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Articulo de referencia

Sultán Ezid

El sultán Êzîd (o a veces Êzî o Siltan Êzîd ) es una figura divina en la religión yazidí . El sultán Êzî es una figura central en la tradición religiosa yazidí, apareciendo a ve...

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El sultán Êzîd (o a veces Êzî o Siltan Êzîd ) es una figura divina en la religión yazidí . El sultán Êzî es una figura central en la tradición religiosa yazidí, apareciendo a veces como Dios y a veces como un ángel. Se le considera parte de la Santísima Trinidad yazidí y ocasionalmente se le identifica con Tawûsî Melek. [ 1 ]

Los orígenes históricos del sultán Êzî no están claros. Según la leyenda yazidí, él (también llamado Êzda) es hijo de Shehîd b. Jerran, una hurí, cuyo matrimonio fue concertado por Tawûsî Melek. Se dice que los yazidíes son descendientes de este niño. [ 1 ] Aunque muchos estudiosos consideran que su nombre deriva del del segundo califa omeya, Yazid I, los yazidíes afirman que se trata de una figura distinta, sin relación con el Yazid I histórico.

Se dice que el pueblo y la religión yazidíes deben su nombre a él.

Origen

La mayoría de los historiadores modernos sostienen que el nombre Ezid deriva del nombre del califa omeya Yazid I. [ 2 ] Algunos eruditos medievales, incluidos 'Abd al-Karīm al-Sam'ānī (m. 1167) e Ibn Taymiyya (1263–1328), asociaron a Êzî con Yazid ibn Mu'āwiya, el califa omeya. Al-Sam'ānī mencionó un grupo en el actual Lalish que consideraba a Yazid como justo, mientras que Ibn Taymiyya señaló paralelismos entre la veneración de Yazid y la familia del jeque 'Adī . Con el tiempo, los yazidíes añadieron la veneración a Yazid junto con la del jeque 'Adī, aunque los yazidíes modernos generalmente niegan cualquier conexión entre su fe y Yazid. [ 1 ] En la tradición religiosa yazidí, no hay rastro de ningún vínculo entre el sultán Ezid y el segundo califa omeya, aparte de similitudes que los yazidíes afirmaron que fueron coincidentes. [ 3 ]

Una leyenda yazidí también vincula a Êzî con Mu'āwiya ibn Abi Sufyan . Según la historia, Mu'āwiya, mientras servía al profeta Mahoma , accidentalmente le provocó una hemorragia en la cabeza. Mahoma advirtió que Mu'āwiya engendraría una nación que se opondría a la suya. Tras jurar inicialmente no casarse, Mu'āwiya contrajo matrimonio con una anciana, Mahūsa, quien milagrosamente rejuveneció y dio a luz a Êzîd. [ 1 ]

La figura del sultán Êzî es una combinación de elementos de mitología, leyenda y asociación histórica, sin evidencia verificable de su existencia histórica. Los Adawiyya existían en las montañas del Kurdistán antes del siglo XII, cuando Shaykh Adi , [ 4 ] un sufí de ascendencia omeya venerado por los yazidíes hasta el día de hoy, [ 5 ] se estableció allí y atrajo a un grupo de seguidores entre los adeptos del movimiento. El nombre yazidí parece haberse aplicado al grupo debido a sus orígenes omeyas. [ 4 ]

Santuarios

Los yazidíes también consideran que el santuario de Melek Tawus en Lalish es idéntico al del sultán Ezid, ya que a menudo se considera que ambas figuras son idénticas. [ 6 ]

Vacaciones

La fiesta de Ezid lo conmemora. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Referencias

  1. ^ Açıkyıldız 2014 , págs . 81–82 . 
  2. ↑ Kreyenbroek 2002 , pág. 313.
  3. ↑ Asatrian y Arakelova 2016 , p. 386.
  4. ^ Kreyenbroek 2002 , pág. 314.
  5. ↑ Langer 2010 , pág. 394.
  6. ↑ Kreyenbroek, Philip (1995). Yezidismo: sus antecedentes, prácticas y tradición textual . Lewiston, NY: E. Mellen Press. ISBN 0-7734-9004-3OCLC 31377794​​ 
  7. ↑ Administrador. "Fest zu Ehren des Siltan Ezid" . SJA-DE (en alemán) . Consultado el 15 de junio de 2021 .
  8. ↑ Hayri Demir. 2009. Eyda Ezid . (en alemán)
  9. ↑ Maisel, Sebastian (24 de diciembre de 2016). Yezidis in Syria: Identity Building among a Double Minority . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-7775-4.

Fuentes

  • Açıkyıldız, Birgül (2014). Los yazidíes: Historia de una comunidad, cultura y religión . Londres: IB Tauris & Company. ISBN 978-1-784-53216-1OCLC 888467694​​ 
  • Asatrian, Garnik S.; Arakelova, Victoria (2014). «Parte I: El Dios Único - Malak-Tāwūs: El Líder de la Tríada» . La religión del ángel pavo real: Los yazidíes y su mundo espiritual . Gnostica. Abingdon, Oxfordshire : Routledge . págs. 1–28 . doi : 10.4324/9781315728896 . ISBN  978-1-84465-761-2OCLC 931029996​​ 
  • Asatrian, Garnik; Arakelova, Victoria (2016). "Sobre el componente chiíta en la tradición religiosa yazidí". Irán y el Cáucaso . 20 ( 3–4 ): 385–395 . doi : 10.1163/1573384X-20160308 . JSTOR 44631094 . 
  • Kreyenbroek, Philip G. (2002). «Yazīdī» . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th.; Bosworth , CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, Segunda Edición . Volumen XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. pp. 313–316 . ISBN  978-90-04-12756-2.
  • Langer, Robert (2010). "El yazidismo entre la literatura académica y la práctica real: del islam 'heterodoxo' y el 'sincretismo' a la formación de una 'ortodoxia' yazidí transnacional"". British Journal of Middle Eastern Studies . 37 (3): 393– 403. doi : 10.1080/13530194.2010.524441 . JSTOR 23077034 . S2CID 145061694 .