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Estructuralismo (psicología)

El estructuralismo en psicología (también psicología estructural ) [ 1 ] es una teoría de la conciencia desarrollada por Edward Bradford Titchener (1867-1927). Esta teoría fue c...

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El estructuralismo en psicología (también psicología estructural ) [ 1 ] es una teoría de la conciencia desarrollada por Edward Bradford Titchener (1867-1927). Esta teoría fue cuestionada posteriormente en el siglo XX.

Los estructuralistas buscan analizar la mente adulta (la suma total de la experiencia desde el nacimiento hasta el presente) en términos de los componentes definibles más simples de la experiencia y luego encontrar cómo estos componentes se combinan para formar experiencias más complejas, así como su correlación con eventos físicos. Para ello, los estructuralistas emplean la introspección: autoinformes de sensaciones, opiniones, sentimientos y emociones. [ 2 ]

Titchener

A Edward B. Titchener se le atribuye la teoría del estructuralismo. Se considera la primera "escuela" de psicología . [ 3 ] [ 4 ] Debido a que fue alumno de Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig , las ideas de Titchener sobre el funcionamiento de la mente estuvieron fuertemente influenciadas por la teoría del voluntarismo de Wundt y sus ideas de asociación y apercepción (las combinaciones pasivas y activas de elementos de la conciencia , respectivamente). Titchener intentó clasificar las estructuras de la mente de manera similar a como los químicos clasifican los elementos de la naturaleza . [ 5 ]

Titchener afirmó que solo los eventos observables constituían la ciencia y que cualquier especulación sobre eventos no observables no tiene cabida en la sociedad (esta opinión era similar a la expresada por Ernst Mach ). En su libro Psicología sistemática, Titchener escribió:

Es cierto, sin embargo, que la observación es el único método científico y exclusivo, y que el experimento, considerado como un método científico, no es más que observación protegida y asistida. [ 6 ]

Mente y conciencia

Titchener creía que la mente era la experiencia acumulada a lo largo de toda una vida. Creía que podría comprender el razonamiento y la estructura de la mente si lograba definir y categorizar los componentes básicos de la mente y las reglas que regían la interacción entre ellos.

Introspección

La principal herramienta que Titchener utilizó para intentar determinar los diferentes componentes de la conciencia fue la introspección . Titchener escribe en su Psicología sistemática :

El estado de conciencia que ha de ser objeto de la psicología... solo puede convertirse en objeto de conocimiento inmediato a través de la introspección o la autoconciencia. [ 7 ]

y en su libro Un esquema de psicología :

...dentro del ámbito de la psicología, la introspección es el tribunal de apelación final y único, de modo que la evidencia psicológica no puede ser otra que evidencia introspectiva. [ 8 ]

Titchener tenía pautas muy estrictas para la presentación de informes de análisis introspectivo. Al sujeto se le presentaba un objeto, como un lápiz, y este debía describir sus características (por ejemplo, color y longitud). Se le indicaba que no mencionara el nombre del objeto (lápiz), ya que esto no describía la información objetiva de su experiencia. Titchener se refería a esto como error de estímulo.

En su traducción de la obra de Wundt, Titchener presenta a Wundt como un defensor de la introspección como método para observar la conciencia. Sin embargo, la introspección solo encaja con las teorías de Wundt si el término se refiere a métodos psicofísicos.

La introspección significa literalmente "mirar hacia adentro", para intentar describir la memoria, las percepciones, los procesos cognitivos y/o las motivaciones de una persona. [ 9 ]

Elementos de la mente

Los estructuralistas creen que nuestra conciencia está compuesta de partes individuales que contribuyen a la estructura y función general de la mente. La teoría de Titchener comenzó con la pregunta de qué es cada elemento de la mente. De su investigación, concluyó que existían tres tipos de elementos mentales que constituían la experiencia consciente: sensaciones (elementos de percepción), imágenes (elementos de ideas) y afectos (elementos de emociones). Estos elementos podían descomponerse en sus propiedades respectivas, que él determinó que eran calidad , intensidad , duración , claridad y extensión. Tanto las sensaciones como las imágenes contenían todas estas cualidades; sin embargo, los afectos carecían de claridad y extensión. Y las imágenes y los afectos podían descomponerse aún más en simples grupos de sensaciones. Por lo tanto, siguiendo esta línea de pensamiento, todos los pensamientos eran imágenes, que, al estar construidas a partir de sensaciones elementales, significaba que todo razonamiento y pensamiento complejo podía, en última instancia, descomponerse en simples sensaciones a las que podía acceder mediante la introspección . [ 10 ]

Interacción de elementos

La segunda cuestión en la teoría del estructuralismo de Titchener era cómo los elementos mentales se combinaban e interactuaban entre sí para formar la experiencia consciente. Sus conclusiones se basaban en gran medida en ideas del asociacionismo . En particular, Titchener se centra en la ley de contigüidad , que postula que el pensamiento de algo tiende a generar pensamientos sobre cosas que suelen experimentarse simultáneamente.

Titchener rechazó las nociones de apercepción y síntesis creativa ( acción voluntaria ) de Wundt, que constituían la base del voluntarismo de este último. Titchener argumentó que la atención era simplemente una manifestación de la propiedad de "claridad" inherente a la sensación.

Relación física y mental

Una vez que Titchener identificó los elementos de la mente y su interacción, su teoría planteó la pregunta de por qué estos elementos interactúan de la manera en que lo hacen. En particular, Titchener estaba interesado en la relación entre la experiencia consciente y los procesos físicos. Creía que los procesos físicos proporcionan un sustrato continuo que otorga a los procesos psicológicos una continuidad que de otro modo no tendrían. Por lo tanto, el sistema nervioso no causa la experiencia consciente, pero puede utilizarse para explicar algunas características de los eventos mentales.

Wundt y el estructuralismo

Wilhelm Wundt fue profesor de Titchener, fundador del estructuralismo, en la Universidad de Leipzig . Fue él quien formuló el concepto de «ciencia de la experiencia inmediata». Esto significa, sencillamente, que las percepciones complejas pueden surgir a partir de información sensorial básica. [ 11 ] En la literatura anterior, a Wundt se le suele asociar con el estructuralismo y el uso de métodos introspectivos similares. Wundt distingue claramente entre la introspección pura, que es la autoobservación relativamente no estructurada utilizada por filósofos anteriores, y la introspección experimental. Wundt considera aceptable este tipo de introspección , ya que utiliza instrumentos de laboratorio para variar las condiciones y obtener resultados más precisos de las percepciones internas.

La razón de esta confusión radica en la traducción de los escritos de Wundt. Cuando Titchener llevó su teoría a Estados Unidos , también trajo consigo la obra de Wundt. Titchener tradujo estas obras para el público estadounidense y, al hacerlo, malinterpretó el significado de Wundt. Luego utilizó esta traducción para demostrar que Wundt apoyaba sus propias teorías. De hecho, la teoría principal de Wundt era la del voluntarismo psicológico ( psychologischer Voluntarismus ), la doctrina según la cual el poder de la voluntad organiza el contenido de la mente en procesos de pensamiento de nivel superior. [ 12 ] [ 13 ]

Críticas

El estructuralismo ha recibido numerosas críticas, especialmente del funcionalismo , la corriente psicológica que posteriormente evolucionó hacia el pragmatismo (que reincorporó la introspección a las prácticas de observación). La principal crítica al estructuralismo radicaba en su enfoque en la introspección como método para comprender la experiencia consciente. Los críticos argumentaban que el autoanálisis no era viable, ya que quienes practicaban la introspección no podían comprender los procesos o mecanismos de sus propios procesos mentales. Por lo tanto, la introspección arrojaba resultados diferentes según quién la utilizara y qué buscara. Algunos críticos también señalaron que las técnicas introspectivas, en realidad, conducían a la retrospección: el recuerdo de una sensación, en lugar de la sensación en sí misma.

Los conductistas , en particular los conductistas metodológicos, rechazaron por completo incluso la idea de la experiencia consciente como un tema relevante en psicología, ya que creían que el objeto de estudio de la psicología científica debía operacionalizarse de manera estricta, objetiva y medible. Dado que la noción de mente no podía medirse objetivamente, no merecía mayor investigación. Sin embargo, el conductismo radical incluye el pensamiento, el sentimiento y los eventos privados en su teoría y análisis de la psicología. El estructuralismo también sostiene que la mente puede diseccionarse en sus partes individuales, que luego conforman la experiencia consciente. Esta postura también recibió críticas de la escuela de psicología de la Gestalt , que argumenta que la mente no puede dividirse en elementos individuales.

Además de los ataques teóricos, el estructuralismo fue criticado por excluir e ignorar importantes desarrollos que ocurrían fuera de él. Por ejemplo, el estructuralismo no se ocupó del estudio del comportamiento animal ni de la personalidad .

El propio Titchener fue criticado por no utilizar su psicología para ayudar a resolver problemas prácticos. En cambio, Titchener estaba interesado en buscar el conocimiento puro, que para él era más importante que las cuestiones cotidianas.

Alternativas

Una teoría alternativa al estructuralismo, que ofendió a Titchener, fue el funcionalismo (psicología funcional). El funcionalismo fue desarrollado por William James en contraposición al estructuralismo. Enfatizaba la importancia del pensamiento empírico y racional sobre una filosofía experimental de ensayo y error. [ 14 ] En su teoría, James incluyó la introspección (es decir, el estudio que el psicólogo hace de sus propios estados mentales), pero también incluyó aspectos como el análisis (es decir, la crítica lógica de las concepciones precursoras y contemporáneas de la mente), la experimentación (por ejemplo, en hipnosis o neurología) y la comparación (es decir, el uso de métodos estadísticos para distinguir las normas de las anomalías), lo que le otorgó cierta ventaja. [ 15 ] El funcionalismo también se diferenciaba en que se centraba en la utilidad de ciertos procesos cerebrales para el entorno en el que se encontraba la persona, y no en los procesos y otros detalles como en el estructuralismo. [ 14 ]

estructuralismo contemporáneo

Los investigadores siguen trabajando para ofrecer enfoques experimentales objetivos para medir la experiencia consciente, en particular dentro del campo de la psicología cognitiva , que en cierto modo continúa con las ideas de Titchener. Se trabaja en el mismo tipo de cuestiones, como las sensaciones y las percepciones. [ 16 ] Hoy en día, cualquier metodología introspectiva se lleva a cabo en situaciones altamente controladas y se entiende que es subjetiva y retrospectiva. Los defensores argumentan que la psicología aún puede obtener información útil mediante la introspección en este caso.

Véase también

Notas

  1. ↑ Donald K. Freedheim, Irving B. Weiner (eds.), Handbook of Psychology , Vol. 1: History of Psychology , John Wiley & Sons, 2003, p. 10; Arun Kumar Singh , The Comprehensive History of Psychology , Motilal Banarsidass, 1991, p. 123.
  2. ↑ "Estructuralismo: Origen de la Psicología" . www.boundless.com . Archivado del original el 12 de noviembre de 2013.
  3. ↑ "Estructuralismo" .
  4. ↑ "Las 7 principales escuelas de pensamiento en psicología" .
  5. ^ Vardanyan, Vilen (enero de 2011). Panorama de la Psicología . Casa de Autor. págs.160 .​ ISBN  978-1-4567-0032-4. Consultado el 11 de noviembre de 2013. Titchener estuvo muy influenciado por Wundt.
  6. ↑ Titchener (1929) Psicología sistemática: Prolegómenos , pág. 43
  7. ↑ Titchener (1929) Psicología sistemática: Prolegómenos , pág. 165
  8. ↑ Titchener (1906) Un libro de texto de psicología , pág. 358
  9. ↑ Carlson, Neil R. (2010). Psicología: La ciencia del comportamiento . Canadá: Pearson Canada Inc. pp . 18. ISBN  978-0-205-64524-4.
  10. ↑ Sternberg, Robert; Smith, Edward, eds. (1988). La psicología del pensamiento humano . Cambridge University Press. págs. 3–4 . ISBN  0-521-32229-4. Consultado el 11 de noviembre de 2013 .
  11. ↑ Carlson y Heth, Neil R. y C. Donald (2010). Psicología: la ciencia del comportamiento . Toronto, Ontario: Pearson Canada Inc., págs. 18-19 . ISBN  978-0-205-64524-4.
  12. ↑ Wilhelm Max Wundt (1897), Esbozos de psicología ( Grundriss der Psychologie ).
  13. ↑ "El modelo psicológico de Wundt"
  14. 1 2 "Funcionalismo | psicología | Britannica" .
  15. ↑ "Primeros marcos teóricos: Estructuralismo y funcionalismo - Historia de la psicología" . www.boundless.com . Archivado del original el 25 de diciembre de 2013. Consultado el 12 de enero de 2022 .
  16. ↑ "Psicología estructuralista y psicología cognitiva por Robert Grice | Sciences 360" .

Referencias

  • Danziger, Kurt. «Wundt y las dos tradiciones en psicología». En Wilhelm Wundt y la creación de una psicología científica , de R. W. Rieber, 73-88. Nueva York, NY: Plenum Press, 1980.
  • Hergenhahn, BR. Introducción a la historia de la psicología . 6.ª edición. Belmont, CA: Wadsworth, 2009.
  • Leahey, TM "El espejo equivocado: Sobre las psicologías de Wundt y Titchener." Journal of the History of the Behavioral Sciences , 17, (1981): 273-282.
  • Robinson, Daniel N. Hacia una ciencia de la naturaleza humana . Nueva York, NY: Columbia University Press, 1982.
  • Uttal, William R. La guerra entre el mentalismo y el conductismo: sobre la accesibilidad de los procesos mentales . Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 2000.