Instituto San Ignacio

El Instituto San Ignacio ( SII ) es un programa de pregrado en la Universidad de San Francisco (USF), una universidad privada operada por la Provincia Oeste de los Estados Unidos de la Compañía de Jesús (Orden Jesuita) en San Francisco, California , Estados Unidos. ^[1]

En los 25 años posteriores a su creación en 1976, el SII otorgó su Certificado de Artes Liberales a aproximadamente 1000 estudiantes. ^{[2] Durante estos años, el SII generó controversia y elogios debido a su mayor defensa de la doctrina católica dentro de una institución} jesuita diversa y más liberal . Desde entonces se ha transformado en una comunidad de aprendizaje y vida menos dogmática, en la que la doctrina católica ocupa un lugar menor en su plan de estudios. ^[3]

En 1976, un grupo de educadores ^[4] fundó lo que su líder, el reverendo Joseph Fessio , SJ , llamó "un programa de artes liberales completamente integrado en la tradición jesuita". ^[5] Fessio describió al SII como adherido a un enfoque jesuita más tradicional a la educación. ^[6]

La secuencia de cuatro años de estudios en artes liberales fue diseñada para seguir un método de seminarios y conferencias basadas en la lectura de los estudiantes de los Grandes Libros del Mundo Occidental , en un orden aproximadamente histórico. ^[7] La ​​lista de lectura se parecía en su mayoría a las de otras universidades de pregrado que ofrecen programas de Grandes Libros, como St. John's College ^[8] en Annapolis, Maryland, y Santa Fe, Nuevo México, y en Thomas Aquinas College , ^[9] en Santa Paula , California.

Los estudiantes del SII leían y discutían las mismas obras de la lista oficial de lectura de autores de Grandes Libros elegidos por su impacto en la vida intelectual de la Civilización Occidental , de varias tradiciones religiosas y filosóficas . Por ejemplo, en su primer semestre, los estudiantes de primer año leían obras de antiguos griegos y semitas , incluidos Homero , Aristófanes , Safo y la Epopeya de Gilgamesh . ^[10] Al mismo tiempo, el SII también se basó y enfatizó las contribuciones católicas romanas a la tradición occidental, representadas por autores católicos como los primeros Padres de la Iglesia , San Agustín , Boecio , Santo Tomás de Aquino , Dante , Chaucer y Miguel de Cervantes , así como pensadores católicos más recientes como John Henry Newman , GK Chesterton y los padres del Concilio Vaticano Segundo .

Al igual que el Thomas Aquinas College , el SII defendía la libertad académica al no limitar las admisiones a solicitantes de cualquier creencia religiosa o filosófica. ^[11] Los estudiantes tendían a ser católicos , pero algunos no católicos se convirtieron en estudiantes ^[12] y miembros del profesorado.

A diferencia de otras instituciones con programas de estudios de Grandes Libros, el SII opera dentro de una universidad más grande y no constituye una alternativa a la especialización obligatoria que los estudiantes de la USF declaran antes de graduarse. El programa original era fuerte en humanidades ( idiomas , literatura , composición (lengua) , filosofía , teología ), pero tenía una oferta más débil en matemáticas y ciencias naturales . ^[13] Los estudiantes que cumplieron con los requisitos del SII recibieron un Certificado en Artes Liberales, por el cual la USF y el SII certificaron que el estudiante había alcanzado los requisitos de educación básica de la USF para obtener un título universitario. ^[14]

Durante su primer cuarto de siglo, el SII fue un foco de controversias dentro de la universidad y entre los miembros más progresistas de la Iglesia Católica Romana. Algunos miembros de la universidad criticaron lo que un académico llamó un enfoque de " parti pris " ^[15] a la educación con una perspectiva católica estrecha -principalmente papal-.

La facultad del SII chocó con miembros y amigos del Departamento de Teología de la USF que objetaban la práctica del SII de contratar profesores de teología para las clases del SII en lugar de confiar en el Departamento de Teología para proporcionar estos profesores. ^[16] El SII rechazó la interferencia del Departamento de Teología porque quería mantener una fuerte adhesión a las posiciones teológicas leales al Papa actual y al Magisterio de la Iglesia Católica Romana, especialmente en asuntos morales como la anticoncepción, el aborto y la homosexualidad . ^[17] Finalmente, las diferencias entre el SII y el Departamento de Teología se simbolizaron por sus respuestas contrastantes a Ex Corde Ecclesiae emitida por el Papa Juan Pablo II en 1990. ^[18] El documento papal exigía que los profesores de doctrina católica firmaran un mandatum como testimonio de la ortodoxia del instructor. La facultad del SII firmó el mandatum como un acto de autodefinición. ^[19] Pero la USF y el Departamento de Teología se resistieron a firmar el mandatum, como lo hicieron los teólogos de muchas otras universidades católicas de Estados Unidos en una controversia que continuó durante más de una década. ^[20]

Varios eventos también provocaron debates, y la existencia continua del SII fue frecuentemente puesta en duda. En 1978, el SII organizó un simposio ^[21] para conmemorar el décimo aniversario de la promulgación de Humanae Vitae , la encíclica del Papa Pablo VI que condenaba la contracepción . ^[22] El periodista británico Malcolm Muggeridge pronunció el discurso inaugural, argumentando que la contracepción es una amenaza letal para la civilización cristiana . ^[23] Otro orador, el padre Gerald Coleman, decano del Seminario de San Patricio, Menlo Park, California , pronunció un documento para la minoría en el simposio, expresando su oposición al discurso inaugural y abogando por "permitir el disenso teológico y la recepción de la comunión por parte de parejas que practican el control artificial de la natalidad". ^[24]

En 1987, el ministro del campus de la USF le negó el acceso los domingos al popular pero controvertido capellán del SII, el padre Cornelius M. Buckley, para celebrar la misa , alegando que sus liturgias fomentaban un seguimiento parecido al de una secta. Los críticos de la decisión expresaron su pesar por la pérdida de variedad en los estilos de culto litúrgico en la USF causada por la decisión del ministro del campus. Algunos describieron el enfoque litúrgico de Buckley como más "simple" y "solemne". ^[25]

También en 1987, el SII enfrentó su mayor crisis hasta la fecha cuando el presidente de la universidad despidió al padre Fessio de su puesto como primer director del SII, debido a un desacuerdo sobre el uso de un obsequio de un millón de dólares que la benefactora de San Francisco, la Sra. Louise Davies, ^[26] le dio al SII. ^{[27] [28]} El padre Robert Maloney, SJ, sucedió a Fessio como director. ^[29] Fessio continuó enseñando teología en la USF y en el SII hasta 1992, cuando renunció para pasar más tiempo desarrollando Ignatius Press , la editorial laica que dirige en San Francisco. ^[30]

La controversia estalló nuevamente en 1988 cuando el gobierno estudiantil de la USF exigió que un estudiante del SII que era el editor en jefe del periódico premiado de la universidad, el San Francisco Foghorn , aceptara un acuerdo de coedición en interés de la objetividad periodística. ^[31]

Durante el mandato del tercer director del SII, John Galten, se produjeron más controversias. Bajo su dirección, el profesorado del SII tuvo que diseñar un curso de filosofía asiática para satisfacer la presión de la universidad para incorporar fuentes no occidentales al plan de estudios. ^[32] El traslado del capellán del SII, CM Buckley, fuera de San Francisco provocó un nuevo enfrentamiento. ^[33] Buckley, un historiador y traductor publicado con décadas de experiencia en la enseñanza universitaria, ^[34] fue asignado como capellán de un hospital católico en Duarte, California , donde Fessio sería asignado por su superior provincial jesuita algunos años más tarde. ^[35]

En medio de estas controversias, algunos profesores y ex alumnos del SII expresaron por escrito que su experiencia en la USF se había enriquecido gracias a su participación en la comunidad intelectual del SII. ^{[36] [37]}

La USF renovó totalmente el SII en 2001, cuando el nuevo presidente de la universidad, el padre jesuita Stephen A. Privett, despidió al director John Galten y al director asociado John Hamlon, citando ahorros de costos y describiendo a los dos como no calificados para dirigir un programa académico, a pesar de sus años en el puesto. ^[38] La mayoría de los profesores del SII dimitieron en protesta. ^[39] El asunto recibió cobertura mediática nacional. ^[40] Los líderes conservadores expresaron su apoyo a Galten, incluido el ex secretario de Educación de EE. UU. William J. Bennett y Michael Novak del American Enterprise Institute , en un anuncio de página completa publicado en el San Francisco Chronicle y en otros lugares. ^[41] En un memorando publicado a nivel nacional, Privett respondió a las críticas a su decisión, afirmando que el reemplazo del liderazgo del SII promovería " sinergias entre el Instituto San Ignacio y otros programas universitarios" y crearía "eficiencias mediante la consolidación de recursos". ^[42] Celebró una conferencia con los estudiantes para asegurarles que el SII continuaría como un programa de Grandes Libros con instructores calificados. ^[43]

Dentro de la Iglesia Católica, la controversia llegó al Papa Juan Pablo II a través de una carta de apoyo al SII firmada por el ex asesor de tesis doctoral de Fessio, el cardenal Joseph Ratzinger (prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que se convirtió en el Papa Benedicto XVI) y por el cardenal Christoph Schönborn (arzobispo de Viena y editor del Catecismo de la Iglesia Católica ). Se dice que la carta fue aprobada personalmente por el Papa. ^[44] Sin embargo, a instancias del Papa, una carta oficial ^[45] de la Congregación para la Educación Católica del Vaticano apoyó la autoridad del entonces arzobispo William Levada para resolver las tensiones entre el SII y la USF. El arzobispo decidió no revertir los despidos. ^{[46] [47]}

El SII ahora existe como una comunidad de aprendizaje y convivencia en la USF. Los estudiantes viven juntos en una de las residencias universitarias, participan en eventos comunitarios mensuales y siguen un plan de estudios basado en humanidades diseñado para introducirlos en temas y textos ajenos a sus principales campos de estudio. El SII actual se parece poco al programa original. ^[3]

La destitución del director John Galten y su facultad en el SII dio lugar a instituciones derivadas. Galten, con la ayuda de Fessio y su editorial Ignatius Press , fundó el Campion College de San Francisco en 2002, situado justo al lado del campus de la USF. ^[44] Los amigos y ex alumnos del SII también organizaron una universidad hermana, el Campion College de Washington, DC, pero nunca empezó a funcionar. ^[48]

Campion fue un programa de Grandes Libros de dos años que efectivamente trasplantó la lista de lecturas y el plan de estudios del SII, ^[49] bajo la supervisión de Galten, a una nueva universidad secundaria que otorgaba títulos de Asociado en Artes a sus graduados. ^[50] Campion funcionó durante dos años y graduó a catorce estudiantes, ^[50] antes de que las limitaciones financieras obligaran a su cierre. ^[35]

La participación de Fessio en la fundación del Campion College fue vista por las autoridades de la USF y por la Compañía de Jesús como un desafío directo. ^[51] En consecuencia, los superiores de Fessio le ordenaron que no tuviera contacto con la nueva escuela, y lo transfirieron al mismo hospital de Duarte, California, donde Buckley era capellán. ^{[35] [51]} Fessio luego resurgió como canciller fundador y, más tarde, rector de la Universidad Ave Maria , una nueva universidad católica lanzada en Naples, Florida , por el voluble multimillonario Thomas S. Monaghan , fundador de la cadena Domino's Pizza . Allí Fessio también tendría dificultades con las autoridades universitarias que declararon que tenían "diferencias irreconciliables" con Fessio "sobre políticas y procedimientos administrativos", ^{[52] [53]} y que, según Fessio, se opusieron a su enfoque tradicional del culto litúrgico. ^[54] Fessio fue despedido de su puesto, pero luego fue recontratado en un puesto menor en la universidad. ^[52]

• Mary Beth Bonacci, oradora y columnista de renombre internacional ^[55]
• Delia Gallagher , periodista (con sede en Roma), editora senior de Inside the Vatican , ^[56] corresponsal de Fe y Valores de CNN ^[57]
• Tom Hoopes, editor ejecutivo del National Catholic Register ; ^[58] coeditor de la revista Faith and Family ^{[59] [60]}
• Francis J. Kelly, director ejecutivo y jefe de Asuntos Gubernamentales para las Américas del Deutsche Bank ; escritor de los presidentes Ronald Reagan y George H. W. Bush ^{[61] [62]}
• Jason Kenney , primer ministro de Alberta, Canadá
• El difunto príncipe Roberto y el difunto príncipe Eduardo Javier de Lobkowicz de Borbón-Parma , tenientes del ejército francés , miembros de la Soberana Orden Militar de Malta y sobrinos nietos de los últimos gobernantes Habsburgo de Austria y Hungría ^{[63] [64]}
• Su Excelencia, el Reverendísimo Steven Joseph Lopes , obispo católico romano del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro , una comunidad para ex clérigos anglicanos y laicos dentro de la Iglesia Católica.
• Ed McFadden, Secretario de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Washington , DC; ^[65] asesor del Senador Fred Thompson ; asesor del Fiscal General de los Estados Unidos John Ashcroft ; editor senior, Reader's Digest ^{[66] [67]}
• George Neumayr, autor de The Political Pope ; editor de Catholic World Report ; editor ejecutivo de American Spectator ; colaborador de National Review ; colaborador de California Political Review ; editor de San Francisco Faith ; miembro de Hoover Institution Media Fellow
• John Norton, periodista, ^[68] editor de Our Sunday Visitor , ^[69] reportero de la oficina de Roma de Catholic News Service y presentador de noticias internacionales de Radio Vaticano ^{[70] [71]}
• Adrian Walker, teólogo, editor de Communio International Catholic Review , ^[72] traductor inglés de libros del Papa Benedicto XVI ^[73]

• El reverendo Louis Bouyer , CO, teólogo del Oratorio Francés ^[74]
• Cornelius M. Buckley, SJ, ^[75] historiador, ^[76] capellán ^[77]
• Dr. William Coulson, ^[78] psicólogo , defensor de la etnopsicología, ^[79] colega pero eventual oponente de los psicólogos pioneros Abraham Maslow ^[80] y Carl Rogers ^[81]
• Raymond Dennehy, Ph.D., filósofo y antiabortista; autor de Reason and Dignity (1981) y Anti-Abortionist at Large: How to Argue Intelligently about Abortion and Live to Tell About It (2002) ^[82]
• Anne Prah-Perochon, Ph.D., fundadora y redactora jefe de France Today ^{[83] [84]}
• Madre Teresa de Calcuta ^[85]
• Hans Urs Von Balthasar , teólogo suizo ^[86]

• Instituto San Ignacio, Boletín del Instituto San Ignacio , aprox. 7 vol. (1976–2000)
• Cornelius M. Buckley (ex capellán y profesor del SII), "El Instituto San Ignacio: una universidad católica tradicional", América , 25 de marzo de 1978
• J. Card. Villot, Carta del Santo Padre Pablo VI, firmada por el Secretario de Estado, a Mons. John Raphael Quinn , arzobispo de San Francisco, viernes 21 de julio de 1978: sobre el "Simposio conmemorativo del décimo aniversario de la “Humanae Vitae” patrocinado por la Arquidiócesis de San Francisco y la Universidad de San Francisco". vatican.va
• Raymond Dennehy (ex profesor del SII), "¿Es la universidad católica una "contradicción en términos"? La misión de la universidad católica", New Oxford Review , septiembre de 1980
• James Hitchock, El Papa y los jesuitas: Juan Pablo II y el nuevo orden en la Compañía de Jesús (Comité Nacional de Laicos Católicos, 1984): analiza al padre Fessio y la SII
• Joseph Fessio, SJ, "Admisión de mujeres al servicio del altar como acólitas y lectoras", Fellowship of Catholic Scholars Newsletter 11:2 (marzo de 1988), págs. 14-16
• Leiva-Merikakis, Erasmo, "Louis Bouyer el teólogo", Communio 16, no. 2 (1989): 257-76.
• Cornelius Buckley, SJ, "Objetor de conciencia: un jesuita se resiste a ser miembro forzado de un sindicato de profesores", Crisis Magazine , octubre de 1990
• John R. Dunlap, "La visión del traductor: el profesor de la USF Erasmo Leiva", San Francisco Faith , 1998 (sobre el ex profesor del SII) sffaith.com
• William Casement, "¿Hacia dónde van los grandes libros?", en Academic Questions 15:4 (septiembre de 2002), pp. 36-51: analiza el éxito de los programas de estudios de Grandes Libros y hace referencia al SII
• Larry Witham, "El Papa interviene en la disputa sobre el campus de San Francisco", The Washington Times , 25 de marzo de 2001
• Kelly Yamanouchi, "Estudiantes y personal protestan por la consolidación del instituto jesuita", The Washington Times , 31 de marzo de 2001
• "El nuevo director del SII encarna la tradición intelectual católica y la espiritualidad ignaciana", USF News, el periódico para la comunidad del campus , 10:8 (11 de abril de 2001)
• Don Lattin, "El destino del instituto de la USF divide la jerarquía: el arzobispo de SF analiza las preocupaciones del Vaticano", San Francisco Chronicle , 7 de julio de 2001
• John L. Allen Jr. , "Los defensores del Instituto llegan al Papa", National Catholic Register , 29 de julio de 2001
• Adrea Billups, "Se insta a los fideicomisarios de la USF a eliminar la reorganización del presidente", The Washington Times , 2001
• Paul Likoudis, "Presidente de la USF suprime el Instituto San Ignacio", The Wanderer , 1 de febrero de 2001
• Jake Vollebregt, "Second Thoughts", National Catholic Register 77:7 (18 de febrero de 2001)

• Instituto San Ignacio, Universidad de San Francisco
• Universidad de San Francisco
• La sirena de San Francisco
• Asociación Nacional de Académicos, Lista de programas de grandes libros