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Sulis

Cabeza de bronce dorado procedente de la estatua de culto de Sulis Minerva del Templo de Bath, encontrada en Stall Street en 1727 y actualmente expuesta en las Termas Romanas (B...

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Cabeza de bronce dorado procedente de la estatua de culto de Sulis Minerva del Templo de Bath, encontrada en Stall Street en 1727 y actualmente expuesta en las Termas Romanas (Bath) .

En el politeísmo celta localizado que se practicaba en Gran Bretaña, Sulis [ nota 1 ] era una deidad venerada en las aguas termales de Bath . Los romano-británicos la adoraban como Sulis Minerva , cuyos objetos votivos y tablillas de plomo inscritas sugieren que era concebida tanto como una diosa madre nutricia y dadora de vida como un agente eficaz de maldiciones invocadas por sus devotos . [ 1 ]

Etimología

El significado exacto del nombre Sulis ha sido objeto de debate, pero existe un consenso creciente entre los lingüistas que considera que el nombre es cognado del irlandés antiguo súil ("ojo, vista"). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

También se ha propuesto una raíz protocelta común * sūli- , relacionada con las diversas palabras indoeuropeas para "sol" (cf. griego homérico ἡέλιος , sánscrito sūryah , de *suh 2 lio- ), [ 2 ] aunque los términos britónicos para "sol" ( bretón antiguo houl , galés antiguo heul ) presentan un diptongo que está ausente en Sulis y no están atestiguados como forma femenina ni con la flexión -i- . [ 3 ] Pierre-Yves Lambert defiende una forma protocelta * su-wli- , compuesta por el prefijo su- ("bueno") unido al tema verbal celta * wel- ("ver"). [ 2 ]

El nombre personal galés medieval Sulgen (< Sulien ; "nacido de Sulis") y el nombre personal bretón Sul , llevado por un santo local, también están relacionados. [ 3 ]

Sul o Sulis

Se utilizan tanto la forma Sul como la Sulis. Los estudiosos modernos prefieren Sulis, pero Sul es la lectura tradicional, [ 5 ] y también es la traducción común en varios sitios web no especializados pero de gran difusión, por ejemplo, el sitio web oficial de la ciudad de Bath. [ 6 ]

Sul fue la forma estándar hasta el descubrimiento en 1979 de una tablilla de plomo con una maldición [ 7 ] del manantial sagrado de Aquae Sulis, que contenía la frase "dea Sulis", el primer y único ejemplo que conserva el nombre de la deidad en caso nominativo. Los estudiosos concluyeron que las lecturas o suposiciones anteriores del nombre como "Sul" (basadas en la creencia de que "Sulis" era una forma genitiva) eran incorrectas, y que la forma completa correcta del nombre es Sulis. Sin embargo, el descubrimiento de 1979 no puso fin al debate. El hallazgo de la tablilla de plomo fue único y, por lo tanto, es una muestra demasiado pequeña para extraer una conclusión, y si aceptamos que el nombre es cognado del irlandés antiguo súil ("ojo, vista"), entonces la forma Sul parecería más cercana a su palabra de origen que Sulis.

Otro argumento a favor de la forma Sulis es que el nombre es britónico , y ninguna palabra britónica conocida terminaba en -l. Sin embargo, esto tampoco es definitivo, ya que el vocabulario conocido de la época en cuestión es escaso. Un resumen estándar de los cambios fonéticos del protocelta al britónico tardío enumera explícitamente /l/ como una posible consonante final de palabra, sin mostrar ninguna regla que elimine o cambie la -l final. En esa tabla, secuencias como -VlV- y -ll- dan como resultado la -l- del britónico tardío , que continúa como /l/ en galés, córnico y bretón, lo que indica que las líquidas, incluida la l, formaban parte integral del sistema consonántico y podían aparecer en los extremos de las palabras. El galés moderno tiene numerosas palabras y topónimos heredados que terminan en l escrita, como ysgol "escuela", que fonológicamente termina en /l/ en muchos dialectos. El córnico y el bretón también conservan lexemas nativos con una l escrita final, por lo que afirmar categóricamente que «ninguna palabra britónica termina en -l» no coincide con la evidencia comparativa de la rama britónica en su conjunto. El período durante el cual se utilizó el nombre es lo suficientemente largo como para que ambas formas hayan coexistido.

Culto en Bath

Sulis era la diosa local de las aguas termales que aún alimentan los baños termales de Bath , que los romanos llamaban Aquae Sulis ("las aguas de Sulis"). [ 8 ] Probablemente, Sulis era venerada como una divinidad sanadora, cuyas sagradas aguas termales podían curar el sufrimiento y la enfermedad, tanto físicos como espirituales. [ 9 ] Según la erudita Miranda Green, el culto a Sulis en Bath estuvo activo hasta mediados del siglo IV d. C. [ 10 ] Su nombre aparece principalmente en inscripciones descubiertas en una extensa área de templos dedicada a ella en Bath, con solo una instancia fuera de Gran Bretaña en Alzey , Alemania . [ 11 ] [ 12 ]

Vista aérea del Gran Baño de las Termas Romanas de Bath.

En el templo romano de Bath, varias adiciones antiguas al área del altar sugieren que el sacrificio allí era una parte importante del culto a la diosa. [ 13 ] El área abierta que rodeaba el altar pudo haber sido utilizada para procesiones y ofrendas públicas de carnes y líquidos. [ 13 ] La mayoría de los hallazgos en el manantial consisten en monedas y tablillas de maldición (ver la sección "Tablillas inscritas" a continuación), con más de 12 500 monedas romanas y 18 monedas celtas encontradas en el embalse. [ 13 ] Además, también se han recuperado objetos que probablemente fueron ofrendas privadas, como joyas, piedras preciosas, platos, cuencos, artículos militares, objetos de madera y cuero. [ 13 ]

Los recipientes de peltre encontrados en el depósito del manantial han llevado a algunos investigadores a concluir que el contacto físico con el agua pudo haber sido importante para la transferencia de propiedades curativas, y que estos recipientes se utilizaban para verter el agua sobre los cuerpos de los visitantes. [ 14 ]

A partir de las inscripciones funerarias halladas en el yacimiento, parece que entre los visitantes de las aguas sagradas se encontraban soldados retirados, soldados que hacían turismo y/o soldados que buscaban alivio para lesiones o enfermedades. [ 15 ] Para poder costear las inscripciones, quienes registraron su visita con altares o lápidas probablemente pertenecían a un estatus social elevado. [ 15 ]

El templo de Sulis Minerva era conocido por quemar carbón en el fuego del altar en lugar de leña. [ 16 ] Este carbón habría sido traído por esclavos, quienes también ayudaban en la limpieza y el servicio de las comidas del culto. [ 16 ]

La estatua de culto de bronce dorado de Sulis Minerva "parece haber sido dañada deliberadamente" en algún momento de la Antigüedad tardía , quizás por asaltantes bárbaros , fanáticos cristianos o alguna otra fuerza. [ 17 ]

Tablillas inscritas

Se han encontrado alrededor de 130 tablillas de maldición , dirigidas en su mayoría a Sulis, en el manantial sagrado de las termas romanas de Bath. [ 18 ] Por lo general, el texto de las tablillas ofrecidas a Sulis se refiere a robos; por ejemplo, de pequeñas cantidades de dinero o ropa de las termas. Es evidente, por el estilo local del latín (" latín británico ") utilizado, que una alta proporción de las tablillas procedían de la población local. [ 19 ] En un lenguaje formulista, a menudo legalista, las tablillas invocan a la diosa Sulis para que castigue a los autores conocidos o desconocidos del delito hasta que se repare el daño. Normalmente se le pide a Sulis que perjudique el bienestar físico y mental del perpetrador, negándole el sueño, provocando el cese de las funciones corporales normales o incluso la muerte. Estas aflicciones solo cesarán cuando la propiedad sea devuelta al propietario o se disponga de ella según sus deseos, a menudo dedicándola a la diosa. [ 20 ] Un mensaje hallado en una tablilla en el Templo de Bath (una vez descifrado) dice: "Docimedis ha perdido dos guantes y pide que el ladrón responsable pierda la cabeza [ sic ] y la vista en el templo de la diosa". [ 21 ]

Epitafio latino de Cayo Calpurnio, sacerdote de Sulis en Bath, que murió a la edad de 75 años y fue conmemorado por su esposa, una mujer liberada [ 22 ].

Las tablillas a menudo se escribían en código, mediante letras o palabras escritas al revés; el orden de las palabras podía invertirse y las líneas podían escribirse en direcciones alternas, de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda ( bustrophedon ). Si bien la mayoría de los textos de la Britania romana están en latín, dos escrituras encontradas aquí, escritas en láminas de peltre , están en un idioma desconocido que podría ser britónico . De ser así, serían los únicos ejemplos de escritura en este idioma jamás encontrados. [ 23 ]

La única tablilla fechada de la colección es la tablilla 94 de Bath, aunque no se indica el año junto con el día y el mes. [ 24 ] Sin embargo, esto puede inferirse comparando la escritura a mano utilizada en otras tablillas, que abarca desde la «cursiva romana antigua» de los siglos II y III d. C. hasta la «cursiva romana nueva» del siglo IV d. C. [ 24 ] Como argumenta Tomlin en su publicación de 2020, esto demuestra la popularidad de las inscripciones y, por lo tanto, la probable creencia en su eficacia, durante al menos dos siglos. [ 24 ]

Sincretismo con Minerva

En Bath, el templo romano estaba dedicado a Sulis Minerva como deidad principal del balneario. Es probable que la devoción a Sulis existiera en Bath antes de la presencia romana en la zona, por parte de la tribu celta local Dobunni , que pudo haber creído que Sulis tenía poderes curativos. [ 25 ] La presencia prerromana de Sulis también ha sido sugerida por el descubrimiento de dieciocho monedas celtas de la Edad del Hierro en los niveles más bajos del sitio, como documentó Barry Cunliffe en 1988. [ 26 ] Esta es una de las razones por las que Sulis es nombrada primero en el sincretismo Sulis Minerva. [ 27 ] A través del sincretismo romano Minerva , los mitógrafos posteriores han inferido que Sulis era también una diosa de la sabiduría y las decisiones.

De los 17 altares y bases dedicatorias hallados en el templo romano de Bath, 9 evocan a Sulis Minerva mediante su nombre simple o doble. [ 28 ] En particular, hay dos altares hallados en los yacimientos de Cross Bath (RIB 146) [ 29 ] y Hot Bath (RIB 150) [ 30 ] respectivamente, que enumeran a 'Sulis Minerva' completo. [ 28 ] El altar hallado en Hot Bath reza: «A la diosa Sulis Minerva, Sulinus, hijo de Maturus, cumplió voluntaria y merecidamente su voto» (RIB 150). [ 30 ]

Altar del Baño Termal, que reza: "A la diosa Sulis Minerva Sulinus, hijo de Maturus, cumplió voluntaria y merecidamente su voto".

Sulis no fue la única diosa que mostró sincretismo con Minerva . El nombre de Senua aparece en placas votivas con la imagen de Minerva, mientras que Brigantia también comparte muchos rasgos asociados con ella. La identificación de múltiples dioses celtas con el mismo dios romano no es inusual (tanto Marte como Mercurio se asociaban con diversos nombres celtas). Por otro lado, las diosas celtas tendían a resistirse al sincretismo; Sulis Minerva es uno de los pocos casos documentados de una diosa celta con su contraparte romana.

Las dedicatorias a " Minerva " son comunes tanto en Gran Bretaña como en Europa continental , la mayoría de las veces sin ningún epíteto o interpretación celta (véase Belisama como excepción).

diosa solar

Basándose en la etimología de su nombre, así como en otras características, como su asociación con la vista, el derecho civil y epítetos relacionados con la luz, Sulis ha sido interpretada como una deidad solar , al menos en la época prerromana. Algunos investigadores han sugerido además su papel como la deidad solar celta de facto , siendo Sulevia y nombres similares las atestiguaciones de la diosa en otros lugares. [ 31 ] [ 32 ]

culto moderno

Sulis cuenta con varios fieles actuales entre las comunidades wiccanas y paganas. [ 33 ] En 1998, algunas personas aún depositaban ofrendas en las aguas de las termas romanas. [ 33 ]

Sulis en el arte y la epigrafía

La cabeza de Sulis Minerva

En 1727 se descubrió en Bath una cabeza de bronce dorado de la diosa Sulis Minerva (véase arriba a la derecha), que probablemente pertenecía a una estatua de culto que se encontraba dentro de su templo, junto al manantial sagrado. [ 34 ] Es posible que esta estatua estuviera situada al otro lado del patio del templo, frente al altar de sacrificios. [ 34 ] La estatua podría ser un producto de la fundación del sitio romano, datando de finales del siglo I d. C. [ 34 ] Solo se conocen otros dos hallazgos de bronce dorado procedentes de la Britania romana. [ 34 ]

Frontón del templo y cabeza de la Gorgona

Descubierto en 1790, este frontón del Templo de Sulis Minerva presenta una gran cabeza de Gorgona en su centro. [ 35 ] Probablemente fue tallado en el siglo I d. C. por artesanos del norte de la Galia . [ 36 ] Originalmente con una altura de quince metros, el frontón habría estado sostenido por cuatro columnas estriadas. [ 35 ] También hay varias imágenes que lo acompañan, como Tritones (los sirvientes mitad pez y mitad hombre de Neptuno), un casco con forma de cabeza de delfín, un pequeño búho y Victorias femeninas de pie sobre globos terráqueos. [ 35 ]

Frontón del templo de Sulis Minerva en Bath.

Una interpretación de la imagen central, que da nombre a la pieza, es que la cabeza representa a la mítica Gorgona . [ 37 ] Según la mitología griega, el héroe Perseo mató a la Gorgona y le dio la cabeza a Atenea , quien la lució en su coraza. Así, el Museo de las Termas Romanas sugiere una posible conexión entre la Gorgona y la diosa Sulis Minerva (Minerva es el equivalente romano de la griega Atenea). [ 37 ] Si bien la Gorgona del frontón es masculina y la Gorgona mítica era femenina, se ha sugerido que la imagen del frontón fue alterada para reflejar una combinación de estilos celta y clásico. [ 37 ]

Otra interpretación es que la cabeza central refleja a un dios del agua, debido a las similitudes con otros dioses del agua de Gran Bretaña. Por ejemplo, el Museo de las Termas Romanas señala un plato de plata de Mindenhall que representa al dios Océano. [ 38 ]

Plato de plata con la imagen del dios Océano, procedente del tesoro de Mildenhall, hallado en Suffolk, Inglaterra, en 1942 o 1943.

En un artículo de 2016, Eleri H. Cousins ​​argumentó que gran parte de la iconografía del frontón puede vincularse a la iconografía imperial, incluyendo las Victorias, la corona de roble y la estrella en su ápice. [ 39 ] Además, Cousins ​​destacó otros ejemplos de elementos arquitectónicos similares de los siglos I y II, en particular la iconografía de la Gorgona encontrada en la Galia y España, para sugerir que el Foro de Augusto en Roma se utilizó como arquetipo general. [ 39 ] Según Cousins, el frontón y su iconografía no son simplemente «romanos» o «celtas», sino que resultan de una mezcla de estilos y conceptos que abarcan desde lo local hasta lo imperial. [ 39 ]

Base de estatua con forma de altar

La base de la estatua, similar a un altar, fue encontrada en el pavimento cerca de las escaleras del Templo de Sulis Minerva. [ 40 ] La base dice: "A la diosa Sulis, Lucio Marcio Memor, adivino, dio (esto) como regalo" (RIB III, 3049). [ 41 ] Este es el único caso conocido de un arúspice , o adivino profesional que interpretaba las entrañas de animales sacrificados, en Gran Bretaña. [ 41 ] La inscripción original usaba la abreviatura 'HAR' para distinguir a Memor como arúspice , pero parece que hubo una adición posterior de las letras 'VSP'. [ 40 ] Esto pudo haber sido un intento de aclarar su posición como algo más que un 'adivino' informal, y sugiere que Memor puede no haber estado vinculado al templo en sí, sino que pudo haber sido un miembro visitante del personal del gobernador. [ 41 ]

Lápida con forma de altar

Esta lápida que se asemeja a un altar (véase arriba a la izquierda) fue encontrada junto con dos urnas cinerarias en las afueras de la ciudad de Bath, [ 42 ] en la parroquia de Bathwick, a 800 metros al noreste de las Termas Romanas. [ 43 ] La lápida reza: «A los espíritus de los difuntos; Cayo Calpurnio Receptus, sacerdote de la diosa Sulis, vivió 75 años; Calpurnia Trifosa, su mujer liberada y esposa, mandó erigir esto» (RIB 155). [ 43 ] El nombre de la viuda de Receptus, Trifosa, es griego y significa «De Luxe», y probablemente habría sido su nombre de pila cuando era esclava, antes de ser liberada y casarse con su antiguo amo, el sacerdote Receptus. [ 42 ]

Sulis en la literatura moderna

Sulis ha captado la atención de numerosos escritores y narradores creativos. [ 44 ]

Sulis y las termas romanas han sido recreadas en las siguientes obras de ficción histórica:

  • Las aguas del sur (1989) – Moyra Caldecott
  • El secreto de Flavia (2008) – Lindsay Townsend
  • Corona de bellotas (2010) – Catherine Fisher
  • El Hacedor de Maldiciones (2011) – Kelli Stanley
  • Memento Mori: Una novela policíaca del Imperio Romano (2018) – Ruth Downie
  • Los siniestros libreros de Bath (2023) – Garth Nix

Véase también

Notas

  1. ↑ Si bien en la actualidad se suele escribir como "Sul", la forma correcta del nombre es Sulis . Véase Collingwood y Myres, pág. 264, y las notas en RIB Tab.Sulis 10.

Referencias

  1. ↑ Joyce Reynolds y Terence Volk, "Reseña: Regalos, maldiciones, culto y sociedad en Bath", reseñando El templo de Sulis Minerva en Bath : vol. 2 Los hallazgos del manantial sagrado , en Britannia 21 (1990: 379–391).
  2. ^ Delamarre 2003 , pág. 287.
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  8. ↑ La introducción estándar a la arqueología y reconstrucción arquitectónica del santuario, con su templo clásico elevado sobre un podio en el centro, y las monumentales termas, con el manantial sagrado entre ellas, es Barry Cunliffe , ed. Roman Bath (Oxford University Press) 1969.
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Bibliografía

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