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Articulo de referencia

Sringeri Sharada Peetham

Coordenadas : 13°24′59″N 75°15′07″E / 13.416519°N 75.251972°E / 13.416519; 75.251972 SS Jagadguru Shankaracharya Sri Sri Bharati Tirtha Mahasannidhanam, El Shankaracharya de Sri...

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Coordenadas : 13°24′59″N 75°15′07″E / 13.416519°N 75.251972°E / 13.416519; 75.251972

SS Jagadguru Shankaracharya Sri Sri Bharati Tirtha Mahasannidhanam, El Shankaracharya de Sringeri Sharada Peetham Math

Dakṣiṇāmnāya Śrī Śāradā Pīṭham ( IPA: [ d̪ɐkʂiɳaːmn̪aːjɐ ɕriː ɕaːrɐd̪ɐ piːʈʰɐm ] ) o Śri Śṛṅgagiri Maṭha ( IPA: [ ɕriː ɕr̩ŋɡɐɡiri mɐʈʰɐ ] ); Sánscrito : मठ , maṭha ) es uno de los cuatro pīthams cardinales que siguen a la Daśanāmi Sampradaya . Tradicionalmente se cree que el peetham o matha fue establecido por Ādi Śaṅkara para preservar y propagar el Sanātana Dharma y el Advaita Vedānta , la doctrina del no dualismo . Ubicado en Śringerī en el distrito de Chikmagalur en Karnataka , India , es el Āmnāya Pīṭham del sur entre los cuatro Chaturāmnāya Pīthams, siendo los otros el Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat) en el oeste, Purī Govardhana Pīṭhaṃ (Odisha) en el este, Badri Jyotishpīṭhaṃ (Uttarakhand) en el norte. [ 1 ] El líder del matha se llama Shankaracharya , título que deriva de Adi Shankara .

El peetham está situado a orillas del río Tuṅgā en Śringerī. La orilla norte del río Tunga alberga tres santuarios prominentes dedicados a Śrī Śāradā , [ ​​2 ] Śrī Ādi Śaṅkara , [ 3 ] y Jagadguru Śrī Vidyāśankara Tīrtha, [ 4 ] [ 5 ] el décimo Jagadguru del Pītham. La orilla sur alberga la residencia del pontífice reinante, los santuarios adhisthānam de los pontífices anteriores y el Sadvidyā Sañjīvini Samskrita Mahāpāthashālā.

El Pītham está tradicionalmente encabezado por un pontífice asceta perteneciente a la orden del Jagadguru Śankarāchārya. Según la tradición, el primer pontífice del Pītham fue el discípulo mayor de Śrī Ādi Śaṅkara , Śrī Sureshvarāchārya , [ 6 ] reconocido por sus tratados sobre Vedānta-Mānasollāsa y Naishkarmya-Siddhi. El pontífice actual, Śrī Bhārathī Tīrtha Svāmin, es el 36.º Jagadguru en la sucesión espiritual ininterrumpida de pontífices. [ 7 ]

El Pītham es una de las principales instituciones hindúes que históricamente ha coordinado la tradición Smārta y las actividades monásticas a través de instituciones satélite en el sur de la India , ha preservado la literatura sánscrita y ha llevado a cabo estudios Advaita . [ 8 ] El Pītham dirige varias escuelas védicas (pathashalas), mantiene bibliotecas y depósitos de manuscritos sánscritos históricos. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] El Śringerī Mutt ha sido activo en la preservación de los Vedas, el patrocinio de estudiantes y recitales, la erudición sánscrita y la celebración de festivales anuales tradicionales como Śaṅkara Jayanti y Guru Purnima (Vyāsa Pūrnima). [ 12 ] El Pītham tiene sucursales en toda la India y mantiene templos en varios lugares. [ 13 ] También tiene un programa de extensión social. [ 14 ]

Ubicación

Sri Sharada Peetham está ubicado en Sringeri, a unos 85 kilómetros (53 millas) al este de Udupi y a 100 kilómetros (62 millas) al noreste de Mangaluru , cruzando los Ghats occidentales, y a unos 335 kilómetros (208 millas) al oeste-noroeste de la capital del estado, Bengaluru . [ 15 ] Se puede llegar a Sringeri desde Bangalore y Mangalore por carretera.   

Historia

Establecimiento

Relatos tradicionales

Según la tradición, Adi Shankara , el principal exponente del Advaita Vedanta, estableció cuatro pithams (diócesis) en la India para preservar y propagar el Sanatana Dharma y el Advaita Vedanta. Se trata de Sringeri Sri Sharada Peetham (Karnataka, Sur), Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat, Oeste), Purī Govardhan Pīṭhaṃ (Odisha, Este) y Badri Jyotishpīṭhaṃ (Uttarakhand, Norte). [ 16 ] [ 17 ]

Una leyenda hagiográfica afirma que Adi Shankara, durante sus viajes por la India, presenció cómo una serpiente desplegaba su capucha como un paraguas para proteger a una rana preñada del sol abrasador a orillas del río Tunga en Sringeri. Deduciendo que la no violencia entre depredadores naturales era inherente a un lugar sagrado, Adi Shankara decidió establecer su primer Peetham en Sringeri. Sringeri se asocia independientemente con el sabio Rishyasringa , famoso por el Ramayana, hijo del sabio Vibhandaka. [ 18 ]

Según la tradición, Shankara también instituyó la tradición de nombrar una sucesión de cabezas pontificias monásticas, llamadas Jagadgurus, para cada uno de los cuatro monasterios, instalando a Sri Sureshvaracharya, Sri Hastamalakacharya, Sri Padmapadacharya y Sri Totakacharya como los primeros Jagadgurus de los Peethams en Sringeri, Dvaraka, Puri y Badri respectivamente. Según la tradición, Adi Shankara instaló a Sri Sureshwaracharya , que según la tradición es el mismo que Maṇḍana Miśra , [ 19 ] [ 20 ] como el primer acharya del Peetham en Sringeri antes de reanudar su viaje para establecer los tres Peethams restantes en Puri, Dwaraka y Badarinath. El math alberga uno de los cuatro Mahavaakyas, Aham-Bramhasmi. Las matemáticas afirman tener un linaje de Jagadgurus, que se remonta directamente al propio Adi Shankara. El actual y 36º Jagadguru acharya de este peetham es Jagadguru Sri Sri Bharathi Teertha Mahaswami . Su gurú fue Jagadguru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswami. El sucesor designado (el 37.º Jagadguru acharya) fue designado en 2015 y recibió el Yogapatta (nombre monástico) Sri Vidhushekhara Bharati Mahaswami. [ 21 ]

Relatos históricos

Si bien la tradición atribuye la fundación del Sringeri Sharada Peetham a Adi Shankara, se desconoce la historia temprana del Sringeri Peetham desde Shankara (siglo VIII d. C.) hasta aproximadamente el siglo XIV. Esto puede deberse a que las fuentes son contradictorias en cuanto a las fechas y los acontecimientos, en parte por la pérdida de registros, y también porque los pontífices del monasterio adoptaron el mismo nombre, lo que ha generado confusión en la comprensión de los registros que se conservan. [ 22 ]

Las primeras inscripciones que mencionan a Sringeri, en el idioma regional kannada, son donativas o conmemorativas. Aunque útiles para establecer la importancia del matha, carecen de detalles para ayudar a establecer la historia temprana. [ 23 ] Según Hermann Kulke, la historia temprana de Sringeri es desconocida y la evidencia epigráfica más antigua en la región es del siglo XII y pertenece a la tradición jainista. [ 24 ] Según Paul Hacker, no se puede encontrar ninguna mención de los mathas antes del siglo XIV d. C. [ 25 ] Hasta el siglo XV, el lapso de tiempo de los directores del Matha de Sringeri es irrealmente largo, abarcando más de 60 o incluso 105 años. Después de 1386, estos lapsos de tiempo se vuelven mucho más cortos. [ 26 ] Según Hacker, estos mathas probablemente se establecieron en el siglo XIV, para propagar la visión de Shankara del Advaita. [ 27 ] Sin embargo, la mayoría de los demás estudiosos, como Goodding, coinciden con Hacker en la prominencia del matha de Sringeri en el Imperio Vijayanagara, pero argumentan que el matha de Sringeri ya existía, pero rápidamente ganó prominencia en la segunda mitad del siglo XIV. [ 28 ]

Imperio Vijayanagara - Vidyaranya

La historia de Sringeri Peetha está registrada en la literatura del matha, así como en kadatas (registros de contabilidad e inscripciones de diversas formas) y sanads (cartas) desde el siglo XIV en adelante. [ 29 ] [ 30 ]

Una figura clave en la historia del matha es Vidyaranya (a veces llamado Madhava Vidyaranya [ 31 ] o Madhavacharya [ 32 ] ), quien fue un apoyo ideológico y la inspiración intelectual de los fundadores del Imperio Vijayanagara . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Ayudó a Harihara I y a su hermano Bukka a construir un ejército hindú para derrocar el dominio musulmán en la región del Deccan y restablecer un poderoso reino hindú desde Hampi . Siguiendo su consejo, los fundadores de Vijayanagara lideraron una extensa conquista de gran parte de la península del sur de la India, tomando tierras de los sultanatos que se habían formado después de varias invasiones del Sultanato de Delhi . Según la tradición, los esfuerzos del monje fueron apoyados por el décimo y el undécimo pontífice del Sringeri peetham. Vidyaranya se convirtió más tarde en el duodécimo acharya del Sringeri peetham en 1375 d. C. [ 34 ] [ 33 ] [ 31 ] Poco después del inicio del imperio Vijayanagara en 1336 d. C., los gobernantes comenzaron a construir el templo Vidyashankara en el sitio de Sringeri peetham. Este templo se completó en 1338. [ 34 ] Los gobernantes de Vijayanagara repararon y construyeron numerosos templos hindúes y jainistas más en Sringeri matha y sus alrededores, así como en otros lugares de su imperio. Este es un período en el que numerosas inscripciones ayudan a establecer la existencia de Sringeri peetham desde el siglo XIV en adelante. [ 36 ] [ 37 ]

Los gobernantes de Vijayanagara, Harihara y Bukka, hicieron una donación sarvamanya (exenta de impuestos) de tierras en Sringeri y sus alrededores en 1346 d. C. al gurú del matha de Sringeri, Bharati Tirtha, de una manera común en la tradición india durante siglos, para ayudar a sufragar los gastos de funcionamiento del monasterio y los templos. [ 38 ] [ 39 ] La donación está atestiguada por una inscripción en piedra del rey que se refiere reverentemente al décimo pontífice del matha de Sringeri como gurú (consejero, maestro). [ 34 ] Esta donación se convirtió en una tradición de seis siglos que terminó en las décadas de 1960 y 1970 cuando el gobierno central indio introdujo y aplicó una ley de reforma agraria que redistribuyó la tierra. [ 38 ] La donación del imperio Vijayanagara también inició una tradición filantrópica regional de donaciones por parte de la población adinerada y anciana al matha de Sringeri. El matha administró la tierra y, por lo tanto, funcionó como una red sociopolítica y una institución de concesión de tierras durante más de 600 años, más allá de su función religiosa y erudición espiritual. [ 38 ] Esta relación entre el monasterio y la población regional se ha regido por una pauta mutua de upcara (hospitalidad, conducta apropiada) entre el matha y la población. [ 38 ] Según Leela Prasad, este upcara se ha guiado por los textos hindúes Dharmasutras y Dharmasastras conservados e interpretados por el matha , uno compuesto por varios autores y generalmente datado desde la segunda mitad del primer milenio a. C. hasta aproximadamente el año 400 d. C. [ 40 ]

A finales del siglo XV, el patrocinio de los reyes de Vijayanagara pasó al vaisnavismo. Tras esta pérdida de patrocinio, el matha de Sringeri tuvo que buscar otros medios para perpetuar su antiguo estatus, y la historia de Shankara estableciendo los cuatro mathas cardinales podría haberse originado en el siglo XVI. [ 41 ] Sin embargo, esto no se aplica al matha de Sringeri, ya que el Madhaviya Sankaravijaya y otras biografías antiguas ofrecen una descripción general del establecimiento de mathas en Sringeri y otros lugares, pero no mencionan específicamente el número «cuatro». [ 42 ]

Según Shastri, siguiendo los relatos tradicionales, los reyes de Vijayanagara visitaron el monasterio de Sringeri muchas veces durante unos 200 años y dejaron inscripciones elogiando a los monjes, venerando su conocimiento de los Vedas y su erudición. El monasterio también proporcionó a la administración del imperio Vijayanagara orientación sobre gobernanza. [ 34 ] Los gobernantes descendientes del imperio Vijayanagara visitaban regularmente el monasterio e hicieron una serie de donaciones al matha de Sringeri, como lo demuestran varias inscripciones. [ 43 ] También establecieron el agrahara de Vidyaranyapuram con una concesión de tierras para los brahmanes, y en el siglo XV establecieron la versión más antigua del templo Saradamba que se encuentra en el sitio del peetham de Sringeri. [ 43 ] La tradición de establecer instituciones satélite bajo la supervisión del peetham de Sringeri comenzó en el período del imperio Vijayanagara. Por ejemplo, Vidyaranya organizó un matha en Hampi. [ 43 ]

Era Keladi

Tras la derrota del imperio Vijayanagara y la destrucción de Hampi por una coalición de sultanatos del Decán, los territorios del imperio Vijayanagara se enfrentaron a una agitación política. [ 44 ] [ 45 ] La región del Decán quedó dividida en gran medida entre cinco sultanatos islámicos. Las regiones costeras de Karnataka, que incluían el matha de Sringeri, quedaron finalmente bajo el control de los Nayakas de Keladi, de la tradición Lingayatismo , quienes anteriormente habían servido como gobernadores de los emperadores Vijayanagara. [ 46 ] [ 47 ] La dinastía Keladi apoyó el peetham de Sringiri durante casi 250 años, desde 1499 hasta 1763, cuando el gobierno de los Nayakas de Keladi fue puesto fin por Hyder Ali, quien buscaba crear un sultanato desde Mysore. [ 48 ] [ 49 ]

El matha de Sringeri recibió regalos y donaciones de los Nayakas de Keladi, como lo demuestran los registros contables y la literatura conservada por el monasterio, especialmente durante el reinado de Sri Sri Sacchidananda Bharati I como director del Matha. A diferencia de la abundante evidencia epigráfica de la era Vijayanagara, se conservan pocas inscripciones de la historia de la era Keladi, y la historia de este período se puede discernir principalmente a partir de los registros literarios. [ 46 ] Las tierras que poseía el monasterio y los bienes destinados a su funcionamiento fueron tratados por los Nayakas como exentos de impuestos y no sujetos a ningún arancel. Además, los registros del siglo XVII muestran que el matha recibió regalos especiales de los gobernantes Lingayat en ocasiones festivas como acharavicharas y Diwali . [ 46 ] Algunos príncipes Nayaka estudiaron en una escuela administrada por el monasterio. [ 46 ]

era Maratha

El monasterio de Sringeri recibió el apoyo de los gobernantes marathas cuando ascendieron al poder en la era mogol posterior a Aurangzeb. A cambio, el monasterio les brindó asesoramiento, como lo demuestran más de dos docenas de cartas, en su mayoría en marathi y algunas en sánscrito con escritura kannada. Estas cartas se conservan en el monasterio. Según las cartas y los registros contables, los gobernantes marathas entregaron regalos y otorgaron donaciones al monasterio entre 1738 y 1894. [ 50 ] Las cartas de los gobernantes marathas suelen estar en marathi, mientras que las respuestas del pontífice de Sringeri están en sánscrito. [ 50 ] Además de estos registros, la literatura del monasterio menciona donaciones de tierras de los marathas, así como registros de la visita del jagadguru (pontífice) a regiones y ciudades gobernadas por marathas, como Pune y Nasik. [ 50 ]

La importancia político-religiosa del monasterio de Sringeri era tal que tanto los marathas como el gobernante musulmán Hyder Ali buscaban "relaciones cordiales" con él. Según Leela Prasad, después de que el gobernante maratha Raghunatha Rao invitara al Jagadguru del matha de Sringeri a visitarlo y el pontífice aceptara la invitación, cuando Hyder Ali —cuya hostilidad hacia los marathas era legendaria— se enteró del viaje, le envió al Jagadguru regalos y una escolta compuesta por una litera, cinco caballos, un elefante y dinero en efectivo para los gastos del viaje. [ 51 ]

El saqueo del templo por parte de los Peshwa Maratha en 1791.

Tras la Tercera Guerra Anglo-Mysore en 1791, un grupo de Pindaris asociados con las fuerzas Maratha pasó por Sringeri y saqueó los templos del monasterio, robando su oro y cobre, dañando imágenes y asesinando a algunos sacerdotes brahmanes. [ 52 ] [ 53 ] El incidente se conoció a través de una serie de cartas enviadas por Tipu Sultan al Jagadguru de Sringeri. Al enterarse del ataque, Tipu Sultan envió fondos para reparaciones y restauración, y en una carta solicitó al Jagadguru que realizara rituales para obtener "buenas lluvias y cosechas". [ 52 ] [ 54 ]

Los estudiosos han ofrecido diferentes interpretaciones de estos eventos. Leela Prasad considera la correspondencia de Tipu Sultan como un ejemplo de tolerancia religiosa y como un reflejo de las acciones depredadoras de algunos irregulares en el ejército Maratha, mientras que AK Shastri enfatiza los esfuerzos posteriores de reconciliación y restauración por parte del liderazgo Maratha. [ 52 ] [ 53 ] Shastri registra que el pontífice de Sringeri protestó ayunando a orillas del río Tunga y que, al enterarse del ataque, el Peshwa Maratha ordenó la recuperación de los objetos robados y su devolución al monasterio con una compensación. [ 53 ] En los años siguientes se restablecieron las relaciones entre el monasterio de Sringeri y los gobernantes Maratha. [ 55 ] Leela Prasad, sin embargo, señala que los culpables nunca fueron identificados y que no hay constancia de que se haya pagado una compensación. [ 52 ]

dominio británico

El monasterio de Sringeri ha sido un centro político-religioso histórico al menos desde el siglo XIV. Junto con los emperadores de Vijayanagara y los gobernantes musulmanes de Mysore, como Hyder Ali y Tipu Sultan, las autoridades coloniales británicas y sus designados de las dinastías Nayak y Wodeyar consideraban el monasterio un centro de importancia estratégica para la política regional. [ 30 ] Sus actividades eran objeto de vigilancia, y su colección de textos hindúes sobre el Dharma y su consejo, dada su importancia regional, eran buscados por las autoridades británicas. [ 56 ] [ 57 ]

edificios del monasterio

templos

Templo Vidyashankara en Sringeri Peetham

El matha de Sringeri incluye dos templos principales. Uno está dedicado a Shiva y se llama templo Vidya Shankara, y el otro a Saraswati y se llama templo Sharada Amba. La versión más antigua del templo de Shiva se construyó en el siglo XIV, y la de la diosa Saraswati en el siglo XV. [ 58 ]

El templo Vidyashankara es una fusión de las tradiciones arquitectónicas de los templos hindúes pre-Vijayanagara con los estilos Hoysala y Vijayanagara, lo que le confiere una apariencia inusual. [ 59 ] El templo tiene forma absidal con sus cámaras interiores y santuario dispuestos según el principio cuadrado, mientras que la aguja y los muros exteriores utilizan una planta casi circular. [ 59 ] El templo se asienta sobre un alto pedestal como los templos Hoysala, con el sótano adornado con animales esculpidos y balaustradas con yalis flanqueando los escalones. [ 59 ] Los muros exteriores del templo Shiva tienen grandes paneles esculpidos en ángulo recto entre sí y estos muestran a los principales dioses y diosas de la tradición védica y las tradiciones posvédicas del shaivismo, vaishnavismo, shaktismo, saurismo (Surya) y ganapatya (Ganesha) del hinduismo. [ 59 ] [ 60 ] La base del templo tiene frisos en relieve que representan una gran variedad de historias de las epopeyas y Puranas hindúes. [ 61 ] [ 62 ] El santuario tiene un lingam; el lado sur del santuario presenta a Brahma-Sarawati, el lado oeste a Vishnu-Lakshmi y el lado norte a Shiva-Parvati. [ 63 ]

Panel de Dashavatara que muestra a Arihant (Jainismo) Rishabhanatha (cuarto relieve desde la derecha) en un compromiso sincrético con el Jainismo.

Se puede acceder al templo desde cuatro direcciones. En su interior hay un gran mandapa con pilares intrincadamente tallados, varias antecámaras con obras de arte, un santuario con un lingam y un pasaje de circunvalación a su alrededor. Este pasaje conduce a santuarios más pequeños dedicados a dioses y diosas hindúes de diversas tradiciones. [ 59 ] Según George Michell, el actual templo de Vidyashankara refleja las adiciones del siglo XVI. [ 59 ]

Saraswati , la diosa del conocimiento y las artes en la tradición hindú, es la deidad principal del monasterio. La tradición del monasterio afirma que Adi Shankara instaló una imagen de sándalo de Saraswati como Sharadamba en un santuario sencillo, que fue reemplazado por su copia actual en oro por el undécimo acharya de Sringeri sharada peetham, Sri Barathi Thirtha, durante la era Vijayanagara. El santuario fue reconstruido en el siglo XV y ampliado a principios del siglo XX. El templo cuenta con un maha-mandapa (sala principal) con imágenes esculpidas de las saptamatrikas (siete madres). La diosa se sienta en un carro dorado. El carro dorado fue dedicado a la diosa en 1999 por el actual acharya de Sringeri sharada peetham. Junto con Saraswati en el santuario principal, el templo alberga pequeños santuarios dedicados a Ganesha y a Bhuvaneshvari. [ 64 ] El templo Sharadamba y las estructuras cercanas albergan además una biblioteca, una escuela védica, un santuario para Adi Shankara y otras instalaciones del monasterio. [ 65 ] Ha sido el epicentro histórico de las celebraciones anuales del festival Navaratri de Sringeri, así como del festival de carros que se celebra en febrero o marzo de cada año. [ 66 ] El templo también da nombre al sitio, con "Sarada peetha" que significa "asiento del aprendizaje". [ 67 ] El pequeño gopuram del templo fue construido con estructuras Chettinad por el 33.º acharya de Sringeri sharada peetham Sachitananda Shivabinava Narasimha Barathi Mahaswamiji, y el templo fue consagrado por el 34.º acharya de Sringeri sharada peetham Chandrasekara Barathi Mahaswamiji en 1916. [ 68 ]

Biblioteca

Sringeri matha ha conservado y servido como fuente de antiguos manuscritos sánscritos para los eruditos. [ 10 ] En el monasterio actual, una biblioteca se encuentra en el primer piso del templo Saradamba. Cuenta con aproximadamente 500 manuscritos en hojas de palma y una gran colección de manuscritos en papel, la mayoría de los cuales están en sánscrito. Estos manuscritos no solo están relacionados con la filosofía Advaita, sino también con temas clásicos como la gramática sánscrita, los Dharmasutras , la ética y las artes. [ 11 ] [ 69 ]

Organización

El Sringeri Sharada Peetham, a lo largo de sus siglos de funcionamiento, ha desarrollado una estructura para administrar el monasterio, su sucesión y sus ramas. [ 70 ] Algunos de los puestos y características clave incluyen:

  • Jagadguru (literalmente, "maestro de la humanidad") es el pontífice, tanto en sentido espiritual como secular. Asceta célibe por tradición, dirige las instituciones de enseñanza dentro del monasterio y las festividades religiosas. En caso de discrepancias en el funcionamiento del monasterio, su decisión es considerada vinculante por los monjes. [ 71 ] También es responsable de examinar, estudiar y seleccionar al monje candidato que le sucederá como próximo pontífice. [ 72 ]
  • Samsthana es la organización administrativa que históricamente ha gestionado los recursos, propiedades y dotaciones del monasterio de acuerdo con las políticas y directrices históricas. [ 73 ] Esto incluye los templos, las escuelas védicas, la biblioteca, la cocina y los comedores gratuitos para los monjes y peregrinos visitantes en Sringeri y otras sucursales del Sringeri Sharada Peetham. Antes del cambio en la legislación india de la década de 1970, las responsabilidades de Samsthana incluían la gestión de las extensas tierras y sus arrendatarios. [ 73 ]
  • El monasterio cuenta con varios funcionarios con diversas funciones. El sarvadhikari es el superintendente administrativo y el parupatyagara es el administrador de los templos, el amildar (recaudador de ingresos de los arrendatarios de las concesiones de tierras del monasterio), el senubova (el oficial de finanzas), el bokkasta (tesorero), el achara-vichara (conducta y comportamiento ético de los monjes), los rayasadavas (redactores de cartas y mensajeros certificados para la correspondencia oficial del pontífice) y otros. [ 74 ] Desde los disturbios geopolíticos del siglo XVIII, el monasterio añadió los cargos de subedar (funcionario jurídico que coordinaba los asuntos legales y de justicia con la administración del rey) y killedar (oficial de policía). [ 74 ]

El Sringeri Sharada Peetham cuenta con una red de sucursales en la India. Algunas de las principales sucursales se encuentran en Varanasi, Haridwar, Nasik, Gaya, Mysore, Hyderabad, Madurai, Chennai, Kanchipuram, Tirupati, Coimbatore, Ramesvaram, Kalady, Ramnad y Bengaluru. El monasterio también supervisa varias escuelas de estudios védicos y sánscritos en diversas partes de la India. [ 75 ] El monasterio posee tierras agrícolas que son cultivadas por los monjes y trabajadores del monasterio. [ 75 ]

Jagadgurus de la era moderna

Jagadguru Vidhushekhara Bharati fue nombrado Uttaradhikari de Sringeri Sharada Peetham por Jagadguru Bharathi Teertha Mahaswami el 23 de enero de 2015. Los últimos cinco Jagadgurus fueron:

Véase también

Referencias

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  • Sitio web oficial de Sringeri Sharada Peetha
  • Tattvaloka , revista mensual de hinduismo publicada por Sringeri Sharada Peetha
  • Fundación Sringeri Vidya Bharati, EE.UU.
  • Fundación Sringeri Vidya Bharati, Canadá
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