Sulikphaa

Tras la ascensión de Sulikphaa al trono, Laluksola Borphukan se convirtió en Rajmantri Phukan, o Primer Ministro, investido con el poder ejecutivo sobre toda la administración. Laluk designó entonces a sus partidarios para puestos de responsabilidad. Sandikoi Neog fue nombrado Dakhinkulia Phukan; Bandar Chetia Phukan, Deka Phukan; Bihparua, Neog Phukan; y Jatakari Hazarika, Bhitarual Phukan. Dihingia Kari Deka y Anka, ambos parientes de Laluk, fueron enviados a Kaliabar con el rango de Phukans. Laluk nombró a su hermano menor, Bhatdhara, como Borphukan y lo envió a Kaliabar. Otro hermano de Laluk, Marangi, fue nombrado Borbarua . Laluk destituyó a muchos funcionarios antiguos y nombró a otros nuevos en su lugar.

Para afianzar la amistad entre la casa real de Samuguri, a la que pertenecía Sulikphaa o Lora Raja, y el clan Lukhurakhun, del que formaba parte Laluk Rajmantri Phukan , la hija de este último, que era calva, fue dada en matrimonio a Lora Raja, al igual que la hija de Bhatdhara. La hija de Laluk tenía solo cinco años, y la hija de Bhatdhara, descrita como una jovencita en la flor de la juventud, tenía doce. Estos matrimonios entre menores tenían como objetivo aumentar el poder de Laluk sobre el monarca y, además, servir como medio para que Laluk recibiera información inmediata sobre lo que ocurría en el palacio.

El nuevo rey, Lora Raja, se quejaba frecuentemente de enfermedad, por lo que se consultó a astrólogos al respecto. Los astrólogos reales sugirieron que el monarca cambiara su residencia a un lugar más saludable. En consecuencia, Lora Raja estableció su residencia en un lugar llamado Meteka. ^{[ 3 ]} Laluk Rajmantri Phukan fijó su morada en las inmediaciones. Montó cañones en el muro de su recinto y vivió con gran vigilancia y precaución. Los Phukan y otros funcionarios debían asistir a la corte del Swargadeo y del Rajmantri Phukan y rendirles homenaje a ambos. ^{[ 4 ]}

Inmediatamente después de consolidar su poder en la corte, Laluk Rajmantri Phukan procedió a ejecutar a su archirrival Atan Burhagohain , quien se encontraba cautivo en Kaliabar. Durante el reinado del anterior gobernante, Sudoiphaa , no había logrado obtener la aprobación del monarca para la ejecución de Atan Burhagohain . Además, en aquel entonces Laluk aún no había consolidado completamente su poder, y la ejecución de un líder popular y respetado como Atan Burhagohain lo pondría en mala posición ante la nobleza y el pueblo. Pero tras la ascensión de Lora Raja al trono, la posición de Laluk se fortaleció considerablemente, por lo que retomó su plan para la destrucción de Atan Burhagohain . «Varios hombres, entre ellos Burhagohain, están confinados en Kaliabar», dijo Laluk. «¿Cuál es la intención de Su Majestad con respecto a estos prisioneros?». Lora Raja, quien comprendió el sentido de la pregunta de Laluk, no tuvo más remedio que ordenar su ejecución. ^{[ 5 ]}

Dos emisarios, Metekatalia Khona Chaudang Barua de la familia Borgohain y Rangason Chaorak Saikia de la familia Banchengia Borpatrogohain , fueron enviados a Kaliabar para ejecutar la orden. Atan Burhagohain y su hermano mayor Naobaisa Phukan fueron ejecutados en el jardín de Solal Gohain en Kaliabar. Langkham Deka, hijo de Atan Burhagohain , fue llevado prisionero a la residencia de su familia en Bahgara, cerca de Garhgaon , donde posteriormente fue ejecutado por orden del rey. ^{[ 6 ]} Mientras tanto, Dighala, hijo de Sukulahudu Burhagohain , fue nombrado nuevo Burhagohain del reino Ahom . ^{[ 7 ]}

Tras capturar con éxito a Atan Burhagohain y sus seguidores, Laluk envió mensajes al príncipe mogol Muhammad Azam expresando su intención de convertirse en rey del reino Ahom y solicitando ayuda militar a los mogoles. Laluk también envió numerosos regalos a Muhammad Azam y a su esposa Ramani Gabharu, alias Rahmat Banu, quien era su sobrina. Pero antes de que los mensajeros llegaran a Dacca , la capital mogol de Bengala , el príncipe Azam partió hacia Rajputana por orden de su padre, el emperador Aurangzeb . El nuevo subedar mogol , Nawab Shaista Khan , hermano del famoso Mumtaz Mahal y tío de Aurangzeb , recibió a los enviados de Laluk. Debido a los disturbios en Rajputana y Deccan , Shaista Khan no estaba dispuesto a enviar una nueva expedición militar a Assam . Por lo tanto, envió a su propio enviado, Govindram, junto con una carta dirigida a Laluk, en la que se le mencionaba como el Rey de Assam . Esta fue una gran ocasión para Laluk Rajmantri Phukan, ya que los enviados mogoles del Subedar de Bengala llegaban a Assam con cartas y regalos dirigidos específicamente a él, pero no al monarca, una acción muy inusual. Laluk Rajmantri Phukan se vistió para la ocasión con las túnicas y ornamentos que usaban los monarcas Ahom y decidió recibir al enviado mogol en un lugar llamado Sakbari. Sacó del almacén real el dosel que usaban los reyes para la ceremonia de recepción de embajadores extranjeros. Laluk se vistió con el atuendo real, se sentó bajo el dosel real y así recibió al enviado mogol Govindram en Sakbari. El enviado entregó los regalos y presentes enviados por Shaista Khan a Laluk Rajmantri Phukan y leyó el contenido de la carta, en la que se le mencionaba como el Rey de Assam . Laluk también entregó regalos y cartas a su enviado Bhusan Kandali Kataki para que los hiciera llegar al Nawab Shaista Khan. El enviado asamés partió hacia Dacca en compañía del enviado mogol Govindram. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Tras la ceremonia Sakbari en la que recibió al enviado mogol, Laluk Rajmantri Phukan decidió tomar medidas para cumplir su ambición de convertirse en rey de Assam . Sabía que, aunque el Subedar mogol de Bengala lo había reconocido como Raja de Assam o rey de Assam , era difícil autoproclamarse rey, ya que la sección ortodoxa de la nobleza Ahom y el pueblo siempre considerarían a los descendientes del rey Sukaphaa como los legítimos herederos al trono de Assam . También sabía que Lora Raja era un mero títere al que podía destituir a su antojo, pero los demás príncipes de sangre real, todos descendientes del rey Sukaphaa , siempre serían un obstáculo para alcanzar su objetivo de ascender al trono. Por lo tanto, Laluk propuso a Lora Raja mutilar las extremidades de todos los príncipes sanos pertenecientes a la dinastía real Ahom . Los Ahoms consideraban a su rey de origen divino y a la persona del monarca sagrada, y cualquier marca o defecto visible, incluso un rasguño recibido jugando, una herida de viruela o una herida sufrida en combate, impedía la sucesión. Para respaldar su propuesta, Laluk argumentó que, ante la presencia de este numeroso grupo de príncipes, cada uno de los cuales representaba un potencial foco de insurrección y un punto de reunión para malhechores y rebeldes, ningún rey Ahom podía sentarse en el trono con seguridad. Tras obtener el consentimiento de Lora Raja, Laluk emprendió una intensa búsqueda de los príncipes y envió emisarios a diferentes regiones para rastrear las aldeas y las residencias principescas. Aquellos a quienes los agentes de Laluk lograron capturar fueron asesinados o liberados tras ser mutilados, lo que los inhabilitaba para la sucesión. Para escapar de las manos de los agentes de Laluk, la mayoría de los príncipes abandonaron sus hogares, vivieron disfrazados en las casas de sus parientes y amigos, vagaron de incógnito por distritos remotos o incluso cruzaron las fronteras de Assam . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El principal objetivo de la campaña de masacre de príncipes de Laluk Rajmantri Phukan fue Gadapani de la familia real Tungkhungia, primero, porque era hijo de Gobar Roja , quien había ocupado el trono, lo que hacía que la pretensión de su hijo Gadapani fuera justa e inexpugnable; segundo, porque el príncipe Gadapani era admirado por su vigor y energía personal, lo que hacía que su candidatura fuera fácilmente aceptable para los nobles y funcionarios. ^{[ 12 ]}

Consciente de las intenciones de Laluk , el príncipe Gadapani abandonó su hogar ancestral en Tungkhung y vagó como fugitivo, disfrazándose cuando era necesario. Sus dos hijos, Lai y Lechai, de catorce y doce años respectivamente, fueron mantenidos en un refugio en las colinas Naga por temor a Laluk Rajmantri Phukan , quien no perdonaba la vida ni siquiera de príncipes menores. Los agentes de Laluk Rajmantri Phukan informaron a su amo de su incapacidad para localizar a Gadapani u obtener información sobre su paradero. Laluk no se sentiría seguro hasta conocer con precisión los movimientos e intenciones de Gadapani . Sus emisarios, liderados por Gidagathi Hazarika de Dakhinpat, intensificaron la búsqueda de Gadapani y dieron con su esposa Jaimati, quien creían que debía estar al tanto del refugio de su marido. No se sabe con certeza si Jaimati conocía el paradero exacto de Gadapani , ya que este solía trasladarse de un lugar a otro. Aun así, al ser interrogada sobre Gadapani, alegó desconocer sus movimientos. Gidagathi Hazarika no quedó satisfecho con la respuesta e infligió torturas a Jaimati para obtener información sobre su esposo. La princesa se mantuvo firme en su alegato de ignorancia y respondió a las crecientes torturas con silencio y paciencia. Estaba embarazada en ese momento y finalmente murió en medio de las torturas. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

La incompetencia de Lora Raja y el comportamiento autocrático de Laluk Rajmantri Phukan crearon una situación de anarquía en el reino Ahom . El gobierno estaba al borde del colapso, la vida y la propiedad corrían peligro, y los mogoles , que dominaban Guwahati y el Bajo Assam , extendieron la frontera hacia el este, adentrándose en el reino Ahom . El pueblo en general comprendió la necesidad de restaurar la paz y el orden en el país. Los sacerdotes Tai Ahom, los Deodhais, que se consideraban guardianes del trono, la paz y la prosperidad del reino, tomaron cartas en el asunto. Creían que los dioses estaban indignados con Assam por no haber sido debidamente aplacados durante mucho tiempo. Por lo tanto, los Deodhais aconsejaron a Lora Raja que ofreciera sacrificios humanos al Kechaikhaiti, también conocido como Tamreswari Mandir, o el templo de cobre en Sadiya . El Bar-deodhai o sumo sacerdote le dijo al rey: «Deberíamos ofrecer algunos sacrificios humanos al templo de Sadiya, ya que las desgracias del país y de su gente no parecen tener fin». El rey le pidió a Laluk Rajmantri Phukan que buscara hombres adecuados para ser ofrecidos como sacrificios en el templo de cobre de Sadiya . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Un oso entró entonces en el recinto de Laluk Rajmantri Phukan y mató a dos de sus hombres. Bhotai Deka Saikia, de casta Kalita, de Nagaon , uno de los sirvientes de Laluk, mató al oso con su espada. Al ver tal valentía por parte de Bhotai, Laluk pensó en sacrificarlo en el templo de cobre de Sadiya . Al oír esto, Bhotai consultó con dos de sus colegas, Madhav Tamuli y Aghona Kachari, diciendo: «Si hombres fuertes y sanos son sacrificados anualmente a la diosa, ¿cómo podrán sobrevivir los buenos hindúes?» ^{[ 17 ]} Entonces conspiraron contra su amo Laluk Rajmantri Phukan y obtuvieron el apoyo de uno de los ministros prominentes, Dighala Burhagohain . Los tres hombres ganaron la confianza de varias mujeres que servían en la casa de Laluk. Con su ayuda, entraron en la habitación de Laluk por la noche y lo apuñalaron hasta la muerte mientras dormía profundamente. Las mujeres de la casa armaron un alboroto, pero fueron silenciadas por la amenaza de decapitación inmediata. Angara, Thokola y Jagara, los tres hijos de Laluk Rajmantri Phukan, fueron convocados a la residencia de su padre, junto con Jatakaria Phukan, con el pretexto de una invitación falsa, y asesinados por Bhotai y sus seguidores. También dieron muerte a Chungi Hazarika. El hermano de Laluk, Marangi Borbarua, escapó inicialmente, pero posteriormente fue capturado por Dighala Burhagohain y encarcelado en el Hatishall o establo de elefantes de su hermano. Estos sucesos tuvieron lugar el martes, décimo de Agrahayan, 1602 Saka, o 24 de noviembre de 1680 d. C. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Bhotai Deka y Madha Tamuli recibieron aplausos unánimes por haber dado muerte a Laluksola Borphukan y, de este modo, haber librado al país de un enemigo común y una influencia muy siniestra. Fueron aclamados como patriotas y salvadores. Animados por su éxito, los dos líderes comenzaron a dictar los asuntos de la capital, y nadie se atrevió a oponerse a sus planes y acciones. Trajeron al contingente personal del difunto Laluk Rajmantri Phukan y establecieron su cuartel general en su residencia, que tenía todas las características de una guarnición fortificada. Los partidarios inmediatos del monarca no podían ver con complacencia la creciente influencia de Bhotai y Madha, y los realistas acamparon dentro del recinto del palacio, listos para enfrentarse a las fuerzas de Bhotai y Madha si fuera necesario. ^{[ 20 ]} Los dos líderes comenzaron entonces a nombrar oficiales de su propia confianza. Gidagathi Hazarika fue nombrado Borphukan , y Holou, nieto de Pikchai Chetia, como Gargayan Deka Phukan. Estas acciones autoritarias de Bhotai y Madha atentaron contra la autoridad del Swargadeo, pero no se podían adoptar medidas severas, ya que ambos líderes eran ídolos del pueblo. Por lo tanto, los consejeros de Lora Raja propusieron tratar a Bhotai y Madha con consideración y tacto. Los Phukans que acompañaban al monarca enviaron a dos enviados, Madhabcharan Kataki y Ananta Kataki, para pedirles a Bhotai y Madha que acudieran al palacio y se sometieran a Su Majestad. Bhotai Deka rechazó la invitación en un principio, pues sospechaba que le tendían una trampa a él y a sus seguidores. Pero tras mucha insistencia por parte de sus camaradas, a quienes amenazaron con la muerte si rechazaba la invitación del rey, la aceptó. El rey envió a Gargayan Sandikoi Phukan para escoltar a Bhotai Deka y a sus seguidores al palacio. Los insurgentes liberaron primero a Marangi Borbarua y luego se dirigieron al palacio. Sin embargo, fueron arrestados al acercarse a Su Majestad. Luego se les permitió arrodillarse ante el Swargadeo y jurar solemnemente lealtad, tras lo cual fueron puestos en libertad. Sin embargo, Bhotai Deka Saikia y Madha Tamuli fueron destituidos de sus respectivos cargos y enviados a casa sin más castigo. Marangi Borbarua se postró a los pies de los Phukans y suplicó clemencia. Fue liberado después de que le cortaran las orejas. En obediencia a las órdenes del rey, Bhotai Deka abandonó la capital y se dirigió a su hogar en Nagaon . Mientras navegaba hacia Kaliabar, su barco fue avistado por Hulou Deka-Phukan, quien hizo señas a los remeros para que dirigieran el barco de Bhotai hacia su propia barcaza. El Phukan trasladó a Bhotai a su barco y le dijo al rey que no era aconsejable permitir que Bhotai estuviera en libertad sin mutilar. Tras obtener el permiso del rey, Hulou Phukan le cortó las orejas y la nariz a Bhotai, le sacó un ojo y lo dejó regresar a su hogar en Nagaon.. ^{[ 21 ]}

El hermano menor de Laluk , Bhatdhara, se encontraba al servicio del cargo de Borphukan en Kaliabar cuando su hermano fue asesinado y todos los acontecimientos mencionados tenían lugar en la capital. Bhatdhara huyó entonces de Kaliabar y buscó refugio en Guwahati, bajo dominio mogol . Solicitó ayuda militar al Subedar mogol de Bengala contra el reino Ahom , pero su petición fue rechazada, ya que los mogoles carecían de la fuerza militar suficiente en la región para invadir el reino Ahom y librar una nueva guerra contra ellos. Mientras tanto, Lora Raja, tras recibir información sobre la huida de Bhatdhara de Kaliabar, nombró a Bandar Lanmakharu Chetia como nuevo Borphukan y le ordenó que se hiciera cargo del cargo en Kaliabar.

Después de la serie de eventos mencionados anteriormente, Lora Raja, siguiendo el consejo de sus ministros, trasladó su residencia de Meteka a Garhgaon , la capital del reino Ahom . ^{[ 22 ]}

Mientras tanto, el príncipe Gadapani , tras su huida de Tungkhung, vagó de un lugar a otro disfrazado de Naga, como un pequeño comerciante y, a veces, como un simple agricultor. Recorrió las colinas de Naga , Darrang , Nagaon y Kamrup . Finalmente, buscó refugio en la casa de una mujer Garo en un lugar llamado Rani en Kamrup , vistiendo la ropa de un campesino común y trabajando en los campos como un agricultor cualquiera. ^{[ 23 ]} Para 1681, los conflictos internos entre varias facciones de nobles habían debilitado el reino Ahom . Lora Raja era demasiado joven e inmaduro para tener control alguno sobre sus ministros, quienes a menudo influían en sus decisiones y acciones. La debilidad del reino Ahom era evidente para las tribus de las colinas vecinas, que a menudo asaltaban las aldeas fronterizas del pueblo asamés. Incluso los mogoles estacionados en Guwahati a menudo invadían el territorio Ahom e intentaban interferir en los asuntos del reino de Darrang , que era un estado vasallo de los Ahoms. ^{[ 24 ]}

Frustrados por la incapacidad de Lora Raja para resolver estos problemas, algunos nobles Ahom comenzaron a buscar un príncipe capaz para el trono. Dos oficiales Ahom, Chenkak Gargayan Sandikoi Neog Phukan y Khamrak Charingia Phukan, que servían bajo las órdenes de Bandar Borphukan en Kaliabar, se pusieron manos a la obra. Simultáneamente, establecieron contacto con Gadapani y con otros nobles prominentes de la corte real. En consecuencia, los siguientes nobles y funcionarios de Garhgaon partieron hacia Kaliabar: Dighala Burhagohain , Laithepena Borgohain , Champa Paniphukan, Dihingia Alun Borbarua , Chenglai Phukan y Namdangia Phukan. Declararon que su objetivo era la expulsión de los mogoles de Guwahati , y así obtuvieron del monarca todo lo necesario para el éxito de su expedición. Pero tras llegar a Kaliabar, los nobles y funcionarios de Garhgaon se reunieron con Gargayan Sandikoi Phukan y Khamrak Charingia Phukan con el objetivo de nombrar a un príncipe fuerte para reemplazar a Lora Raja. Gargayan Sandikoi Phukan y Khamrak Charingia Phukan apoyaron las pretensiones del príncipe Gadapani de convertirse en rey en lugar de Lora Raja. Todos los nobles aceptaron la propuesta, excepto Bandar Borphukan . Aunque Bandar Borphukan se había casado con la hermana del príncipe Gadapani, por lo que estaban emparentados, inicialmente se opuso a la ascensión de Gadapani al trono. El gurú o mentor espiritual de Bandar Borphukan , Chota Banamali Bapu, el Satradhikar Gosain o líder religioso del Dakhinpat Satra o monasterio, era también el mentor espiritual de Lora Raja. Por lo tanto, Chota Banamali Bapu hizo todo lo posible por disuadir a Bandar Borphukan y a otros de rebelarse contra Lora Raja. Pero cuando todos los nobles declararon su apoyo a Gadapani , Bandar Borphukan , sin otra alternativa, aceptó la pretensión de Gadapani al trono. Por lo tanto, el jueves 20 de Sravan de 1603 Saka, o 5 de agosto de 1681 d. C., Gadapani fue proclamado rey por los nobles de Kaliabar. ^{[ 25 ]}