Enfermedad de Emly

San Ailbe ( en irlandés : Ailbhe [ ˈalʲəvʲə ] ; en latín : Albeus, ^{[ 4 ]} Alibeus ), conocido habitualmente en inglés como San Elvis ( británico / galés ), Eilfyw o Eilfw , fue considerado el principal santo «prepatriciano» de Irlanda (aunque su muerte se registró a principios del siglo VI). Fue obispo y posteriormente santo . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Se sabe poco sobre Ailbe que pueda considerarse fiable: en fuentes irlandesas del siglo VIII se le considera el primer obispo y, posteriormente, santo patrón de Emly en Munster. Fuentes galesas posteriores (del siglo XI) lo asocian con San David, a quien se le atribuye el bautismo, e incluso fuentes muy tardías (del siglo XVI) le atribuyen una genealogía galesa local, lo que lo convierte en un antiguo británico .

San Ailbe es venerado como uno de los cuatro grandes patronos de Irlanda. Su festividad se celebra el 12 de septiembre. Es el santo patrón de la Archidiócesis de Cashel y Emly . ^{[ 7 ]}

La vida de Ailbe está incluida en la Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), una colección latina de vidas de santos irlandeses medievales compilada en el siglo XIV. Existen tres versiones manuscritas principales de la VSH: la de Dublín, la de Oxford y la de Salamanca . Charles Plummer compiló una edición de la VSH basada en los dos manuscritos de Dublín que se conservan en 1910. ^{[ 8 ]}

El profesor William W. Heist de la Universidad de Michigan compiló una edición del único manuscrito de Salamanca en 1965 ^{[ 9 ]} El profesor de Oxford Richard Sharpe sugiere que el manuscrito de Salamanca es el más cercano al texto original del que derivan las tres versiones. El análisis de Sharpe de las formas de nombres irlandeses en el Codex Salamanticensis mostró similitudes entre este y la Vida de Santa Brígida , un texto verificablemente del siglo VII, lo que lo llevó a postular que nueve (y posiblemente diez) de las vidas fueron escritas mucho antes, c. 750 – 850. ^{[ 10 ]}

Además, propuso que esta Vida de Ailbe anterior en el Codex Salmanticensis fue compuesta originalmente para promover la causa de la Iglesia Eóganacht de Emly . La Ley de Ailbe (784) fue promulgada, posiblemente en respuesta a la Ley de Patricio . ^{[ 11 ]}

Las vidas posteriores de la colección de Dublín van más allá y hacen de Ailbe el principal santo "pre-patriciano" de Irlanda (los otros son Ciarán de Saighir , Declan de Ardmore, Abbán de Moyarney e Ibar de Beggerin o Beggery Island) ^{[ 12 ]} La Vida de Ailbe de Dublín afirma que Munster le fue confiado por San Patricio, mientras que con un efecto similar, Ailbe es llamado un "segundo Patricio y patrón de Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) en la Vida de San Declán de Ardmore . ^{[ 13 ]}

Se dispone de más información a partir de las vidas de santos relacionados, como Patricio . Todas incluyen numerosos eventos milagrosos y evidentes inconsistencias y anacronismos. ^{[ 14 ]} De hecho, la primera mención del nombre Ailbeus parece estar en la Vida de San Patricio de Tirechan , de finales del siglo VII ^{[ 15 ]} aunque parece tratarse de un «Ailbe» diferente, un sacerdote asociado con los Ui Aillello , en Connaught, posteriormente conocido como «San Ailbe de Sencua (Shancoe en el condado de Sligo)». Otras menciones tempranas de Ailbe se encuentran en la Navigatio Brendani («Viaje de San Brendan ») del siglo VIII ^{[ 16 ]} y en el Martirologio de Tallaght y el Martirologio de Oengus de principios del siglo IX. ^{[ 17 ]}

En una leyenda que se remonta a la Vita , o 'Vida del Santo', el padre de Ailbe huyó del rey Cronan antes del nacimiento del niño y los sirvientes de su madre —ordenados por el rey de matar al bebé— en su lugar lo colocaron sobre una roca en el desierto donde fue encontrado y amamantado por una loba. ^{[ 18 ]} Mucho tiempo después, cuando Ailbe era obispo, una vieja loba perseguida por un grupo de cazadores corrió hacia el obispo y apoyó su cabeza sobre su pecho. Ailbe protegió a la loba y desde entonces la alimentó a ella y a sus cachorros todos los días desde su salón. ^{[ 5 ]} Ailbe fue descubierto en el bosque por unos británicos que estaban de visita: se dice que estos padres adoptivos británicos habían planeado dejarlo en Irlanda cuando regresaran a casa, pero constantemente y milagrosamente no pudieron hacer el viaje hasta que accedieron a llevarlo con ellos. ^{[ 19 ]} Entonces se llevaron a Ailbe con ellos cuando regresaron a Gales ( Vita Albei 2).

Una tradición que también se remonta a la primera Vita ( Vita Albei 9) sostiene que fue a Roma y fue ordenado obispo por San Hilario, quien era entonces papa . Tras ser ordenado en Roma, se dice que alimentó a la gente de la ciudad durante tres días antes de regresar a casa. ^{[ 19 ]} Al final de su vida, llegó un barco sobrenatural y él abordó para descubrir el secreto de su muerte. Al regresar del mundo de las hadas, volvió a Emly para morir y ser enterrado. ^{[ 19 ]}

La primera Vita afirma que San Ailbe fue bautizado por Paladio ( Vita Albei 2), algo que podría ser compatible con la tradición que lo consideraba un evangelizador «prepatriciano» de Irlanda (ya que se registra que Paladio fue enviado a Irlanda en 431, muy probablemente antes de la época de Patricio). Sin embargo, el año de su muerte —528— que se registra en los «Anales de Innisfallen» (compilados en Emly probablemente en 1092) ^{[ 20 ]} no es compatible con una trayectoria «prepatricia». Bien podría ser, no obstante, un reflejo del hecho de que muchos de estos obituarios (registros de la fecha de muerte) de santos irlandeses se añadieron retrospectivamente a los anales.

Se dice que Ailbe fundó el monasterio y la diócesis de Emly ( en irlandés : Imlech ^{[ 21 ]} ), que llegó a ser muy importante en Munster . Se dice que fue responsable de la donación de tierras insulares por parte del rey Aengus para el monasterio de San Enda . ^{[ 22 ]} También se le asocia con la fundación en el siglo VI del convento de Clane , en el actual condado de Kildare.

La Vida de San David, escrita por Rhigyfarch a finales del siglo XI, ^{[ 23 ]} afirma que Ailbe bautizó a San David , ^{[ 24 ] [ 25 ]} el santo patrón de Gales . Según las tradiciones galesas, luego acogió al niño ^{[ 1 ]} mientras ejercía como obispo de Menevia (actual St David's ) antes de partir en una misión para convertir el sur de Irlanda. También se le considera el fundador de Llanailfyw o San Elvis en Pembrokeshire , ^{[ 14 ] [ 26 ]}

Fuentes galesas tardías ^{[ 27 ]} le atribuyen ascendencia británica. Así, el Achau'r Saint del siglo XVI registra " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (variante  : " Breudain "), mientras que un manuscrito del siglo XVI de Bonedd y Saint registra " Ailvyw vab Dirdan ". Esto lo convertiría en descendiente de Guorthemir (en galés moderno: Gwerthefyr ; en inglés: Vortimer el Bendito) y primo de los santos David , Cybi y Sadyrnin . ^{[ 1 ]}

El profesor Pádraig Ó Riain sugiere que el culto a Santa Ailbe puede tener orígenes precristianos. ^{[ 28 ]} El nombre Ailbe figura extensamente en un contexto de cuento popular irlandés, con sus probables orígenes principalmente en la mitología pagana precristiana. Por ejemplo, Ailbe era el nombre del 'perro divino' en " El cuento del cerdo de Mac Da Thó " ^{[ 29 ]} asociado con Mag Ailbe o 'llanura de Ailbe', ^{[ 30 ]} donde se encontraba una Lia Ailbe , o 'piedra de Ailbe'. El 'sabueso divino' Ailbe defendió Leinster , cuyo centro principal era Aillen , cuyo epónimo femenino, Aillen , poseía un maravilloso perro faldero llamado Ailbe , según el 'Metrical Dindsenchas '. A estas asociaciones 'caninas', se podría comparar la tradición que identificaba al padre de Ailbe como ' Ol-chu ' (' Olcnais ' en Vita Albei 1), 'gran sabueso', así como la historia (probablemente relacionada) de la infancia de Ailbe siendo cuidada por una loba.

An ' Ailbe Grúadbrecc ', por su parte, era hija de Cormac mac Airt (primer rey mítico irlandés) y esposa (como su hermana Gráinne ) de Finn (= literalmente, 'blanco') o Fionn mac Cumhaill en Tochmarc Ailbe , ^{[ 31 ]} Echtrae Cormaic maic Airt ^{[ 32 ]} y "La quema de la casa de Finn". ^{[ 33 ]} Ailbe era también el nombre de varios de los fianna de Finn (camaradas en su banda), y sus mujeres en Acallam na Senórach ^{[ 34 ]} y Duanaire Finn . An Ailbe también era hija de Mider , hijo del Dagda . ^{[ 35 ]}

El nombre Ailbe se explica en la Vita Albei como un derivado de ail 'una roca' y beo , 'vivo'. En palabras de Baring Gould y Fisher ^{[ 36 ]} esta es "una etimología muy dudosa". Está claramente relacionada con la historia de su exposición tras una roca después de su nacimiento, antes de ser cuidado por un lobo ( Vita Albei 2) ^{[ 37 ]} y se asemeja mucho a una etimología popular . Sin embargo, podemos notar una asociación esporádica de Ailbe (como santo o figura mitológica) con 'rocas' (irlandés ail ). La Lia Ailbe (piedra de Ailbe) en Magh Ailbe (llanura de Ailbe) puede ser en origen tautológica, mientras que un Sliabh Ailbe se asoció con una figura legendaria Ailbe en Duanaire Finn . ^{[ 38 ]} El Inbher Ailbhine mencionado en la Vita Patricii de Tirechan ( Tirechan 5.2) ^{[ 39 ]} puede contener ail , 'una roca', según Watson. ^{[ 40 ]} Es en un "maravilloso altar de piedra (= roca prominente con asociaciones religiosas) en la montaña de Ui Ailello " donde se dice que Patricio instaló al segundo San Ailbe (de Sencua ), probablemente en el antiguo emplazamiento de la iglesia de Shancoe, condado de Sligo, donde una gran roca domina un pozo:. ^{[ 41 ]} Todo esto podría explicarse mejor mediante un proceso típico de asimilación sonora de ail 'una roca' al nombre ail-be .

La raíz albho- 'blanco, brillante' como en latín albus , 'blanco' parece figurar en los nombres de varias deidades o semideidades, o nombres con probables asociaciones mitológicas, de ahí el Mons Albanus . Albula como un nombre antiguo para el Tíber y la legendaria Alba Longa en Lacio; las deidades germánicas Albiahenae ^{[ 42 ]} la profetisa semidivina, Albruna mencionada por Tácito (latín vulgar Aurinia : Germania 8) o los seres espirituales o demoníacos del mundo germánico, que están representados en inglés moderno por la palabra 'elf'; ^{[ 43 ]} el Alphito que fue registrado como el nombre de una 'ogresa' o 'bugbear infantil' y bien podría haber sido apropiado para un estrato anterior de dioses griegos; ^{[ 44 ]} y posiblemente el ' R̥bhus ' de la mitología india y el Rhig Veda. ^{[ 45 ]} Esta raíz también puede encontrarse en los nombres de deidades celtas como Albarinus , Albocelo ^{[ 46 ]} (si no contienen el latín Albus ) y posiblemente la deidad Albius registrada en una sola inscripción de Aignay-le Duc. ^{[ 47 ]}

Sin embargo, la raíz albho- 'blanco, brillante' no aparece en irlandés ni, de hecho, en ninguna de las lenguas celtas existentes. Puede aparecer en la lengua celta de la antigua Galia (como en los nombres anteriores), pero allí, de hecho, puede haber sido tomada prestada de la antigua lengua ligur (la raíz es muy común en topónimos de la antigua Liguria). Sin embargo, sí aparece la raíz albi(i̭)o- , 'mundo', en las lenguas celtas britónicas: como se ve, por ejemplo, en el galés elfydd , 'mundo, tierra'. De hecho, se ha argumentado convincentemente que esta raíz está relacionada con la raíz albho- 'blanco, brillante' ^{[ 48 ]} y ciertamente aparece en el nombre divino galo albio-rix ("rey del mundo", paralelo a Dumno-rix y Bitu-rix de significado similar). ^{[ 49 ]} Sin embargo, no aparece en irlandés, con una sola excepción: el nombre irlandés para 'Gran Bretaña', que es la versión irlandesa del nombre Albion que se encuentra en fuentes antiguas como el nombre registrado más antiguo para Gran Bretaña. Este aparece en irlandés como Albe- , Alpe- y Albu , Alpu . Sin embargo, no hay una explicación obvia para que este nombre aparezca en la forma ailbe y la raíz albi(i̭)o- no tomaría esa forma en irlandés, según la forma en que normalmente se desarrolló ese idioma. La i , en ai de Ailbe , no es una vocal completa sino que representa un 'deslizamiento' audible antes de una l palatalizada . ^{[ 50 ]} Esta l palatalizada , con deslizamiento de i , no se encuentra en el irlandés Albu , 'Gran Bretaña'.

Todo esto hace que la forma precisa del nombre Ailbe , en irlandés, resulte, sin duda, algo misteriosa.

En Emly , hay una iglesia católica dedicada a San Ailbe que data de finales del siglo XIX. Una antigua cruz celta , desgastada por el tiempo , en su cementerio se conoce como la "Cruz de San Ailbe". La iglesia de San Ailbe, de principios del siglo XIX, se utiliza ahora como salón del pueblo. Una regla monástica del siglo IX, escrita en irlandés antiguo , lleva su nombre. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Aunque St Elvis en Gales ahora está en ruinas, ^{[ 53 ]} todavía hay un santuario al homónimo de la parroquia en 51°52′12.7″N 5°10′43.2″W / 51.870194°N 5.178667°W / 51.870194; -5.178667 , que tiene una inscripción sobre su nombre y conexión con San David. ^{[ 54 ]}

• Archivo de Santa Ailbe de Emly, patrona

• Webb, Alfred (1878). "Ailbe, Saint"  . Compendio de biografías irlandesas . Dublín: MH Gill & son.
• de Paor, Liam (trad.) (1993). El mundo de San Patricio: La cultura cristiana de la era apostólica de Irlanda . Dublín: Four Courts Press.
• Gougaud, Louis (1932). El cristianismo en tierras celtas .
• Ó Riain, Pádraig (ed. y trad.) (2017). Beatha Ailbhe: La vida de Santa Ailbhe de Cashel y Emly . Londres: Sociedad de Textos Irlandeses.