Guillermo Levada

Levada fue nombrado obispo auxiliar de Los Ángeles y obispo titular de Capri el 25 de marzo de 1983, y fue consagrado por el cardenal Manning (con los obispos John J. Ward y Juan Arzube como co-consagradores) en la Catedral de Santa Vibiana el 12 de mayo. ^{[ 2 ]} En 1984, fue nombrado vicario episcopal del condado de Santa Bárbara . ^{[ 2 ]} En 1986, fue nombrado canciller y moderador de la curia arquidiocesana . Bajo la dirección del cardenal Roger Mahony , compañero de Levada en el seminario, reorganizó la estructura interna de la arquidiócesis. ^{[ 2 ]}

El 1 de julio de 1986, Levada se convirtió en Arzobispo de Portland, Oregón . Durante su gestión en Portland , Levada ayudó a revitalizar el Seminario Mount Angel en St. Benedict, Oregón ; ^{[ 2 ]} Levada también impartió clases brevemente en el seminario. Otros trabajos que realizó en Portland incluyeron la reorganización de Caridades Católicas , el trabajo de extensión a la comunidad católica hispana y la renovación de la Catedral de Santa María de la Inmaculada Concepción . ^{[ 2 ]} En 1987, fue designado por el Cardenal Joseph Ratzinger , a quien el Papa Juan Pablo II le pidió que desarrollara el proyecto de un nuevo Catecismo de la Iglesia Católica , para formar parte de su comité editorial, uno de los siete obispos cuya tarea era preparar un borrador del catecismo , realizar una consulta entre los obispos del mundo y numerosos académicos, y desarrollar un texto final bajo la dirección de una comisión de doce cardenales, de la cual el Cardenal Ratzinger era presidente. ^{[ 2 ]}

El 17 de agosto de 1995, Levada fue nombrado arzobispo coadjutor de San Francisco, y el 27 de diciembre del mismo año sucedió a John Raphael Quinn como arzobispo . ^{[ 2 ]}

Cuando fue nombrado arzobispo de San Francisco en 1995, se le preguntó a Levada en una conferencia de prensa si esperaba ser nombrado cardenal. «Solo hay un cardenal en California», dijo en un momento en que Los Ángeles, la diócesis más grande del país, todavía se consideraba una sede cardenalicia. «Está en Los Ángeles. Ser cardenal es el premio de consolación por no ser el arzobispo de San Francisco». ^{[ 8 ]}

En noviembre de 2000, Levada fue nombrado miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe , donde nuevamente sirvió bajo la dirección del Cardenal Ratzinger. ^{[ 2 ]} Esta era una tarea de medio tiempo que le permitió permanecer en California.

También en 2000, Levada se convirtió en obispo copresidente del diálogo anglicano-católico romano en los Estados Unidos. En noviembre de 2003, Levada fue nombrado presidente del Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Este cargo tenía una duración de tres años, pero renunció en 2005 debido a sus nuevas responsabilidades en Roma y fue reemplazado por Arthur J. Serratelli , obispo de Paterson . ^{[ 2 ]}

El 18 de septiembre de 1998, fue consagrante principal en la ordenación episcopal de Monseñor John C. Wester como obispo auxiliar de San Francisco. El 30 de enero de 2003, fue consagrante principal de Monseñor Ignatius C. Wang como obispo auxiliar adicional de San Francisco. El obispo Wang, originario de Pekín, es el primer obispo chino y el primer obispo asiático ordenado para una diócesis en los Estados Unidos. ^{[ 2 ]}

Como arzobispo de San Francisco, Levada también se desempeñó como gran prior de la Lugartenencia del Noroeste (EE. UU.) de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén y como capellán conventual de la Asociación Occidental (EE. UU.) de la Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta . ^{[ 2 ]}

En 2013, Levada fue cardenal elector durante el cónclave papal de 2013. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Cardinal Levada, who was already a member of the Pontifical Commission Ecclesia Dei, the organ of the Holy See charged with seeking the reconciliation of the Society of St. Pius X and similar groups with Rome and regulating celebration of the Sacraments according to the 1962 texts in Latin, was appointed its president on July 8, 2009,^[23] in accordance with Pope Benedict XVI's motu proprioEcclesiae Unitatem, which makes the Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith ex officio head of the Ecclesia Dei Commission.^[24] However, the commission has its own staff, consisting of a secretary and officials.^[25]

On May 13, 2011, the instruction Universae Ecclesiae was published, which clarified certain aspects of Summorum Pontificum. Cardinal Levada, as president of the Pontifical Commission Ecclesia Dei signed the document which was approved by Pope Benedict XVI on April 8 and is dated April 30, the memorial of Pope Pius V. The instruction also contains within it the fruits of the triennial examination of the application of the law, which had been planned from the outset.

El 20 de octubre de 2009, el cardenal Levada y el arzobispo Joseph DiNoia ofrecieron una rueda de prensa en la que anunciaron que el papa Benedicto XVI se preparaba para publicar una constitución apostólica , posteriormente presentada bajo el título de Anglicanorum coetibus , que permitiría a los anglicanos , tanto laicos como clérigos, unirse a la Iglesia Católica y mantener su identidad corporativa. Declararon que «se brindará supervisión y orientación pastoral a grupos de antiguos anglicanos a través de un ordinariato personal , cuyo ordinario generalmente será nombrado de entre antiguos clérigos anglicanos». ^{[ 26 ]}

El comunicado de prensa preveía que los clérigos anglicanos casados ​​que se unieran a la Iglesia Católica serían ordenados sacerdotes, pero excluía la ordenación episcopal: «Razones históricas y ecuménicas impiden la ordenación de hombres casados ​​como obispos tanto en la Iglesia Católica como en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Por lo tanto, la Constitución estipula que el Ordinario puede ser un sacerdote o un obispo soltero». Durante la conferencia, el Cardenal Levada comparó los nuevos ordinariatos con el ordinariato que existe en muchos países para la atención pastoral de las fuerzas armadas . El objetivo es establecer un rito litúrgico anglicano dentro de la Iglesia Católica. Los ordinariatos personales se establecerán tras consultar con las conferencias episcopales . No se ha indicado si habrá un solo ordinariato personal en cada país, como en el caso de los ordinariatos militares, o si podría haber un ordinariato distinto para cada uno de los diversos grupos anglicanos dentro de un país que se unan a la Iglesia Católica. Una declaración conjunta sobre el nuevo protocolo del arzobispo Vincent Nichols de Westminster y jefe de la Comunión Anglicana, y Rowan Williams, arzobispo de Canterbury , tuvo lugar simultáneamente en Londres . ^{[ 27 ]}

El 31 de octubre de 2009, el cardenal Levada respondió a las especulaciones de que la norma según la cual en algunas Iglesias católicas orientales la ordenación al diaconado y al sacerdocio está abierta tanto a hombres casados ​​como a célibes se aplicaría también a los ordinariatos personales para ex anglicanos. Aclaró que la disciplina canónica de la Iglesia católica occidental se aplica a estos ordinariatos. Los criterios objetivos para determinar las circunstancias en las que se puede solicitar una dispensa del celibato serán elaborados conjuntamente por el ordinariato personal y la conferencia episcopal. ^{[ 28 ]}

En marzo de 1995, el Papa Juan Pablo II afirmó que las enseñanzas de la Iglesia contra el aborto y la eutanasia eran normas morales específicas que el Magisterio ordinario y universal de la Iglesia había protegido con infalibilidad. Dos meses después, Levada reiteró públicamente esta afirmación y señaló a los políticos católicos que legislaron para permitir el aborto: «El político, como cualquier católico, que discrepa de la enseñanza de la Iglesia sobre el principio en cuestión, es decir, que el aborto constituye la muerte de una vida humana inocente y es siempre gravemente inmoral, tiene la obligación de reflexionar más profundamente sobre el tema, con la esperanza de que el carácter persuasivo de esta enseñanza infalible se integre en su sistema de creencias y valores». ^{[ 29 ]} En 2004 escribió: «Un católico, para estar en plena comunión con la fe de la Iglesia, debe aceptar esta enseñanza sobre la maldad del aborto y la eutanasia. Esto refleja la enseñanza oficial de la Iglesia sobre el tema». ^{[ 30 ]}

En 1997, la ciudad de San Francisco aprobó una ley que obligaba a todas las empresas a proporcionar los mismos beneficios a las parejas de hecho que a sus cónyuges, en un intento por extender los derechos a las parejas homosexuales y a las relaciones heterosexuales de hecho. Levada objetó que esto violaba la doctrina católica sobre el estatus único del matrimonio y eludió las disposiciones al afirmar que los empleados solteros de la arquidiócesis podían designar como beneficiario a cualquier persona que compartiera el mismo domicilio, lo que, según Levada, significaba cumplir con la ley y, al mismo tiempo, evitar un estatus privilegiado para las parejas de hecho no casadas. ^{[ 31 ]}

Levada encabezó una marcha de aproximadamente 1000 personas por las calles de San Francisco en abril de 2005 para protestar contra el matrimonio entre personas del mismo sexo . Argumentó que solo el matrimonio entre un hombre y una mujer puede crear la "base de la familia". Cualquier otra cosa "representa una comprensión errónea del matrimonio". ^{[ 32 ]}

En 2006, Levada declaró que la Arquidiócesis de San Francisco debería evitar con mayor cuidado permitir que parejas homosexuales adoptaran niños localmente. La Junta de Supervisores de San Francisco reaccionó con una resolución unánime que destacaba el enfoque discriminatorio, afirmando que Levada era "un representante claramente no cualificado de su ciudad natal, del pueblo de San Francisco y de los valores que aprecian". ^{[ 33 ]}

Levada fue uno de los seis obispos a quienes se les encomendó en 1987 la edición del texto de una versión actualizada del Catecismo de la Iglesia Católica . Se opuso al borrador de la traducción al inglés publicada en 1993, objetando su preferencia por un lenguaje inclusivo en cuanto al género . La postura de Levada prevaleció y la versión publicada en 1994 mantuvo las expresiones de género tradicionales de los catecismos anteriores. ^{[ 34 ]} Levada también fue autor del glosario de la segunda edición del catecismo.

Sobre los católicos que disienten de las enseñanzas católicas, Levada escribió que «la teología católica no reconoce el derecho a disentir, si por ello entendemos adoptar conclusiones contrarias a las claras enseñanzas del magisterio autoritativo e infalible, que se presentan al público de tal manera que constituyen, en la práctica, un magisterio personal alternativo». ^{[ 35 ]}

En su tesis doctoral de 1970, en la que Levada trató la cuestión de la infalibilidad de normas morales específicas de la ley natural, escribió:

El proceso humano de formulación de normas morales se caracteriza por una dependencia esencial de los datos de la experiencia humana. ...Las variabilidades que caracterizaron el proceso humano de su descubrimiento y formulación hicieron que tales aplicaciones particulares fueran inherentemente inadecuadas para ser consideradas para una definición infalible. ...Tales formulaciones deben permanecer esencialmente abiertas a la modificación y reformulación basadas en los valores morales tal como se perciben en relación con los datos y la experiencia que marcan la comprensión que el hombre tiene de sí mismo. ...Aunque nada impide que un concilio o un papa extiendan [la infalibilidad] a cuestiones de la ley moral natural desde el punto de vista de su autoridad para hacerlo, no obstante, la certeza "prudencial" que caracteriza las normas no bíblicas de la ley natural argumenta en contra de tal extensión. ...De hecho, la Iglesia nunca ha hecho una declaración infalible sobre una norma particular de la ley moral natural. ^{[ 36 ]}

Mientras ejercía como Arzobispo de Portland (Oregón) de 1986 a 1995, fue, por derecho propio, presidente de la junta directiva de OCP (anteriormente conocida como Oregon Catholic Press ). ^{[ 37 ]}

Levada se pronunció a favor del diálogo interreligioso .

Según el rabino David Rosen , Levada dejó claro que existía un valor intrínseco en entablar un diálogo interreligioso con judíos , incluso sin ninguna intención oculta de proselitismo. También hizo una clara distinción entre «testimonio», o compartir el Nuevo Testamento , y proselitismo, que consideraba incorrecto. ^{[ 38 ]}

En un discurso pronunciado en 2002 en la Universidad de San Francisco, Levada dijo: «Si tanto el islam como el cristianismo se consideran universales y misioneros, no significa un callejón sin salida, sino una oportunidad para indagar más en el misterio de esa fe y ver cómo resuena y se relaciona con la fe de la otra». ^{[ 39 ]}

En 1999, algunos católicos tradicionalistas se quejaron de la negativa de Levada a conceder el indulto para que las misas tridentinas se celebraran públicamente en su archidiócesis; dijeron que esto iba en contra del motu proprio Ecclesia Dei del Papa Juan Pablo II . ^{[ 40 ]}