Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra

El Sutra Śrīmālādevī Siṃhanāda ^{[ 1 ]} ( chino tradicional :勝鬘師子吼一乘大方便方廣經, Rugido del León de la Reina Śrīmālā ) es uno de los principales textos budistas Mahāyāna tempranos pertenecientes a los sutras Tathāgatagarbha que enseña las doctrinas de la naturaleza búdica y el "Vehículo Único" a través de las palabras de la reina india Śrīmālā. ^{[ 2 ]} Después de su composición, este texto se convirtió en el principal defensor escritural en la India del potencial universal de la Budeidad . ^{[ 3 ]}

Brian Edward Brown, especialista en doctrinas de la naturaleza búdica, escribe que la composición del Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra tuvo lugar durante la dinastía Īkṣvāku en el siglo III d. C. como producto de las escuelas Caitika de los Mahāsāṃghikas . ^{[ 3 ]} Alex Wayman ha esbozado once puntos de total acuerdo entre los Mahāsāṃghikas y el Śrīmālā , junto con cuatro argumentos principales para esta asociación. ^{[ 4 ]} Anthony Barber también asocia el desarrollo anterior del Tathāgatagarbha Sūtra con los Mahāsāṃghikas, y concluye que los Mahāsāṃghikas de la región de Āndhra fueron responsables del inicio de la doctrina de la naturaleza búdica. ^{[ 5 ]} En el siglo VI d. C., Paramārtha escribió que los Mahāsāṃghikas veneran los sūtras que enseñan la doctrina de la naturaleza búdica. ^{[ 6 ]}

El Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra fue traducido al chino en el año 436 d. C. por Guṇabhadra (394-468) y posteriormente por Bodhiruci (672-727). ^{[ 2 ]} Ya no existe un original completo en sánscrito, ^{[ 7 ]} pero se encuentran extensas citas en el texto sánscrito del Ratnagotravibhāga , así como en algunos fragmentos descubiertos recientemente y conservados en la Colección Schøyen . Posteriormente fue traducido al inglés por Alex y Hideko Wayman como The Lion's Roar of Queen Srimala .

El Sutra Śrīmālādevī Siṃhanāda enseña la realidad de una conciencia suprema e inmaculada dentro de cada ser vivo, que es el " Dharmakāya " búdico (esencia de la Verdad), que aún está temporalmente envuelto en una impureza que lo oscurece. Se dice que este Dharmakāya, cuando se considera intrínsecamente libre de ignorancia espiritual, constituye la eternidad, la dicha, el yo y la pureza en su estado perfecto. El uso de la palabra "yo" en este sutra es, en cierto modo, único en esta clase de sutras. La gran Reina Śrīmālā, quien según este texto está facultada por el Buda para enseñar el Dharma, afirma: ^{[ 8 ]}

El Dharmakāya del Buda posee la perfección de la permanencia, la perfección del placer, la perfección del ser y la perfección de la pureza. Todo ser sensible que percibe el Dharmakāya del Tathagata de esta manera, percibe correctamente. Quienes perciben correctamente son llamados hijos del Señor, nacidos de su corazón, nacidos de su boca, nacidos del Dharma, que se comportan como manifestaciones del Dharma y como herederos del Dharma.

La escritura, que tuvo una gran influencia al aclarar la visión del Tathagātagarbha sobre la Śūnyatā , insiste en que la comprensión últimamente correcta de la vacuidad es que el Tathāgatagarbha está vacío de todo conocimiento que no sea la liberación, mientras que, por el contrario, las cualidades que caracterizan a un Buda no están vacías de virtudes inconcebibles. Un título alternativo propuesto por el Buda para este sutra expresa esta idea del significado último de la doctrina de la vacuidad: «La verdadera revelación de la intención del Buda al enseñar la vacuidad».

Además, el sūtra ha contribuido significativamente a la noción Mahāyāna del Tathagātagarbha permanente, firme y eterno, que no es otra cosa que el Dharmakāya perfecto temporalmente oculto por contaminantes mentales (en última instancia irreales):

“El tathāgatagarbha no tiene límites previos, no surge, es indestructible, acepta el sufrimiento, siente repulsión hacia él y aspira al nirvana. Oh Señor, el tathāgatagarbha no es un yo sustancial, ni un ser viviente, ni el destino, ni una persona. El tathāgatagarbha no es un reino para los seres vivientes que han degenerado en la creencia de un cuerpo sustancialmente existente, ni para aquellos que tienen opiniones contrarias, ni para aquellos cuyas mentes están confundidas por el vacío. ^{[ 9 ]}

• Sutra Aṅgulimālīya
• Anunatva-Apurnatva-Nirdesa
• Ātman (Budismo)
• Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra
• La pureza en el budismo
• Shōmangyō Gisho (una versión japonesa anotada del sutra)

• Barber, Anthony W. (2009), El budismo en el valle del río Krishna de Andhra , NY: Universidad Estatal de Nueva York
• Brown, Brian Edward (1994), La naturaleza búdica. Un estudio del Tathagatagarbha y el Alayavijnana , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
• Hodge, Stephen (2006), "Sobre la escatología del Sutra Mahaparinirvana y asuntos relacionados". (PDF) , conferencia impartida en la Universidad de Londres, SOAS.{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• McRae, John; Paul, Diana (2004), El sutra de la reina Śrīmālā del rugido del león y el sutra Vimalakīrti (PDF) , Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1886439311Archivado desde el original (PDF) el 28/02/2017 , consultado el 06/05/2017.
• Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen (2004), El ser como conciencia: filosofía Yogācāra del budismo , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 8120819675
• Wayman, Alex y Hideko (1990), El rugido del león de la reina Srimala , Nueva York: Columbia University Press

• Paul, Diana (1979). 'El concepto de Tathāgatagarbha en el Śrīmālādevī Sūtra (Sheng-Man Ching)'. Journal of the American Oriental Society 99 (2), 191–203
• Mark Dennis (trad.). Comentario del príncipe Shōtoku sobre el Śrīmālā-sūtra , Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2011. ISBN 978-1-886439-43-6
• King, Richard (1995). ¿Es budista la "naturaleza búdica"? Tensiones doctrinales en el Śrīmālā Sūtra: un texto temprano de Tathāgatagarbha, Numen 42 (1), 1-20

• Diccionario digital del budismo (inicie sesión con el nombre de usuario "guest")
• Apreciación del Sutra del Nirvana y las enseñanzas del Tathagatagarbha.
• Traducción al inglés de 84000: Traduciendo las palabras del Buda