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El Qiyām ( árabe : قيام , "posición de pie") es una parte integral de la oración islámica . La oración comienza de pie y algunas oraciones solo requieren el qiyām , como la Salat al-Yanazah .
En el Corán
“Estar ante Dios” se utiliza a veces en el Corán en referencia a la oración islámica.
Guardad estrictamente la oración, especialmente la oración intermedia, y presentaos ante Allah con devoción.
— Corán, (2:238)
Descripción general
Una unidad general o ciclo de oración llamada raka'ah se inicia de pie y diciendo el takbir , que es الله أَڪْبَر (transliteración "Allahu-akbar", que significa que Dios es el Más Grande). Las manos se levantan a la altura de los hombros o de la parte superior de las orejas, con los dedos separados y no separados ni juntos. [1] [2] Es en esta posición que se recitan secciones del Corán. [1]
I'tidāl es enderezarse del ruku' para ponerse de pie por segunda vez. Se endereza la espalda y se dice lo siguiente: سمع الله لمن حمده (transliteración “Sami' Allaahu liman hamidah”, que significa “Allah escucha y responde a quien lo alaba”). [1] [2] Además, se dicen algunas de las muchas alabanzas a Dios por esta situación, como ربنا لك الحمد (transliteración “Rabbanaa wa lakal-hamd”, que significa “¡Oh, Señor nuestro! Y toda la alabanza es para Ti”). [2] Se dice nuevamente el takbir y el adorador se coloca en postración. [2]
Tipos de oraciones
En las cinco oraciones diarias, la salat sunnah (las oraciones voluntarias adicionales) y la mayoría de las demás oraciones, el qiyām es una parte de la oración.
En salat al-Yanazah , la oración fúnebre islámica que es parte del ritual funerario islámico , toda la oración consiste en qiyām .
Dichos durante el qiyām
La mayor parte de la recitación del Corán que se realiza durante la oración islámica se realiza en qiyām . El primer capítulo del Corán, Al-Fatiha , se recita de pie. [1] [2] Sahih Muslim registró que Abu Hurairah dijo que Mahoma dijo: « مَنْ صَلَى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا أُمَّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ » (Quien realice cualquier oración en la que no haya leído Umm Al-Qur'an, entonces su oración estará incompleta).
Además, la recitación de cualquier otra sección del Corán elegida se realiza en la primera o segunda raka'ah. [1] [2]
Posición de las manos en qiyām
La posición de las manos durante la oración varía según las distintas escuelas y ramas islámicas . [3] Estas diferencias se han manifestado en la disputa qabd-sadl . Entre los sunitas, varios hadices indican que el qabd (orar con los brazos cruzados) es deseable, si no obligatorio; sin embargo, el sadl (rezar con los brazos colgando a los lados) sigue siendo el preferido entre muchos malikíes. [4] El debate existe predominantemente en las zonas de práctica malikí, como el norte de Nigeria , debido a la influencia de otras escuelas sunitas. [5] [6]
Visión sunita
Hanafí
Para los Hanafis , los hombres ponen sus manos debajo del ombligo. Las mujeres las ponen sobre el pecho.
Maliki
Única entre los sunitas (pero al igual que los musulmanes chiítas e ibadíes ), muchos malikis colocan sus manos sobre los muslos o a los costados. Entre quienes se adhieren a esta práctica, la base está en la práctica de la comunidad de Medina en las generaciones posteriores a la época de Mahoma , tal como registró Malik bin Anas y transmitió por él como autorizada. "Según el Imam Malik, las oraciones deben ofrecerse con las manos desplegadas, él considera que el cruce de manos es indeseable en las oraciones obligatorias y permisible en las oraciones nafl". [7] Sin embargo, esta práctica no es universal, y el erudito maliki Qadi Ayyad , por ejemplo, opina en su Qawa'id al-Islam que la práctica "no está respaldada por ningún hadiz auténtico". [8] [9]
Shafi'i
Los Shafi'is ponen sus manos sobre el ombligo y debajo del pecho.
Hanbalí
Los Hanbalis pueden poner sus manos debajo del ombligo como los Hanafis, o encima del ombligo como los Shafi'is.
Visión salafista
La mayoría de los salafistas colocan la mano derecha sobre la mano izquierda sobre el pecho, pero los salafistas no están restringidos a una forma particular, por lo que diferentes salafistas pueden seguir el camino de los Hanbalis, Hanafis, Shafi'is y Malikis. [ cita requerida ]
Visión chiita
Doce chiítas
Los duodecimanos ponen sus manos sobre los muslos o sobre los costados.
Chiíta zaidí
Los zaydis colocan sus manos sobre los muslos o a los costados.
Vista de Ibadi
Al igual que los musulmanes chiítas y los sunitas malikíes, los ibadíes colocan sus manos en los muslos o en los costados. [ cita requerida ]
Enderezar las filas de oración
Existen varios hadices que hablan de la necesidad de enderezar las filas cuando se está de pie durante la oración. [10] Por ejemplo, el compañero Anas relata que Muhammad dijo: “Estad juntos en vuestras filas, mantenedlas cerca unas de otras y de pie, cuello con cuello. Por Aquel en cuyas manos está mi vida, veo al demonio entrar por los huecos como lo hacen los corderitos”. [11] [12]
De manera similar, Abu Umamah relata que Muhammad dijo: “ Enderezad vuestras filas, poneos hombro con hombro, sed amables con vuestro hermano y llenad los huecos, porque el demonio entra por los huecos como los corderitos”. [13] [12]
Al-Shawkani explica que lo anterior, cuya orden de “estar de pie hombro con hombro”, significa: “Alinear las partes del cuerpo unas con otras de modo que los hombros de cada persona que reza estén dispuestos y alineados con los hombros de los demás. De esta manera, los hombros y el cuello estarán alineados”. [14] [12]
Véase también
Referencias
- ^ abcde Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 de enero de 2014). The Oxford Handbook of American Islam. Oxford University Press. pág. 162. ISBN 9780199862634.
- ^ abcdef Shaikh Muhammad Ilyas Faisal, "Sifatus Salat: El método del Salat a la luz de los hadices auténticos". Madinat al-Munawwara. 08 de octubre de 2014.
- ^ Roman Loimeier (2013). Sociedades musulmanas en África: una antropología histórica . Indiana University Press. págs. 23-4. ISBN 9780253007971.
- ^ Marloes Janson (2013). Islam, juventud y modernidad en Gambia: Tablighi Jama'at (edición ilustrada). Cambridge University Press. pág. 83. ISBN 9781107040571.
- ^ Gómez-Pérez, Muriel, ed. (2005). L'islam politique au sud du Sahara: identités, discours et enjeux . Ediciones KARTHALA. pag. 344.ISBN 9782845866157.
- ^ Roman Loimeier (2011). Reforma islámica y cambio político en el norte de Nigeria (edición ilustrada y reimpresa). Northwestern University Press. págs. 79-83. ISBN 9780810128101.
- ^ Sharh e Muslim, volumen 1, página 590, por Allama Ghulam Rasool Sa'eedi, Lahore
- ^ Ibrahim Ado-Kurawa (2000). La sharia y la prensa en Nigeria: el Islam frente a la civilización cristiana occidental . Kurawa Holdings Ltd., pág. 219. ISBN 9789783091078.
- ^ Zachary Valentine Wright (2015). Conocimiento vivo en el Islam de África occidental: la comunidad sufí de Ibrāhīm Niasse . BRILL. pág. 227. ISBN 9789004289468.
- ^ Haddad, Yvonne Yazbeck; Smith, Jane I. (1 de enero de 2014). The Oxford Handbook of American Islam. Oxford University Press. pág. 163. ISBN 9780199862634.
- ^ Abu Dawud, núm. 667; al-Nasa'i, no.814, con una cadena sahih. al-Nawawi , al-Majmu' Sharh al-Muhadhdhab (Beirut: Dar al-Fikr, 2000), 4:227; al-Arna'ut, Sunan Abi Dawud (Damasco: Dar al-Risalah al-'Alamiyyah, 2009), 2:9.
- ^ abc Abu Aaliyah, "Unir los pies para enderezar las filas de oración: ¿es una sunnah?", 15 de marzo de 2016
- ^ Ahmad, Musnad, n.º 21760. Fue confirmado como auténtico (sahih) en al-Albani, Sahih al-Jami' al-Saghir (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1986), no.1840.
- ^ Nayl al-Awtar (Riad: Dar Ibn al-Jawzi, 2006), 6:113.