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Gens

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En la antigua Roma , una gens ( / ɡ ɛ n s / o / dʒ ɛ n z / , latín: [ gẽːs ] ; pl. : gentes [ ˈgɛnteːs ] ) era una familia compuesta por individuos que compartían el mismo nomen gentilicium y que afirmaban descender de un ancestro común. Una rama de una gens, a veces identificada por un cognomen distinto , se llamaba stirps ( pl. : stirpes ). Por ejemplo, en el nombre Marco Tulio Cicerón , Tulio es el nomen gentilicium , que identifica a Cicerón como miembro de la gens Tullia , mientras que el apellido Cicerón identifica la rama de la gens a la que pertenecía.

La gens fue una importante estructura social en Roma y en toda Italia durante el período de la República Romana . Gran parte del estatus social de los individuos dependía de la gens a la que pertenecían. Ciertas gens se clasificaban como patricias , otras como plebeyas ; algunas tenían ramas tanto patricias como plebeyas. La importancia de la gens como estructura social disminuyó considerablemente en la época imperial , aunque el gentilicio continuó definiendo los orígenes y las dinastías de los antiguos romanos, incluidos los emperadores. [ 1 ] [ 2 ]

Orígenes

La palabra gens se traduce a veces como «raza» o «nación», refiriéndose a un pueblo descendiente de un ancestro común. También puede traducirse como «clan», «parentesco» o «tribu», aunque la palabra tribus tiene un significado distinto en la cultura romana. Una gens podía ser tan pequeña como una sola familia o incluir a cientos de individuos. Según la tradición, en el 479 a. C., la gens de Fabia por sí sola pudo reunir una milicia compuesta por trescientos seis hombres en edad de combatir. [ 3 ] El concepto de gens no era exclusivamente romano, sino que se compartía con comunidades de toda Italia, incluyendo aquellas que hablaban lenguas itálicas como el latín , el osco y el umbro, así como con los etruscos , cuya lengua no estaba relacionada. Todos estos pueblos fueron finalmente absorbidos por la esfera de la cultura romana. [ 4 ] [ 5 ]

Se decía que las gens más antiguas se originaron antes de la fundación de Roma , que la mayoría de los escritores griegos y romanos situaron a mediados del siglo VIII a. C., [ 6 ] y algunos afirmaban descender de personajes mitológicos que se remontaban a la época de la Guerra de Troya . [ 7 ] [ 8 ] Sin embargo, el establecimiento de la gens no puede ser muy anterior a la adopción de los apellidos hereditarios. El nomen gentilicium , o «nombre gentil», era su rasgo distintivo, ya que el nomen de un ciudadano romano indicaba su pertenencia a una gens. [ 1 ]

El nomen podía derivarse de diversas cosas, como el nombre de un antepasado, la ocupación, la apariencia física, el carácter o la ciudad de origen de una persona, y a menudo se adquiría primero como cognomina. [ 9 ] Debido a que algunas de estas cosas eran bastante comunes, era posible que familias no emparentadas llevaran el mismo nomen, lo que con el tiempo podía generar confusión. [ 10 ]

Las personas podían ser adoptadas en una gens y adquirir su nomen. Un libertus , o « liberto », solía asumir el nomen (y a veces también el praenomen) de la persona que lo había manumitido , y un ciudadano naturalizado solía adoptar el nombre del patrón que le otorgaba la ciudadanía . Los libertos y los ciudadanos recién emancipados no formaban parte técnicamente de las gentes cuyos nombres compartían, pero en pocas generaciones a menudo resultaba imposible distinguir a sus descendientes de los miembros originales. En la práctica, esto significaba que una gens podía adquirir nuevos miembros e incluso nuevas ramas, ya fuera por designio o por accidente. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]

Praenomina y cognomina

Dentro de una gens, los individuos podían distinguirse por sus nombres personales , o praenomina , por sus apellidos, o cognomina , o por una combinación de estos nombres. [ 1 ] Por ejemplo, el padre y el hijo de Cicerón se llamaban ambos Marcus , mientras que su tío llevaba el praenomen Lucius y su hermano Quintus . Todos pertenecían a la misma stirps y llevaban el apellido Cicero , pero los parientes más lejanos llevaban diferentes cognomina, como Marcus Tullius Decula , o no tenían apellido alguno, como Sextus Tullius . [ 11 ] Las mujeres romanas recibían los nomina de sus padres en su forma femenina; la hija de Cicerón se llamaba Tullia . Podían usar nombres adicionales cuando era necesario para distinguirlas de otras mujeres pertenecientes a la misma gens. [ 10 ] En la época imperial , los apellidos llegaron a cumplir esta función tanto para hombres como para mujeres.

Praenomina within gentes

En la época de la República , era costumbre que cada hijo de una familia recibiera un praenomen diferente que pudiera usarse para distinguirlo de sus hermanos. [ 10 ] La mayoría de las gentes empleaban regularmente un número limitado de praenomina. Las gentes más conservadoras a veces se limitaban a tres o cuatro praenomina, como los Julii , que se basaban casi exclusivamente en Lucius , Sextus y Gaius , mientras que otras hacían uso regular de seis o siete, como los Cornelii , que usaban regularmente Publius , Gnaeus , Lucius , Servius , Marcus y Aulus . Las diferentes ramas de una gens podían variar en sus nombres elegidos; por ejemplo, los Cornelii Cossi usaban principalmente Aulus , Publius y Gnaeus , mientras que los Cornelii Scipiones usaban principalmente Publius , Lucius y Gnaeus ; los Cornelii Cethegi usaban varios de los nombres tradicionales de la gens Cornelia, a los que añadían Gaius . [ 1 ] [ 2 ]

Hubo dos razones principales para esta selección limitada: primero, era tradición transmitir los apellidos de generación en generación; tales nombres siempre fueron preferidos. Segundo, la mayoría de las familias patricias se limitaban a un pequeño número de nombres como una forma de distinguirse de los plebeyos, quienes a menudo empleaban una mayor variedad de nombres, incluyendo algunos que rara vez eran utilizados por los patricios. Sin embargo, varias de las casas patricias más antiguas y nobles usaban con frecuencia praenomina raros e inusuales. [ 4 ] Los Furii y Menenii usaban Agrippa , los Verginii Opiter y Proculus , los Fabii y Quinctii Caeso , y los Fabii fueron la única familia patricia que hizo uso regular de Numerius , mientras que a partir de finales de la República, los Cornelii Sillae usaron repetidamente Faustus . [ 4 ] [ 12 ]

Ciertas familias también evitaban deliberadamente ciertos praenomina. En al menos algunos casos, esto se debía a tradiciones relacionadas con miembros deshonrados o caídos en desgracia de la gens que portaban un nombre en particular. Por ejemplo, la gens Junia evitaba los praenomina Titus y Tiberius después de que dos miembros con estos nombres fueran ejecutados por traición. Supuestamente, casos similares llevaron a la asamblea de la gens Manlia a prohibir a sus miembros llevar el praenomen Marcus , [ 13 ] y provocaron que los Claudii evitaran Lucius . [ 14 ] [ 15 ] Sin embargo, estas prohibiciones eran en gran medida tradicionales y no se aplicaban estrictamente, ya que se encuentran individuos con la mayoría de estos nombres en diversas épocas. [ 16 ] [ 17 ]

Cognomina y stirpes

Debido a que había relativamente pocos praenomina de uso generalizado, y los mismos praenomina tendían a usarse repetidamente dentro de cada gens, los cognomina también se usaban para distinguir entre individuos y ramas de una gens en una época temprana. [ 11 ] Así, los Valerii de la República temprana incluían a tres hermanos llamados Publius Valerius Poplicola , Marcus Valerius Volusus y Manius Valerius Maximus . Estos apellidos a veces se volvían hereditarios y se transmitían dentro de un stirps, como con los Tullii Cicerones, pero con frecuencia se añadían nuevos cognomina a los más antiguos o los reemplazaban, y los cognomina podían ser compartidos o revividos posteriormente por diferentes ramas de una gens. En la época imperial, los cognomina prácticamente reemplazaron a los praenomina, y los hermanos generalmente recibían apellidos distintivos y con frecuencia compartían el mismo praenomen. [ 4 ] [ 12 ]

Nombres de mujer

Una estricta adhesión a la tradición y la formalidad legal mantuvo el uso de praenomina entre los hombres romanos durante siglos, incluso después de que hubieran perdido gran parte de su valor para distinguir entre individuos. Los nombres de las mujeres eran menos restrictivos y se volvieron más flexibles desde una época temprana. [ 4 ] Una mujer romana heredaba su nomen gentilicium en su forma femenina. La hija de Cicerón se llamaba Tullia , aunque él frecuentemente la llamaba por el diminutivo Tulliola . Como no tenía hermanas y los nomina normalmente se heredaban del padre, esto era suficiente para distinguirla de cualquier otro miembro de su familia inmediata, tanto antes como después de casarse. [ 10 ] Si había varias hermanas en una familia, se les podía dar praenomina distintivos, pero estos a veces se colocaban después del gentilicium como si fueran cognomina. En la época de la República, rara vez se hacía referencia a las mujeres por apellidos familiares. En la época imperial, se hizo común que tanto hombres como mujeres tuvieran cognomina personales, o recibieran apellidos de sus antepasados ​​por ambos lados de sus familias. [ 1 ] [ 4 ] [ 18 ]

Función social

Los miembros de cada gens realizaban sus propios ritos religiosos, y algunos cultos se asociaban tradicionalmente con gens específicos. Según se informa, los gentiles eran responsables de la adopción y tutela de los demás miembros. Si un miembro de una gens moría intestado y sin familia inmediata, sus bienes se distribuían entre el resto de la gens. [ 19 ] Los escritores romanos y los eruditos de la Edad Moderna creían que una gens podía establecer sus propias leyes privadas, que teóricamente eran vinculantes para todos sus miembros. Sin embargo, no se registra ninguna ley pública aprobada por la asamblea de una gens, y aparte de compartir tradiciones comunes, ninguna fuente romana menciona ningún medio por el cual una gens pudiera ser dirigida o gobernada. [ 20 ] Así, como grupo, las gens tuvieron una influencia considerable en el desarrollo del derecho romano y las prácticas religiosas, pero una influencia comparativamente escasa en la historia política y constitucional de Roma. [ 19 ]

Gentes patricias y plebeyas

Ciertas gentes eran consideradas patricias, y otras plebeyas. [ 21 ] Según la tradición, los patricios descendían de los "padres de la ciudad" o patres ; es decir, los jefes de la familia en el momento de su fundación por Rómulo , el primer rey de Roma . [ 22 ] [ 23 ] [ 20 ] Otras familias nobles que llegaron a Roma durante la época de los reyes también fueron admitidas al patriciado, incluyendo varias que emigraron de Alba Longa después de que esa ciudad fuera destruida por Tulio Hostilio . [ 24 ] [ 25 ] [ 20 ] El último caso definido de una gens admitida al patriciado antes del siglo I a. C. fue cuando los Claudios fueron añadidos a las filas de los patricios después de llegar a Roma en 504 a. C., cinco años después del establecimiento de la República. [ 1 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 14 ] [ 20 ]

Numerosas fuentes describen dos clases entre las gentes patricias, conocidas como las gentes maiores , o gentes mayores, y las gentes minores , o gentes menores. [ 21 ] No se ha conservado información precisa sobre qué familias se incluían entre las gentes maiores , [ 20 ] ni siquiera cuántas eran, pero la distinción puede haber surgido de la incorporación gradual de nuevas gentes patricias a lo largo del tiempo, siendo las casas más antiguas reconocidas como las maiores . [ 21 ] Sin embargo, casi con toda seguridad incluían a los Aemilii , Claudii , Cornelii , Fabii , Manlii y Valerii . Tampoco se sabe con certeza si esta distinción tenía alguna importancia práctica, aunque se ha sugerido que el princeps senatus , o presidente del Senado , solía ser elegido entre ellos. [ 1 ]

Durante las primeras décadas de la República, no se sabe con certeza qué gentes se consideraban patricias y cuáles plebeyas. Sin embargo, una serie de leyes promulgadas en 451 y 450 a. C. como las Doce Tablas intentaron codificar una distinción rígida entre las clases, excluyendo formalmente a los plebeyos de ocupar cualquiera de las magistraturas principales desde entonces hasta la aprobación de la Lex Licinia Sextia en 367 a. C. Otra ley promulgada como parte de las tablas prohibía el matrimonio entre patricios y plebeyos, pero esta fue derogada pocos años después por la Lex Canuleia en 445 a. C. [ 1 ] [ 2 ]

A pesar de la reconciliación formal de las órdenes en 367, las casas patricias, que con el paso del tiempo representaban un porcentaje cada vez menor de la población romana, continuaron aferrándose al mayor poder posible, lo que provocó frecuentes conflictos entre las órdenes durante los dos siglos siguientes. Algunas familias patricias se oponían sistemáticamente a compartir el poder con los plebeyos, mientras que otras lo favorecían, y algunas estaban divididas. [ 2 ] [ 28 ]

Muchas gens incluían ramas tanto patricias como plebeyas. Estas pudieron haber surgido por adopción o manumisión, o cuando dos familias no emparentadas que portaban el mismo nombre se confundieron. También es posible que algunos miembros de una gens abandonaran voluntariamente el patriciado o fueran expulsados ​​de él, junto con sus descendientes. En algunos casos, las gens que originalmente debieron ser patricias, o que fueron consideradas como tales durante la República temprana, posteriormente solo fueron conocidas por sus descendientes plebeyos. [ 2 ]

En el siglo I a. C., la distinción práctica entre patricios y plebeyos era en gran medida simbólica, y solo unos pocos sacerdocios y cargos ceremoniales estaban restringidos a los patricios. Sin embargo, tal era su prestigio que, desde la administración de César y durante la época imperial, varias familias fueron elevadas al patriciado, reemplazando a familias más antiguas que se habían extinguido o caído en el olvido y que ya no estaban representadas en el senado romano . En el siglo III, la distinción entre patricios y plebeyos había perdido relevancia. El emperador Constantino y sus sucesores revivieron el título como una marca de distinción otorgada a individuos, en lugar de una clase a la que pertenecía toda una familia. [ 1 ] [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "Nomen" en el Diccionario de Antigüedades Clásicas de Harper , págs. 1101–1103.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Theodore John Cadoux, "Nombres personales" en Oxford Classical Dictionary , 2.ª ed., págs. 720, 721.
  3. ↑ Tito Livio, Historia de Roma , ii. 50; Dionisio, Antigüedades Romanas , ix. 15. Dionisio dice que estaban acompañados por clientes y amigos, formando un ejército de unos cuatro mil hombres, de los cuales los Fabios sumaban trescientos seis.
  4. ^ Ernst Fraenkel, "Namenwesen" en Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , vol . 16, medio vol. 32 (1935), columnas. 1611-1670.
  5. ↑ Cornell, Los comienzos de Roma , págs. 84, 85.
  6. ↑ Dionisio, Antigüedades romanas , i. 72–75.
  7. ↑ Tito Livio, Historia de Roma , i. 3, 7.
  8. ↑ Dionisio, Antigüedades romanas , i. 40, 70.
  9. ↑ Chase, "El origen de los Praenomina romanos", págs. 115, 116, 132.
  10. 1 2 3 4 Salway, "¿Qué hay en un nombre?", pág. 126.
  11. 1 2 Salway, "¿Qué hay en un nombre?", pág. 127.
  12. 1 2 Salway, "¿Qué hay en un nombre?", pág. 130.
  13. ↑ Tito Livio, Historia de Roma , vi. 20.
  14. 1 2 Suetonio, "La vida de Tiberio", 1.
  15. ↑ Charles Peter Mason, "Claudia Gens", en Diccionario de biografía y mitología griega y romana , vol. I, pág. 762.
  16. ↑ Dionisio menciona a un Tito Junio ​​Bruto que, como edil, fue enviado a arrestar a Coriolano , Antigüedades Romanas , vii. 26, 27, 35; Broughton, Magistrados de la República Romana , vol. I, p. 17. Cicerón, Bruto , 48 menciona a un Tito Junio ​​que vivió en tiempos de Sila y fue tribuno de la plebe .
  17. ↑ Tito Livio mencionaa un Manlio Acidino con la filiación M. f. en su Historia de Roma , xlii. 49, pero Münzer, PW , en «Manlio», n.º 43 (vol. 27 [1928], cols. 1162, 1163), lo pone en duda. Véase Broughton, Magistrados de la República Romana , vol. I, pp. 417, 419 (nota 1). Hubo varios Lucii Claudii en la República tardía, incluyendo uno que fue pretor en el 174 a. C. (Livio, Historia de Roma , xli. 21), un senador en el 73 a. C., y otro, conocido por Cicerón, que fue Rex Sacrorum en algún momento antes del 60 a. C. (Cicerón, De Haruspicum Responsis , 12; De Domo Sua , 127. Véase Broughton, Magistrados de la República Romana , vol. II, pp. 115, 187).
  18. ↑ Salway, "¿Qué hay en un nombre?", pág. 128.
  19. 1 2 Piero Treves, "Gens" en Oxford Classical Dictionary , 2.ª ed., pág. 462.
  20. 1 2 3 4 5 Cornell, Los comienzos de Roma , págs. 245, 246.
  21. ^ Arnaldo Momigliano, "Patricius", en Oxford Classical Dictionary , 2ª ed., págs.789, 790.
  22. ↑ Tito Livio, Historia de Roma , i. 8.
  23. ↑ Dionisio, Antigüedades romanas , ii. 12.
  24. ↑ Tito Livio, "Historia de Roma", i. 30.
  25. ↑ Dionisio, Antigüedades romanas , iii. 29.
  26. ↑ Tito Livio, Historia de Roma , ii. 16.
  27. ↑ Dionisio, Antigüedades romanas , vol. 40.
  28. ↑ Michael Grant , Historia de Roma (1978).

Bibliografía

Fuentes antiguas

Fuentes modernas

  • Logotipo de WikcionarioDefinición de gens en el diccionario Wikcionario
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con las gentes de la Antigua Roma en Wikimedia Commons.