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Articulo de referencia

Dinastía Sukkalmah

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La dinastía Sukkalmah ( c. 1900 – c. 1500 a. C. ) o epartida (llamada así por el título sukkalmah utilizado por muchos de los gobernantes de la dinastía; así como por el fundador epónimo Ebarat II /Eparti II), [ 1 ] [ 2 ] fue una dinastía temprana de Asia Occidental en la antigua región de Elam , al sureste de Babilonia . Corresponde al tercer período paleoelamita (fechado entre c. 1880 y c. 1450 a. C. ). La dinastía Sukkalmah sucedió a la dinastía Shimashki ( c. 2200 – c. 1900 a. C. ). [ 3 ] [ 4 ] El título de Sukkalmah significa "Gran Regente" y fue utilizado por algunos (pero no todos) los gobernantes elamitas. [ 3 ] Numerosos documentos e inscripciones cuneiformes se conservan de este período, particularmente del área de Susa , lo que convierte al período de Sukkalmah en uno de los mejor documentados de la historia elamita. [ 3 ]   

Estructura gubernamental

El título de sukkal-mah, “gran sukkal”, apareció por primera vez en Girsu en una inscripción de Urukagina , que significa aproximadamente “primer ministro” o “gran visir”. Continuó usándose en el período Ur III en Lagash . [ 5 ] Los sukkalmahs de Ur III en Lagash informaban directamente al rey, y esta fue la forma adoptada por los gobernantes elamitas. [ 6 ] [ 7 ] Siwe-palar-huppak también se hacía llamar “likawe rishakki” y “merrik Hatamtik” (gobernador de Elam), y la primera frase puede ser la traducción elamita del título de sukkalmah. [ 8 ] Es probable que likawe por sí solo signifique sukkal, siendo risha la palabra elamita para “grande”. [ 9 ]

La creación de la estructura gubernamental Sukkalmah se atribuye generalmente a Ebarat II. Sin embargo, una inscripción del reinado de Idattu I se refiere a Kiten-rakittapi como el sukkalmah de Elam, lo que probablemente implica que el sukkalmah de Elam estaba subordinado al rey de Anshan . De Graef sugiere que esta estructura se implementó antes, tal vez ya en el reinado de Ebarat I. [ 10 ] Steinkeller sugiere además que los sukkalmahs posteriores en el Período Paleobabilónico también trabajaban bajo el rey de Anshan [ 11 ] y De Graef está de acuerdo en que fue el caso al menos para el período temprano. [ 12 ] Glassner conecta esta situación con la que existía entre Ebarat II y Shilhaha, con Shilhaha como el sukkalmah bajo Ebarat. [ 13 ] De Graef agrega además a Atta-husu, quien fue el sukkal en Susa durante el reinado de Idattu I y continuó ocupando el cargo bajo Ebarat. [ 14 ]

Algunos gobernantes fueron atestiguados con múltiples títulos además del de sukkalmah, y generalmente se sugiere que ascendieron para convertirse en sukkalmah más adelante en su vida. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Se suele argumentar que la estructura política de la dinastía Sukkalmah era un triunvirato, entre el sukkal de Elam, el sukkal de Susa y el sukkalmah, siendo este último la máxima autoridad. Sin embargo, recientemente De Graef sugiere una estructura más compleja, con al menos dos sukkalmahs y múltiples sukkales y otros gobernadores que gobernaban regiones más pequeñas [ 18 ] , lo que también podría resolver el aparente problema cronológico entre los numerosos gobernantes diferentes del período inicial de Sukkalmah. [ 16 ] Mofidi-Nasrabadi también considera la posibilidad de que una sola persona pudiera haber ocupado múltiples cargos. [ 15 ] El título de "ensi (gobernador) de Susa" también se usó en el período de Sukkalmah. [ 19 ] [ 15 ] Potts también advierte contra la suposición de un triunvirato simple, ya que no da cabida a los numerosos otros cargos atestiguados durante el período de Sukkalmah. [ 17 ]

Existían dos títulos relacionados con la posición de sukkalmah y rey: «Anshan y Susa» y «Elam y Shimashki». Mofidi-Nasrabadi argumenta que se trataba simplemente de dos variaciones diferentes del mismo título y posición, lo que probablemente explica la otra variante utilizada por algunos gobernantes del período Sukkalmah: «Susa y Shimashki». [ 20 ] Sin embargo, a diferencia de Mofidi-Nasrabadi, De Graef cree que los títulos «sukkalmah de Anshan y Susa» y «sukkalmah de Elam y Shimashki» se referían a dos posiciones distintas, siendo los dos sukkalmahs principales. [ 18 ] También sugiere que el sukkalmah de Anshan y Susa era una posición más prestigiosa que el sukkalmah de Elam y Shimashki. [ 21 ] Wicks acepta la hipótesis de De Graef. [ 22 ]

Hijo de la hermana de Shilhaha

Atta-husu es el primero en referirse a sí mismo como hijo de la hermana (ruhu-sak) de Shilhaha, lo que probablemente apunta a su prominencia en el establecimiento del nuevo sistema de gobierno. El hecho de que también sea el primer gobernante no mencionado en la Lista de Reyes de Shimashkian (ShKL) en convertirse en rey mientras otros gobernantes fueron marginados también podría sugerir una ruptura dinástica. [ 23 ] En total, al menos once gobernantes del período Sukkalmah se han identificado como hijos de la hermana de otro gobernante, incluido Shilhaha. [ 24 ] Las Crónicas Babilónicas también habían detallado que el sucesor de Ummanigash (Huban-nikash I), Ishtarhundi (Shutruk-Nahhunte II), era hijo de su hermana. [ 25 ]

Este término ha tenido muchas interpretaciones diferentes, siendo Koschaker quien propuso por primera vez en 1933 posibilidades como matrimonio incestuoso, matrimonio entre diferentes clases sociales, indicación de linaje a través de una línea femenina particular o descendiente legítimo de un antepasado lejano. [ 26 ] Algunos estudiosos como Hinz [ a ] ​​y Vallat [ 28 ] creen en el incesto real dentro de las familias gobernantes elamitas. Potts señala que antes de la era aqueménida no había referencias indiscutibles al incesto en Elam. [ 29 ] Mientras que Waters había afirmado que las muertes de sucesivos reyes neoelamitas apuntan a condiciones incestuosas, Gorris revela que algunos de ellos fueron asesinados, mientras que los dos reyes sucesivos, Huban-menanu y Huban-haltash I, que sufrieron un derrame cerebral no son indicativos de incesto, y la relación entre ellos aún es disputada. [ 30 ] Otro ejemplo citado proviene del gobernante local neoelamita Hanni de Ayapir, en el que una línea a veces se traduce como “Ḫuḫin, amada hermana-esposa”, pero más recientemente Quintana la ha traducido como “amada esposa legítima y verdadera”. [ 29 ] En cambio, Potts sugiere que el título “hijo de la hermana” refleja una sucesión avuncular , basándose en casos a lo largo de la historia y diferentes culturas donde se favorece la sucesión de tío a sobrino. [ 31 ] De Graef está de acuerdo en que esto refleja la existencia de una línea de sucesión avuncular junto con una línea de sucesión patrilineal. [ 32 ] También se refiere a la teoría del incesto como obsoleta. [ 8 ]

El título «hijo de la hermana de Shilhaha» aparece en casos donde la descendencia plausible es imposible, como el sukkalmah Shiruktuh, [ 33 ] el difunto sukkalmah Temti-Halki y el posterior gobernante elamita medio Humban-numena. [ 24 ] De Graef optó por interpretar «hijo de la hermana de Shilhaha» como el gobernante legítimo a través de una descendencia ficticia. [ 18 ] Potts también cree que en casos como el de Humban-numena, el título serviría para establecer la descendencia e incorporar cualidades heroicas del ancestro lejano. [ 34 ]

Historia

Se presume que la dinastía Sukkalmah comenzó con Ebarat II, ya que se creía que él había creado la estructura sukkalmah. Por ello, a la dinastía Sukkalmah también se la conoce a veces como la dinastía Epartid.

La transición entre el período Shimashki y el período Sukkalmah sigue sin estar clara. [ 35 ] Vallat sugirió que los sukkalmahs de Susa tomaron el poder de los reyes Shimashkianos [ 5 ] y que los últimos reyes de Shimashki fueron vasallos de los primeros sukkalmahs antes de perder el poder. [ 36 ] Potts amplía esta teoría, sugiriendo que la ofensa de Gugunum de Larsa , en la que afirmó haber destruido Bashime en su tercer año y Anshan en su quinto, pudo haber contribuido a la desaparición de Shimashki. [ 37 ] El hecho de que Atta-husu nunca ostentara el título de sukkalmah podría indicar que ascendió a su posición por medios menos legítimos, quizás tras la invasión de Gugunum. Potts sugiere además que Gugunum en realidad ostentó el poder en Susa durante un breve período, y que Atta-husu fue su vasallo. [ 26 ] De Graef argumenta que la tablilla de Susa que usa el nombre del año de Gugunum no puede tomarse como una indicación del gobierno extendido de Larsa sobre Susa, ya que es la única tablilla que hace referencia a ello. [ 38 ] También argumenta que dado que Atta-husu fue contemporáneo de Ebarat II y Shilhaha, no puede ser contemporáneo de Gugunum, creyendo que la referencia al nombre del año 16 de Gugunum en Susa data de 1822 a. C. y, por lo tanto, que reinó después de los primeros sukkalmahs. [ 38 ] Sin embargo, el reinado de Gugunum generalmente se fecha alrededor de 1932-1906 a. C. siguiendo la cronología media, [ 39 ] acercándolo a los primeros sukkalmahs. Aunque Atta-husu nunca usó el título de sukkalmah, fue atestiguado como sukkal de Susa y teppir (funcionario judicial de alto rango) junto con títulos más tradicionales como el de Pastor, lo que De Graef argumenta que es indicativo de que Atta-husu fue una figura de transición. [ 23 ] Sin embargo, De Graef cree que es posible algún tipo de lucha interdinástica, dado que Ebarat II sucedió a Idattu I como rey en lugar de Tan-Ruhurater, el gobernador de Susa y (posiblemente) hijo mayor de Idattu, quien probablemente era el siguiente en la línea de sucesión. [ 40 ] El hecho de que Atta-husu se refiriera a sí mismo como "hijo de la hermana de Shilhaha" a pesar de ser hijo de Kindattu (posiblemente el conocido como hijo de Tan-Ruhurater) también podría ser indicativo de este cambio interdinástico. [ 23 ]

De Graef cree que el período Shimashki no debe considerarse separado, y ha abogado por eliminar el período Shimashki y agruparlo con el período Sukkalmah. [ 41 ]

La teoría de Vallat de que Atta-husu fue contemporáneo de Sumu-abum de Babilonia , basada en un supuesto nombre de año de ascensión de Sumu-abum, puede rechazarse, sobre todo porque Sumu-abum nunca llegó a ostentar el poder en Babilonia y, por lo tanto, no habría tenido nombres de años. [ 42 ]

Alrededor de la época del reinado de Ebarat II, Temti-Agun, Shilhaha y Pala-iššan fueron atestiguados como sukkalmah. [ 10 ] Temti-Agun fue nombrado en una inscripción en un recipiente gunagi junto con Ebarat II, que Glassner cree que es para la ocasión en que murió Ebarat. [ 43 ] Pala-iššan era hermano de Temti-Agun. [ 44 ] El reinado de Pala-iššan aún es muy incierto, y Glassner cree que Temti-Agun fue probablemente el sucesor inmediato de Shilhaha. Después de su reconstrucción separando el sukkalmah de Elam y Shimashki y el sukkalmah de Anshan y Susa como posiciones separadas, De Graef argumenta en cambio que Pala-iššan era el hermano mayor y por lo tanto el sucesor más inmediato. [ 45 ] Es probable que Temti-Agun sucediera a Atta-husu como sukkal y teppir de Susa. [ 21 ] Kuk-sanit, a quien De Graef afirma que era hermano de Temti-Agum [ 46 ] pero que en realidad está atestiguado como hijo de Temti-Agum en su lugar [ 47 ] más tarde se convirtió en el teppir (y probablemente también sukkal) de Susa. [ 48 ] Pala-iššan está atestiguado con un Kuk-kirwash, otro “hijo de la hermana de Shilhaha”. Kuk-kirwash es a su vez mencionado junto con Tem-sanit y Kuk-Nahhunte. [ 49 ] Un Kuk-nashur está atestiguado junto con Kuk-Nahhunte, aunque el nombre Kuk-nashur es difícil de ubicar debido a las numerosas atestaciones del nombre. [ 50 ] Por ejemplo, Mofidi-Nasrabadi había sugerido que tres Kuk-nashurs diferentes estuvieron presentes en el reinado de Temti-Agun II. [ 51 ]

A pesar de la participación de Elam en asuntos internacionales, la mayoría de los gobernantes elamitas permanecen sin nombre en las fuentes mesopotámicas. [ 50 ] Anteriormente, Tan-ruhurater se casó con una hija de Bilalama de Eshnunna, y Elam aparentemente estaba en guerra con Der. [ 52 ] Más tarde, Sin-iddinam de Larsa afirma haber destruido Anshan y Eshnunna en su sexto año. [ 53 ] En la carta de Sin-iddinam a Utu , menciona conflictos con Elam, Shimashki y Subartu. [ 54 ] Unos años más tarde, Elam estableció una alianza con Zambija de Isin , [ 55 ] y más tarde Sin-iqisham de Larsa afirma en su nombre del quinto año (alrededor del 1837 a. C.) haber derrotado a Uruk, Kazallu y los ejércitos de Elam y Zambija. [ 56 ] [ 55 ] Alrededor de esta época, Ipiq-Adad II de Eshnunna fue derrotado por Elam, el mismo año en que Shamshi-Adad I ascendió al trono de su padre. Si bien se había sugerido que Shiruktuh era el gobernante de Elam durante este período, la carta que lo menciona data del 1785 a. C., lo que requeriría que Shiruktuh hubiera reinado durante más de 50 años. [ 57 ]

Mientras tanto, alrededor del 1834 a. C., se instaló una nueva dinastía en Larsa. Su fundador, Kudur-mabuk, tenía un nombre lingüísticamente elamita, al igual que su padre Shimti-Shilhak [ 58 ] y su hija Manzi-wartash. Sin embargo, ninguno de los títulos de Kudur-mabuk es elamita, y él mismo se llama padre ("sheikh") de Yamutbal. [ 59 ] Steinkeller argumenta que, en lugar de haber entrado previamente al servicio elamita como se había afirmado, la familia de Kudur-mabuk en realidad tenía fuertes lazos culturales elamitas. Personal con nombres elamitas se encontraba entre el séquito de Kudur-mabuk y su hijo Rim-Sin, y una carta que data aproximadamente del reinado de Sin-iddinam, que identifica explícitamente a un Kudur-mabuk (y a sus cantantes) como elamitas, probablemente se refiere a él. [ 60 ] Algunos estudiosos como Steinkeller, [ 61 ] De Graef [ 62 ] y Wicks [ 63 ] consideran que Kudur-mabuk era elamita, y De Graef sospecha además que su padre, Shimti-Shilhak, estaba relacionado con los gobernantes elamitas. Charpin los clasifica como “amoritas elamitizados” [ 58 ] mientras que Wasserman y Bloch sugieren que era un elamita que se estableció entre los Yamutbal. [ 64 ] Steinkeller señala que los elamitas y los amorreos tuvieron muchas interacciones en la zona fronteriza entre Elam y el sur de Mesopotamia, [ 65 ] y Wicks añade que Larsa tenía muchos nombres elamitas atestiguados, solo superados por Susa. [ 63 ]

Las circunstancias que rodearon la toma del trono de Larsa por parte de Kudur-mabuk, y si actuó por su cuenta o como una especie de representante elamita, no están claras. [ 59 ] Steinkeller cree que probablemente esté relacionado con los conflictos experimentados hacia el final del reinado de Sin-iddinam, probablemente descritos en la carta de Sin-iddinam a Utu. [ 66 ] De Graef sugiere que las actividades de Kudur-mabuk y el ataque casi simultáneo de Elam a Eshnunna fueron coordinados, y que Kudur-mabuk probablemente aún mantenía estrechos contactos con Elam. [ 62 ]

Más tarde, en el año 28 de Shamshi-Adad (alrededor del 1785 a. C.), Shiruktuh fue mencionado en una carta, describiendo cómo el “rey de Elam” contribuyó con 12.000 soldados en una expedición conjunta con Eshnunna, Shamshi-Adad y quizás los turukkeanos contra los gutios. [ 59 ] Una inscripción elamita fragmentaria que enumera conquistas probablemente se pueda atribuir a Shiruktuh, especialmente si se sigue la restauración de uno de los nombres como Indassu (Indasu, rey de los gutios). [ 67 ] Otra carta de Shemshara menciona al “padre y gran supervisor”, que puede ser una variación del título de sukkalmah. [ 33 ] Shiruktuh y sus sobrinos Siwe-palar-huppak y Temti-Agun II mencionan un “amma-hashtuk” que puede referirse a la reina madre con el nombre de W/Pelkisha, tal vez una hermana de Shiruktuh. [ 8 ]

De las cartas de este período, especialmente las de Mari durante el reinado de Zimri-Lim , queda claro que los gobernantes de Elam gozaban de una posición prestigiosa en los asuntos internacionales. Las negociaciones entre Zimri-Lim y Hammurabi de Babilonia sobre la propiedad de varias ciudades cercanas a su frontera tuvieron al sukkalmah de Elam como mediador. [ 68 ] Parece ser que Hit (una de las ciudades más controvertidas) fue asignada a Zimri-Lim por el sukkalmah. [ 69 ] La autoridad del sukkalmah de Elam fue reconocida por Qatna en Siria. [ 69 ] Mientras que los gobernantes amorreos del mismo calibre que Hammurabi y Zimri-Lim se dirigían entre sí como hermanos (denotando igual rango), al sukkalmah de Elam se le llamaba padre (denotando rango superior). [ 70 ] [ 71 ] En una carta enviada por Ishme-Addu de Ashnakkum a Ibal-Addu de Ashlakka, Ishme-Addu afirma tener las manos de los elamitas y del rey de Eshnunna en la nuca. Sasson señala que Ishme-Addu es propenso a la soberbia. [ 72 ]

Sin embargo, los textos de Mari parecen confusos en cuanto a los cargos y el gobierno en el estado elamita. Mezclan los títulos de sukkal con rey, y a veces se hace referencia a Siwe-palar-huppak como el “rey de Anshan” y a Kudu-zulush (el sukkal de Susa) como el “rey de Susa”. [ 73 ] Parece que al sukkalmah se le suele llamar “sukkal de Elam”. [ 74 ] Hay otras pruebas que apuntan a un desconocimiento general de Elam en Mari, como escribir Kudu-zulush al revés como Shulshi-kudur y confundir un cargo con un nombre propio. [ 75 ] A pesar de la clara participación directa de Elam en la diplomacia internacional durante este tiempo, muchas cartas dirigidas por el sukkalmah solo lo mencionan por su título, permaneciendo anónimas. [ 76 ]

Entre el octavo y el décimo (séptimo y noveno) año de Zimri-Lim, [ b ] aumentaron los contactos con Elam, y Mari recibió estaño de Elam en múltiples ocasiones. Finalmente, el sukkalmah (Siwe-palar-huppak) solicitó la ayuda militar tanto de Zimri-Lim como de Hammurabi de Babilonia contra Eshnunna, y ambos accedieron. Eshnunna habría sido capturada en algún momento entre el octavo y el décimo (séptimo y noveno) año de Zimri-Lim. [ 77 ] Aunque la caída de Eshnunna fue aprovechada inicialmente por algunos gobernantes, como Hammurabi, quien retomó Maniksum y Upi, ciudades originalmente perdidas ante Eshnunna, pronto los elamitas iniciaron una ofensiva en Mesopotamia. De hecho, Hammurabi fue reprendido por Siwe-palar-huppak por aprovecharse de la situación y amenazó con atacar Babilonia si no devolvía las ciudades. [ 78 ] Elam finalmente sitió Maniksum y luego Upi. [ 79 ]

Se había sugerido que una razón importante para la invasión era controlar el comercio de estaño, y la ruta de Eshnunna a Shubat-Enlil está vinculada a rutas comerciales, por lo que el movimiento de Eshnunna a Shubat-Enlil probablemente no sea una coincidencia. [ 80 ] [ 81 ] Heimpel había sugerido que Elam desempeñó un papel importante en el suministro de estaño a Mesopotamia [ 82 ] y Peyronel cree que el control de Eshnunna de la ruta del estaño está relacionado con su relación con el reino de Shamshi-Adad y Elam. [ 83 ] También es notable que los elamitas expulsaron a los mercaderes asirios de Shubat-Enlil cuando tomaron la ciudad, ya que los mercaderes asirios incluían estaño en sus comercios. [ 80 ] Sasson sugiere que la invasión de Eshnunna puede ser “una revancha de batallas anteriores”. [ 84 ] Un general elamita llamado Kunnam fue instalado en Shubat-Enlil. [ 85 ]

La invasión elamita provocó una fuerte reacción de los líderes amorreos mesopotámicos. Hammurabi pidió la movilización de tropas, exigiendo la participación de todos los hombres, incluidos los comerciantes, y también la liberación de los esclavos. [ 86 ] También envió emisarios a Larsa para pedir apoyo, y aunque inicialmente parecía optimista, terminó sin recibir tropas de Larsa, ya que Rim-Sin afirmó que estarían preparados en caso de un ataque y que los elamitas tenían planes de trasladarse a otro lugar. Charpin relaciona esta ambivalencia con las raíces elamitas de la familia de Rim-Sin, [ 87 ] mientras que Heimpel se pregunta si Larsa y Babilonia tenían una rivalidad, o si tal vez Elam estaba ocupando partes del territorio de Larsa, relacionándolo con una referencia a un tiempo en que "la garra de Elam fue arrancada de la tierra de Larsa por los grandes dioses", como se escribe en una carta. [ 88 ] Siwe-palar-huppak también alentó una rebelión de los Mutiabal en territorio babilónico. [ 89 ] En algún momento, Siwe-palar-huppak también envió un ultimátum tanto a Babilonia como a Larsa, ordenándoles que se unieran a él para atacar a la otra. [ 90 ] Finalmente, los elamitas comenzaron a sitiar Hiritum. [ 89 ]

Al mismo tiempo, Zimri-Lim estaba fuera con tropas para ayudar a Yarim-Lim de Alepo . [ 91 ] La noticia de la invasión elamita le llegó en Ugarit . [ 92 ]

Atamrum, antiguo rey de Allahad que por razones desconocidas se refugió en Eshnunna y dirigió sus tropas, [ 93 ] se alió con Elam y dirigió un ejército de elamitas y eshnunneanos para atacar Razama (después de que Elam le dijera a Atamrum que abandonara la toma de Ekallatum). En cuanto a los aliados/vasallos de Zimri-Lim de la región, Qarni-Lim de Andarig fue asesinado y Sharraya de Razama estaba siendo atacada. [ 94 ] Haya-Sumu de Ilan-Ṣura se sometió a los elamitas, con un comentario sarcástico de que Zimri-Lim lo salvaría tal como salvó a Shub-Ram y Sammetar. [ 95 ] Ibal-Addu de Ashlakka también enumeró a varios reyes que “se aferraron al borde de tu señor (Zimri-Lim)” pero murieron en este caos, incluyendo a Sammetar, quien aparentemente fue asesinado, envuelto en cuero y entregado a los elamitas por su propio pueblo. Ibal-Addu termina preguntando a cada rey por qué Zimri-Lim no los salvó. [ 96 ] [ 97 ] Sammetar fue reemplazado por Ishme-Addu, quien se sometió a Kunnam (el general elamita) junto con Haya-Sumu y Addi-Addu. [ 95 ] Ishme-Addu reprendió a Ibal-Addu por seguir apoyando a Mari, afirmando que Zimri-Lim y toda la tierra pagaban tributo al sukkalmah, por lo que ya no había nada que resistir. [ 98 ]

Otros textos de Mari describen este evento como un tiempo difícil para Mari. Hubo un aumento en las profecías y mensajes divinos que probablemente legitimarían acciones y obtendrían apoyo, y toda la población de Mari prestó juramentos. [ 99 ] Una carta instaba a Ea a que permitiera a los dioses beber agua mezclada con tierra de los dinteles de las puertas de Mari para prestar juramento de no dañar la ciudad. En la misma carta, se transmitió un mensaje de un sacerdote de Dērītum que decía que el área pertenecía a Zimri-Lim y que la “lanza de los elamitas” se rompería. [ 100 ] El tributo pagado por Tuttul a Mari fue embrujado y su gente se puso abiertamente del lado de Elam. [ 101 ] Durand piensa que la reacción estresante de Mari al luchar contra Elam recuerda a un vasallo que se rebela contra un soberano. [ 99 ] También sugiere que los yaminitas estaban aliados con Elam a través de Eshnunna, lo que tal vez explique la conducta de Tuttul y por qué Zimri-Lim tuvo problemas para reclutar a los yaminitas. [ 102 ] Wasserman y Bloch señalan que parece que Zimri-Lim también tuvo problemas para reclutar a los yaminitas y a algunos de los simalitas. [ 103 ]

Finalmente, Zimri-Lim y Hammurabi firmaron una alianza en la que ninguno de ellos haría la paz con Siwe-palar-huppak sin consultar primero al otro. [ 104 ] Yarim-Lim también se aliaría con Mari y Babilonia contra Elam, aunque Yarim-Lim murió ese mismo año. [ 91 ] Yarim-Lim también envió una carta al rey de Der que incluía una amenaza directa de guerra, lo que Wasserman y Bloch sugieren que podría indicar que Der se alió con Elam. [ 91 ] Durand cree que Der, al otro lado del Tígrido, pudo haber sido otra extensión del poder elamita, y la amenaza de Yarim-Lim probablemente se sitúa en ese contexto. [ 105 ]

¡Jura por Šamaš del cielo! ¡Jura por Addu del cielo! Estos son los dioses que Hammurabi, hijo de Sin-muballiṭ, rey de Babilonia, invocó (al prestar este juramento): “De ahora en adelante, mientras viva, seré enemigo de Ṣiwa-palar-ḫuḫpak. No permitiré que mis siervos ni mis mensajeros se mezclen con sus siervos, ni los enviaré a él. No haré las paces con Ṣiwa-palar-ḫuḫpak sin la aprobación de Zimri-Lim, rey de Mari y de la Tierra de las Tribus. Si planeo hacer las paces con Ṣiwa-palar-ḫuḫpak, sin duda consultaré con Zimri-Lim, hijo de Yaḫdun-Lim, rey de Mari y de la Tierra de las Tribus. Si no se trata de una situación pacífica, haremos las paces con Ṣiwa-palar-ḫuḫpak (solamente) conjuntamente”. El juramento Juré por mis dioses, Šamaš y Addu, a Zimri-Lim, hijo de Yaḫdun-Lim, rey de Mari y de la Tierra Tribal, y me he comprometido con él, con alegría y con total sinceridad. [ 104 ]

Más tarde, Siwe-palar-huppak se ofreció a enviar un arco a Hadad de Alepo si se lo pedían, aunque previamente se había negado. Dado que la oferta contiene una alusión al restablecimiento de las relaciones, Charpin sugiere que Siwe-palar-huppak probablemente se aprovechó de la muerte de Yarim-Lim para retirar a Alepo de la alianza antielamita. [ 106 ] Sin embargo, el nuevo rey de Alepo, Hammurabi (que no debe confundirse con Hammurabi de Babilonia), optaría por seguir aliándose contra Elam. [ 107 ]

La alianza entre los líderes amorreos para la invasión elamita fue atribuida por Charpin y Durand al nacionalismo amorreo. [ 108 ] Sin embargo, Sasson expresa algunas dudas. [ 109 ] Miglio sugirió otra traducción para la carta comúnmente citada como nacionalismo amorreo, argumentando que, en lugar de una diferencia entre elamitas y amorreos, se trataba de una pregunta retórica sobre si a los elamitas les importarían las diferencias tribales en lugar de arrasar con todos como un diluvio. [ 110 ] Sin embargo, Wasserman y Bloch creen que la traducción popular como una clara diferencia entre amorreos y elamitas es correcta. [ 111 ]

La situación en la región de Habur seguía siendo caótica, con una carta que describía que el ejército elamita había engullido todo Šubartum. Hammurabi de Kurda (que no debe confundirse con Hammurabi de Babilonia) fue reprendido por el sukkal por sospechas de connivencia con Mari o Babilonia, recordándole que era vasallo de Atamrum, quien a su vez era vasallo de Elam. [ 112 ] Ishme-Dagan fue denunciado por los reyes por aliarse con Mari y Babilonia y llevado al sukkalmah en Eshnunna. Charpin cree que Ishme-Dagan fue torturado y luego liberado tras ser comprado en Babilonia, y luego permaneció en Babilonia para recuperar su salud, lo cual fue criticado públicamente por un sacerdote de Marduk . [ 113 ] [ 114 ] La interpretación de Heimpel sobre la cronología de los eventos difería: Ishme-Dagan estaba enfermo en Babilonia, luego tomó materiales del tesoro de Marduk y los presentó personalmente al sukkalmah, lo cual fue criticado públicamente por un sacerdote de Marduk. [ 115 ] Finalmente, parece que Haya-Sumu volvió a Mari, transmitiendo una de las descripciones más infames sobre la conducta de Elam, que “devora a sus enemigos así como a sus aliados”, [ c ] lo que tal vez explique por qué Haya-Sumu desertó de nuevo a Zimri-Lim. [ 116 ] Zimri-Lim también enviaría tropas a Babilonia como refuerzo, [ 114 ] con consultas usando adivinación para determinar cuán confiable era Hammurabi. [ 117 ]

En algún momento de la guerra, un Kunnam borracho filtró accidentalmente que Siwe-palar-huppak tenía informantes en la corte de Zimri-Lim. [ 118 ] Finalmente, los elamitas abandonaron su asedio a Hiritum, y Atamrum también desertó a Zimri-Lim probablemente alrededor de esta época. [ 119 ] Se dirigieron río arriba del Tigris atacando Maniksum y Šittulum, pero luego se enfrentaron a la coalición reunida por Zimri-Lim. Se retiraron de vuelta a Eshnunna, saquearon el lugar y luego se retiraron de vuelta a Susa. [ 120 ] Aunque la invasión solo duró un corto tiempo (del décimo al undécimo año de Zimri-Lim), dejó un gran impacto en la región. [ 121 ] Muy rápidamente, Hammurabi de Babilonia buscó restablecer las relaciones con Elam. [ 122 ] Heimpel se había preguntado previamente si el estaño era una razón por la que Hammurabi parecía ansioso por hacerlo, [ 82 ] y De Graef añade el estaño como un factor junto con las preocupaciones por el resurgimiento de Eshnunna bajo Silli-Sin. [ 121 ] En un momento dado, Hammurabi recibió un informe erróneo de que el sukkal de Elam (posiblemente Siwe-palar-huppak) había muerto, lo cual le alegró. Sin embargo, rápidamente se corrigió que el sukkal no había muerto, sino que estaba gravemente enfermo. [ 123 ] [ 124 ]

Kudu-zulush es mencionado con Kutir-Nahhunte, hijo de la hermana de Siwe-palar-huppak, en un juramento. Kutir-Nahhunte es mencionado con Temti-Agun II, y Temti-Agun II aparece junto a Kuk-nashur II. [ 81 ] Lila-irtash, Atta-mera-halki y Tata fueron mencionados con él, de los cuales solo a Tata se le otorgó un título (sukkal). [ 125 ] Los reinados de los tres probablemente fueron cortos y nunca ascendieron a sukkalmah. [ 126 ]

Kuk-nashur II es mencionado junto con un gobernante (“rey”) de Susa, Kudu-zulush II. [ 125 ] Sin embargo, Kudu-zulush II nunca fue atestiguado con el título de sukkal, por lo que De Graef se pregunta si Kuzu-zulush II fue realmente un rey, tal vez una abreviatura del título posterior “rey de Susa y Anshan”. [ 127 ] Abi-Eshuh , el nieto de Hammurabi, tiene un nombre de año que parece registrar otro conflicto militar con Elam. [ 128 ] Si bien este conflicto militar no tiene muchas referencias contemporáneas, puede ser el que menciona Asurbanipal al referirse a una estatua de Nanaya que fue llevada a Elam hace 1635 años. Algunos estudiosos identifican al Kutir-Nahhunte mencionado por Asurbanipal como el Shutrukid Kutir-Nahhunte, siendo los 1635 años una exageración por parte de Asurbanipal, pero van Koppen cree que Asurbanipal probablemente se refería al sukkalmah del mismo nombre. [ 129 ] Naturalmente, van Koppen también discrepa de la otra propuesta de fechar el ataque de Kudur-Nahhunte en el reinado de Samsu-iluna. [ 130 ] De Graef está de acuerdo con la propuesta de van Koppen. [ 81 ] Se argumentó que Kuk-nashur II era contemporáneo de Ammi-Saduqa basándose en una tablilla descubierta en Dilbat , pero la tablilla en sí es una copia de una tablilla original que probablemente es anterior a Ammi-saduqa, y podría haber sido una práctica de escriba considerando los garabatos en la tablilla. [ 131 ] Se menciona a un Kutir-Shilhaha que fue sukkal y luego sukkalmah junto con Kutir-Nahhunte y Kuk-nashur II. Otro “rey de Susa” se menciona junto con Kutir-Shilhaha, Tempti-raptash. Shirtuh, un hijo de Kuk-nashur II (¿o III?), también es conocido como “rey de Susa”. [ 132 ] Tan-uli, un sukkal y luego sukkalmah, se menciona junto con Temti-halki, también atestiguado con títulos de sukkal y sukkalmah, [ 133 ] y también un Kuk-nashur (¿III o IV?), un hijo de la hermana de Tan-uli según la posterior Genealogía de Shilhak-Inshushinak. [ 134 ]

Lista de gobernantes

La siguiente lista no debe considerarse exhaustiva:

Véase también

Notas

  1. ↑ Hinz incluso creía que esta práctica se reflejaba entonces en la esfera divina. [ 27 ]
  2. ↑ Utilizando la nueva cronología del reinado de Zimri-Lim establecida por Charpin y Ziegler en 2003. La antigua cronología de Birot aparece entre corchetes.
  3. ↑ Traducción de Sasson. [ 84 ]
  4. ↑ Idattu-Inshushinak, hijo de Pepi, probablemente sea otra persona, distinta de ambos Idattu. [ 135 ] No está claro cómo ubicar a Idattu-Inshushinak, aunque uno de sus títulos sugiere una fecha anterior. [ 19 ]

Citas

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