San Patricio para Irlanda

San Patricio para Irlanda es una obra de teatro de la era Carolina , escrita por James Shirley y publicada por primera vez en 1640. Es notable por ser un desarrollo temprano en el teatro irlandés .

La obra fue escrita y representada durante la estancia de Shirley en Dublín entre los años 1637 y 1640. Shirley, una de las dramaturgas londinenses más destacadas y exitosas de la década anterior, se mudó a Dublín durante el largo cierre de los teatros de la ciudad, desde mayo de 1636 hasta octubre de 1637, debido a una epidemia de peste bubónica . San Patricio para Irlanda fue claramente escrita específicamente para el nuevo público dublinés de Shirley; se representó en el otoño de 1639 , en el Werburgh Street Theatre de Dublín, "el primer teatro irlandés". ^[1] No hay registro de una representación en Londres en la época de Shirley... o posterior.

La obra se inscribió en el Stationers' Register el 28 de abril de 1640 y se publicó más tarde ese año en un volumen en octavo , impreso por J. Raworth para el librero Robert Whitaker. Tanto en el prólogo como en el epílogo del texto impreso en 1640, Shirley promete continuar la historia de San Patricio en una segunda parte de la obra, que aparentemente nunca se escribió. Sin embargo, debido a esto, a la obra existente a veces se la conoce como Parte 1, o 1 San Patricio para Irlanda. La obra se reeditó en 1657 en Londres, en un cuarto que compartía con The Constant Maid de Shirley . La obra se reimprimió a continuación en Dublín en 1751, cuando William Rufus Chetwood la incluyó en A Select Collection of Old Plays.

El género de la obra ha sido descrito como "neo-milagro", una versión actualizada de la obra de milagros o misterio que tipificó el teatro medieval . Shirley aplicó su conocimiento de los dispositivos escénicos del escenario londinense para contar una historia rica en la tradición cristiana de los milagros. (Un crítico ha especulado que la segunda parte propuesta de la obra habría tratado sobre el "Purgatorio de San Patricio", un lugar de peregrinación irlandés). ^[2] La principal fuente de datos históricos de Shirley sobre su tema fue la biografía del santo escrita por el abad Jocelyn de Furness (c. 1185). Las aparentes implicaciones políticas pro-británico-imperiales de la obra provocaron una respuesta, en Landgartha , un drama compuesto por el abogado dublinés Henry Burnell y representado el 17 de marzo de 1640. Uno de los versos dedicatorios de esa obra critica a los dramaturgos que emplean "llamas y fuego / Tempestades y torbellinos" para contar sus historias, una referencia a los efectos en la obra de Shirley. ^[3]

Al comienzo de la obra, los druidas irlandeses están en pie de guerra y los soldados están en todos los puertos, en respuesta a una profecía sobre la llegada de San Patricio y su éxito inminente en la conversión de Irlanda al cristianismo. El rey, Leogarius, ha estado teniendo visiones de pesadilla sobre la próxima campaña en su contra. Pero, por supuesto, la llegada de San Patricio no es la campaña de estilo militar que el rey teme; el santo viene con un grupo de sacerdotes y su ángel guardián, Víctor. Leogarius intenta envenenar a Patricio, pero falla; un sirviente bebe el veneno y muere, pero Patricio lo devuelve a la vida (un milagro que convierte a la reina de Leogarius). En otro caso, dos hombres se disfrazan como las estatuas de Júpiter y Marte en un templo pagano (Shirley confunde a los druidas con la mitología romana ), y cuando el rey está presente, las estatuas se mueven, hablan y exigen la sangre de Patricio. Una vez concluida la ceremonia, los enmascarados descienden de sus pedestales y, como recompensa, se les permite "bailar" con las hijas de la reina. En el enfrentamiento final, el druida Archimagus invoca serpientes venenosas para matar al dormido Patricio; pero el santo despierta providencialmente a tiempo y dispersa a las serpientes de toda la isla. Archimagus es tragado por la tierra. Como resultado, el rey se convierte al cristianismo, aunque Patricio desconfía de la firmeza de su cambio de actitud (una reserva que deja una apertura para una continuación de la historia).

Forsythe observa paralelismos significativos en la estructura y caracterización con la obra de Dekker / Massinger La Virgen Mártir , entre otras obras de la época. ^[4]

• Forsythe, Robert Stanley. Las relaciones de las obras de Shirley con el drama isabelino. Nueva York, Columbia University Press, 1914.
• Logan, Terence P. y Denzell S. Smith (eds.). Los dramaturgos jacobinos y carolinanos posteriores: una revisión y bibliografía de estudios recientes sobre el drama renacentista inglés. Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1978.
• Nason, Arthur Huntington. James Shirley, dramaturgo: un estudio biográfico y crítico. Nueva York, 1915; reimpreso en Nueva York, Benjamin Blom, 1967.
• Ohlmeyer, Jane H. El pensamiento político en Irlanda del siglo XVII: ¿reino o colonia? Cambridge, Cambridge University Press, 2000.
• Rankin, Deana. Entre Spenser y Swift: la escritura inglesa en la Irlanda del siglo XVII. Cambridge, Cambridge University Press, 2005.
• Turner, JP, ed. Una edición crítica de "San Patricio para Irlanda" de James Shirley. Nueva York, Garland, 1979.