Estatua de Idrimi

La estatua de Idrimi es una importante escultura antigua de Oriente Medio hallada en el yacimiento de Alalakh por el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley en 1939, datada en el siglo XV a. C. ^{[ 1 ]} La estatua es famosa por su larga inscripción biográfica del rey Idrimi escrita en lengua acadia . Forma parte de la colección del Museo Británico desde el año de su descubrimiento. ^{[ 2 ] [ 3 ]} La inscripción incluye la «primera referencia cuneiforme certera» a Canaán . ^{[ 4 ]}

La estatua de Idrimi fue descubierta por Woolley en las ruinas de un templo en el sitio de Tell Atchana, antigua Alalakh en la provincia de Hatay , Turquía. La estatua había sido gravemente dañada, presumiblemente en un momento de invasión o guerra civil , alrededor del 1200 a. C. ^{[ 1 ]} La cabeza y los pies de la estatua habían sido rotos y había sido derribada deliberadamente de su pedestal .

La estatua está tallada en magnesita dolomítica blanca y dura , y las cejas, los párpados y las pupilas están incrustados con vidrio y piedra negra. El rey, sentado en un trono , lleva una corona redonda con banda y protector de cuello, y una vestimenta de bordes estrechos. El rey Idrimi aparece con el brazo derecho cruzado sobre el izquierdo. Una inscripción cubre gran parte del cuerpo.

La inscripción en la estatua está escrita en acadio , utilizando escritura cuneiforme. Describe las hazañas del rey Idrimi y su familia. La inscripción cuenta cómo, tras una disputa, Idrimi y su familia se vieron obligados a huir de Yamhad ( Alepo ) a la casa de su madre en Emar (actual Meskene ), a orillas del río Éufrates . Decidido a restaurar la fortuna de la dinastía, Idrimi abandonó Emar y viajó a Canaán , donde vivió entre los guerreros hapiru durante siete años, ^{[ 5 ]} tras lo cual firmó un tratado con el rey de Umman-Manda , reunió tropas y emprendió una expedición marítima para recuperar el territorio perdido de los hititas . Finalmente, se convirtió en vasallo del rey Barattarna , quien lo nombró rey de Alalakh, reino que gobernó durante 30 años. La inscripción concluye con maldiciones para cualquiera que profane o destruya la estatua:

(Líneas 1–29): Soy Idrimi, hijo de Ilim-Ilimma , siervo de Teshub , Ḫepat y Šauška , la señora de Alalakh , [la señora que es] mi señora. En Alepo, la casa de mi padre, ocurrió algo malo, así que huimos a las emaritas , hermanas de mi madre, y nos establecimos en Emar. Aunque mis hermanos mayores vivían conmigo, ninguno reflexionaba sobre los asuntos como yo. Pensaba así: «En verdad, ¿quién está en la casa de su padre, pero no por ello deja de ser siervo entre la gente de Emar?». Tomé mi caballo, mi carro y mi auriga. Crucé a una región desolada, donde me uní a los pastores suteos . Pasé la noche con ellos. Al día siguiente, partí y viajé a la tierra de Kinanim ( cananeos ). La ciudad de Ammiya se encuentra en la tierra de los cananeos, y en Ammiya habitaban personas originarias de Alepo y de las tierras de Mukiš , Niḫi y Amaʾe . Me reconocieron —que yo era el hijo de su señor— y se reunieron a mi alrededor, y de esa manera, fui elevado de rango. Durante siete largos años, permanecí entre los habiru . Solté pájaros (como augurios), examiné (los hígados de) los corderos, y siete años [después], el Dios de la Tormenta se volvió hacia mí.

(Líneas 30–39): Construí barcos. Cargué soldados en los barcos, me acerqué a la tierra de Mukiš por mar, y llegué a tierra firme frente al monte Ḫazi . Subí (la montaña), y cuando mi tierra me oyó, me trajeron bueyes y ovejas. En un día, como un solo hombre, las tierras de Niḫi , Amaʾe , [y] Mukiš y la ciudad de Alalakh, mi ciudad, se volvieron hacia mí. Mis hermanos oyeron (de esto) y vinieron a mí. Mis hermanos trabajaron para mí, [y] protegí a mis hermanos.

(Líneas 40–59): Además, durante siete años, Barattarna , el poderoso rey, el rey de los hurritas, me hizo enemigos. En el séptimo año, envié un mensaje a Barattarna, el rey, rey de Umman-manda y le conté sobre el servicio de mis antepasados, que mis antepasados ​​trabajaron para ellos para que nuestras palabras fueran para los reyes de los hurritas. Fue bueno. Establecieron un poderoso juramento entre ellos. El poderoso rey escuchó el servicio de nuestros antepasados ​​y el juramento que estaba entre ellos, y respetó la “marca” del juramento. Aceptó mi regalo de saludo debido al asunto del juramento y debido a nuestro servicio. Amplié [ perdí ] por un sacrificio, y así le devolví una casa perdida: tomé un ham previamente abandonado para él juramento en mi condición de vasallo leal, y entonces fui rey para Alalakh. Reyes a mi derecha y a mi izquierda vinieron hasta aquí, y así fui igualado a ellos.

(Líneas 60–76): Como la muralla de la ciudad de los antepasados ​​yacía derruida en el suelo, hice que [ladrillos] se levantaran del suelo y los coloqué tan alto como el cielo. Tomé tropas, subí a la tierra de Hatti y capturé siete ciudades: Paššahe , Damarutla , Ḫuluḫḫan , Zila , Iʾe , Uluzila y Zaruna . Capturé estas ciudades y destruí otras. La tierra de Hatti no se unió ni se levantó contra mí. Hice lo que quise. Me llevé cautivos y tomé toda clase de bienes y posesiones. Distribuí [el botín] entre mis auxiliares, mis hermanos y mis aliados. Sin embargo, yo mismo tomé sus armas.

(Líneas 77-83): Regresé a la tierra de Mukiš y entré en Alalakh, mi ciudad. Con los cautivos y el ganado, con todos los bienes y posesiones que traje de la tierra de Hatti, mandé construir una casa. Hice mi trono como los tronos de los reyes. Hice a mis hermanos como los hermanos de los reyes, a mis hijos como los hijos de ellos, y a mis compañeros como los compañeros de ellos.

(Líneas 84–91): En cuanto a los habitantes que ya residían en mi tierra, con bondad les permití asentarse allí. Incluso a quienes carecían de vivienda, les di cobijo. Estabilicé mi tierra e hice que mis ciudades fueran como las anteriores. Y así como nuestro padre estableció los símbolos de los dioses de Alalakh, yo realizaba regularmente las ofrendas para nuestro abuelo, las cuales él hacía que se realizaran. Yo realizaba regularmente estos ritos y se los encomendé a Teshub-nerari, mi hijo.

(Líneas 92–97): Quienquiera que retire esta estatua mía, que el Cielo lo maldiga, y que el Inframundo recoja a su descendencia. Que los dioses del cielo y de la tierra le midan su reinado y su tierra. Quienquiera que altere (¿la inscripción?) o la borre, que Teshub, el señor del cielo y de la tierra, y los grandes dioses, destruyan su nombre y su descendencia de su tierra.

(Líneas 98–101): Šarruwa, el escriba, es un siervo de Teshub, Šimige , Kušuḫ y Šauška. Šarruwa es el escriba que escribió [la inscripción en] esta estatua. Que los dioses del cielo y de la tierra lo mantengan con vida y lo protejan. Que sean buenos con él. Que Teshub, señor de arriba y de abajo, señor de los espíritus, sea quien lo reviva.

(Líneas 102–104): Fui rey durante 30 años. Escribí mis trabajos sobre mí mismo. Que esto anime [a los perdidos ] para que puedan orarme con regularidad. ^{[ 6 ]}

• Maloigne, Hélène (3 de julio de 2017). «Cómo llegó Idrimi a Londres: Diplomacia y la división de los hallazgos arqueológicos en la década de 1930» (PDF) . Museum History Journal . 10 (2): 200–216 . doi : 10.1080/19369816.2017.1328874 . ISSN 1936-9816 . Consultado el 1 de junio de 2025 . 
• Edward L. Greenstein y David Marcus, «La inscripción acadia de Idrimi» , en: Journal of the Ancient Near Eastern Society 8 (1976), págs. 59-96, ISSN 0897-6074 ; véase también aquí. 
• TC Mitchell , La Biblia en el Museo Británico (Londres, The British Museum Press, 1988)
• D. Collon, Arte del Antiguo Cercano Oriente (Londres, The British Museum Press, 1995)
• Drews, Robert (1998), "Canaanitas y filisteos", Journal for the Study of the Old Testament , 23 (81): 39– 61, doi : 10.1177/030908929802308104 , S2CID 144074940