. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .  Dominio público{{cite encyclopedia}}: CS1 mantenimiento: postscript ( enlace )
  17. ^ Shukri, MAM (1986). Musulmanes de Sri Lanka: caminos hacia la antigüedad . Instituto Jamiah Naleemia. Los memons son hanafi sunitas y hablan un dialecto de katchi.
  18. ↑ Hussein, Asiff; Bhoja, Hameed Karim (2006). Memons de Sri Lanka: Hombres, Memorias, Hitos . Asociación Memon de Sri Lanka. ISBN 978-955-1408-00-8.

Referencias

  • Victor C. de Munck. Experimentando la historia a pequeña escala: Un análisis del cambio político, económico y social en una aldea de Sri Lanka . Historia y matemáticas: Dinámica histórica y desarrollo de sociedades complejas . Editado por Peter Turchin , Leonid Grinin , Andrey Korotayev y Victor C. de Munck, págs.  154-169. Moscú: KomKniga, 2006. ISBN 5-484-01002-0
  • Pieris, Kamalika. Los musulmanes y Sri Lanka . Los musulmanes en Sri Lanka . Misión Islam, 2006.