Sikandar Shah Miri

Sikandar Shah Miri ( Cachemira : سُلطان سِکَندَر شاہ میٖری , persa : سلطان سکندر شاہ مِیرِی ; 1380 - 31 de mayo de 1413), también conocido por su sobrenombre Sikandar But-shikan ( literalmente Sikandar el Iconoclasta) o Idol Breaker , ^{[ 3 ]} fue el séptimo sultán de Cachemira y miembro de la dinastía Shah Mir que gobernó desde 1389 hasta su muerte en 1413. ^{[ 4 ]}

La única fuente contemporánea existente es el Rajatarangini (lit. Flujo de la Sucesión de Reyes) de Jonaraja. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Jonaraja fue el poeta de la corte brahmán del sucesor de Sikandar, Zain-ul-Abidin , y recibió el encargo de continuar el Rajatarangini de Kalhana . ^{[ 6 ]} Un manuscrito de su obra —editado entre 1561 y 1588 por una persona anónima utilizando información de otras fuentes— corrige ciertas partes del texto en los márgenes; en la erudición se le conoce convencionalmente como Pseud. J. (y a la obra, Ps-JRT). ^{[ 6 ]}

Las fuentes persas existentes, incluyendo Baharistan -i-shahi (anónimo), Tohfatu'l-Ahbab (anónimo) y el corpus Tarikh-i-Kashmir , fueron escritas relativamente tarde y se basaron en recensiones de Rajatarangini(s), pero proporcionan información adicional considerable. ^{[ 4 ]} Posteriormente, autores como Abul Fazl , el primer cronista de fuera de Cachemira, y Nizamuddin Ahmad, cronistas persas independientes , historiadores coloniales y pandits cachemires, con diferentes inclinaciones ideológicas, las utilizaron para producir diversas líneas argumentales que se ajustaban a diferentes objetivos sociopolíticos. ^{[ 7 ]}

La dinastía Shah Miri probablemente descendía de los jefes Khasa del valle de Panjgabbar o de los Dard Kohistani de Swat; el propio Shah Mir fue el primero en establecerse en Cachemira. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ a ]} ​​Comenzó a servir en la corte real de la incipiente dinastía Deva y, en poco tiempo, se convirtió en primer ministro de Suhadeva. ^{[ 8 ] [ 10 ]} Pronto, aprovechó el vacío de poder tras una devastadora incursión mongola para ayudar a Rinchan , un budista de Ladakh, a usurpar el trono y, tras su muerte, libró una guerra exitosa contra la viuda Kota Rani para reclamar el reino para sí mismo. ^{[ 4 ] [ 9 ]}

Los Shah Miris patrocinaron activamente el Islam (especialmente el sufismo) y llevaron a la formación de un nuevo orden social que erosionó el hinduismo brahmánico. ^{[ 10 ] [ 9 ]} Un místico shaivita contemporáneo , Lal Ded, tomó prestado del sufismo y de cultos locales para atacar los principios fundamentales del brahmanismo y probablemente facilitó la conversión al Islam entre los estratos más bajos de la sociedad. ^{[ 10 ] [ b ]} Para la época de Sikandar, una sección considerable de la población ya había adoptado el Islam. ^{[ 10 ]} No obstante, los reyes continuaron patrocinando activamente el hinduismo: Alaud'din había encargado un Matha hindú y Qutubu'd-Din había celebrado yajnas reales. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

Excepto por una exitosa invasión de Ladakh bajo el mando de Rai Magre, Sikandar no anexó ningún territorio nuevo. ^{[ 4 ]} Poco después de esta victoria, Magre instigó una rebelión y asesinó al hermano de Sobha (la primera esposa de Sikandar) ^{[ c ]} antes de volverse contra Sikandar con sus protegidos. ^{[ 6 ] [ 11 ]} La rebelión fue sofocada hábilmente con la ayuda de los hombres de Laddaraja sin siquiera recurrir a la guerra y Magre fue encarcelado, de donde se suicidó. ^{[ 6 ] [ 11 ] [ d ]} Los Palas —probablemente, una tribu persa— que ayudaron a Magre también fueron brutalmente reprimidos. ^{[ 6 ]}

En diciembre de 1398, Timur acampó a orillas del río Indo y ordenó a Sikandar que pagara tributo. ^{[ 4 ] [ 12 ]} A pesar de la tibia aceptación de Sikandar por temor a una repercusión militar, la orden fue finalmente anulada por el propio Timur al considerar que superaba con creces la capacidad financiera de Sikandar. ^{[ 4 ] [ 12 ]} Si bien los dos no se conocieron, compartieron una admiración mutua y Timur le regaló a Sikandar una pareja de elefantes, un macho y una hembra. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ e ]} Sikandar se mostró extasiado al recibirlos. ^{[ 6 ]}

Hacia 1400, se libró una guerra exitosa contra Firuz, el gobernante hindú Shahi de Ohind (var. Udabhandapura y Sahibhanga) después de que se negara a reconocer la soberanía de Sikandar. ^{[ 4 ] [ 6 ]} Sikandar se casó con Mera, la hija de Firuz, y entregó a una de sus hijas de Sobha en matrimonio a Firuz. ^{[ 4 ] [ 6 ]} Se emprendió otra campaña exitosa contra Pala Deo (var. Billadeva), el Rajá de Jammu, después de que se negara a pagar impuestos; Jasrath Khokhar fue instalado como vasallo y Sikandar nuevamente contrajo una alianza matrimonial con su hija, y entregó a otra de sus hijas de Sobha en matrimonio a Pala Deo. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

La situación económica general era decente. ^{[ 6 ]} Jonaraja comenta que la Diosa de la Fortuna encontró morada en Sikandar: "el placer de [su] bienestar escapaba a la descripción verbal". ^{[ 6 ]} Se instaló un estado de bienestar ; se abolieron los impuestos opresivos mientras que se abrieron escuelas y hospitales gratuitos ( Daru'l-Shifa ) para uso público. ^{[ 4 ] [ 13 ]} Se otorgaron waqfs a santuarios y se proporcionaron jagirs a numerosos predicadores sufíes de Asia Central y se les instalaron en posiciones de autoridad. ^{[ 4 ] [ f ]} Se asignaron propiedades de tierras a amplios sectores de la sociedad, incluidos eruditos, figuras religiosas y los pobres. ^{[ 4 ] [ 13 ]} Se estableció la oficina de Shaikhu'l-Islam para proporcionar estipendios monetarios y limosnas a los necesitados, peregrinos, viajeros, médicos, eruditos y otras personas merecedoras. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Sikandar fue también el primer sultán en promulgar la sharia —se prohibieron la música, el baile, los juegos de azar y las sustancias intoxicantes— y estableció el cargo de cadí para su aplicación. ^{[ 4 ] [ 15 ]} También comenzó a imponer la jizya a los no musulmanes. ^{[ 15 ]}

Persecución de los hindúes

Jonaraja sostiene que el gobierno de Sikandar puso fin a la arraigada cultura tolerante de Cachemira. ^{[ 4 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Lo mismo hacen Baharistan-i-shahi y Tohfatu'l-Ahbab, que señalan que Sikandar purificó Cachemira de no musulmanes. A Sikandar se le denomina « butshikan », el «rompedor de ídolos». ^{[ 19 ] [ 13 ]} Hasan Ali ofrece la narración más detallada.

Sikandar comenzó la destrucción de santuarios hindúes y budistas hasta que, en palabras de Jonaraja, no quedó ningún ídolo, ni siquiera en la intimidad de los hogares de la gente. ^{[ 6 ] [ 20 ]} Jonaraja menciona que Sikandar destruyó templos en Martand (Dios Sol), Vijayesvara (Shiva), Cakradhara (Vishnu), Suresvari (desconocido), Varaha (Vishnu) y Tripuresvara (desconocido). ^{[ 6 ] [ 20 ]} Hasan Ali añade tres templos en Parihaspore , los templos Tarapitha en Iskander Pora y un templo Maha Shri vecino. ^{[ 13 ]} Pseud. J anota que una estatua colosal de Buda fue arrasada y fundida para producir monedas. ^{[ 6 ] [ 20 ]}

Posteriormente, Sikandar se centró en abolir la enseñanza del hinduismo. Todos los brahmanes que no estaban dispuestos a convertirse al islam fueron gravados con la yizia . ^{[ 6 ] [ g ]} A diferencia de Jonaraja, quien menciona que el sucesor de Sikandar (Ali Shah) inició las conversiones forzadas por primera vez, Hasan Ali señala las conversiones forzadas durante el mandato de Sikandar; se afirma que masacró a todos los que se negaron a convertirse. ^{[ 6 ] [ 13 ] [ h ]}

Motivaciones y análisis

Según una lectura literaria de Rajatarangini , el celo de Sikandar por la islamización de la sociedad se atribuye a Mir Muhammad Hamadani —un predicador sufí ortodoxo— ^{[ i ]} que abogó por la creación de una sociedad monolítica basada en el Islam como denominador común hasta el punto de prohibir cualquier mantenimiento de santuarios kafir . ^{[ 12 ] [ 9 ] [ 8 ] [ 15 ]} En particular, un neoconverso brahmán —Suhabhatta (var. Suhaka Bhatt y Saifuddin) que sirvió como consejero de Sikandar— fue acusado de instigar al rey a «[deleitarse] día y noche demoliendo las esculturas de los dioses». ^{[ 9 ] [ 20 ] [ 6 ] [ j ]} Cabe destacar que, en Baharistan-i-shahi , tanto Sikandar como Suhabhatta desempeñan papeles iguales, otorgándose una importancia particular a la convicción religiosa de Sikandar. ^{[ 13 ]}

Chitralekha Zutshi y Richard G. Salomon sostienen las afirmaciones de persecución religiosa pero rechazan la idea de que solo motivos religiosos estuvieran detrás de las acciones de Sikandar y en cambio piden una lectura contextual matizada de Rajatarangin i, una obra que fue encargada por el sucesor de Sikandar, quien deseaba traer de vuelta a la élite brahmánica al seno real y establecer el sánscrito como parte integral de un sultanato que se esforzaba por ser cosmopolita. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Según Zutshi y Salomon, las políticas de Sikandar fueron guiadas por la realpolitik ^{[ 24 ]} y, al igual que con los gobernantes hindúes anteriores, fueron esencialmente un intento de asegurar la legitimidad política islámica al afirmar el poder estatal de los gobernantes musulmanes extranjeros sobre los brahmanes y obtener acceso a la riqueza controlada por las instituciones brahmánicas. ^{[ 22 ]} JL Bhan señala el único ejemplo existente de escultura (véase más abajo) del reinado de Sikandar para desafiar las nociones simplistas de persecución religiosa. ^{[ 25 ]}

Walter Slaje discrepa de esta propuesta ausencia de motivación religiosa, en parte, dados los diferentes rituales de destrucción llevados a cabo por reyes hindúes y musulmanes, quienes dejaban los sitios inoperables durante largos períodos de tiempo mediante contaminación masiva o conversión directa. ^{[ 20 ] [ 8 ]} Sin embargo, Slaje concluye que la feroz oposición de los hindúes a los gobernantes musulmanes extranjeros, incluido Sikandar, provenía principalmente de su aversión a la lenta desintegración de la sociedad de castas de Cachemira bajo la influencia islámica; Jonaraja se burla explícitamente del rechazo de Hamadani a las jerarquías de castas hereditarias. ^{[ 20 ] [ 8 ]} Mohammed Ishaq Khan enfatiza la centralidad de la casta para comprender la recepción de Shah Miri por parte de Jonaraja; señala que incluso figuras hindúes como Lal Ded no habían encontrado lugar en el Rajatarangini(s) y otros corpus de historia de los pandits de Cachemira , hasta tiempos recientes. ^{[ 10 ]} El autor Hakim Sameer Hamdani destaca que los relatos medievales de la destrucción generalizada de lugares religiosos no musulmanes por parte de Sikandar provienen tanto de fuentes hindúes como musulmanas, pero cree que los relatos hagiográficos e históricos de los musulmanes podrían haber exagerado tal iconoclasia para mostrar devoción religiosa. ^{[ 15 ]}

Autores revisionistas marginales rechazan por completo las narrativas de persecución y acusan a los cronistas brahmánicos de parcialidad arbitraria y creación de mitos, derivados de sus celos personales por la pérdida de su dominio socioeconómico. ^{[ 26 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 15 ]}

La localidad de Nowhatta fue construida por Sikandar y su palacio real se estableció en el centro de la ciudad. ^{[ 4 ] [ 13 ]} Construyó la Jamia Masjid en Srinagar —considerada el mejor ejemplo de arquitectura indo-sarracena en Cachemira—, ^{[ k ]} y otras dos mezquitas en Bijbehara y Bavan. ^{[ 4 ]} La mezquita de Bavan, de dos pisos, estaba rodeada por un jardín y servía también como balneario de Sikandar. ^{[ 4 ]} Sikandar también encargó un nuevo cementerio —Mazar-i-Salatin, a orillas del Jhelum, cerca de la localidad de Zaina Kadal en el centro de Srinagar— para la realeza y la élite. ^{[ 13 ]}

Numerosos eruditos procedentes de Asia Central llegaron a su corte: Sayyid Ahmad de Isfahán redactó un comentario sobre un texto firazi y también escribió epístolas; Sayyid Muhammad Khawari escribió un comentario sobre Lum'at ul-I'tiqaad, así como otra obra (Khwar Nameh) de género desconocido; y Muhammad Baihaqi compuso poemas en alabanza de Sikandar. ^{[ 13 ]} La primera escultura de piedra de Cachemira —un Brahma de cuatro brazos, considerado uno de los mejores de la historia del subcontinente— fue esculpida por el hijo de un Sanghapati budista en 1409 y dedicada a Sikandar. ^{[ 25 ]}

Se cree que Sikandar tenía un temperamento puritano y se abstenía del vino, las festividades y la música, en consonancia con las leyes decretadas para sus súbditos. ^{[ 4 ]} Entre sus confidentes más cercanos se encontraban Suhabhatta, Sankara (médico jefe) y Laddaraja. ^{[ 6 ]}

Bajo el régimen de Ali Shah, Suhabhatta se convirtió en Primer Ministro y gobernante de facto; Jonaraja afirma que la persecución aumentó considerablemente, con conversiones forzadas que se volvieron comunes, costumbres hindúes prohibidas y brahmanes impedidos de abandonar el territorio a pesar de ser forzados al desempleo. ^{[ 6 ]} Sin embargo, se reintrodujo un régimen de tolerancia bajo Zain-ul-Abidin, tras la muerte de Suhabhatta por tuberculosis ; se proporcionó patrocinio estatal a artistas hindúes, se reconstruyeron templos, se trajo de vuelta a brahmanes exiliados, se redujeron los impuestos y se permitió a los neomusulmanes convertirse de nuevo. ^{[ 4 ] [ 9 ] [ 5 ] [ 17 ] [ 6 ] [ p ]} Tohfatu'l-Ahbab, quien escribió en el siglo XVI, culpó a Zain del mal estado del Islam en el valle. ^{[ 19 ]}

A pesar de estos reveses, la islamización de la política de élite significó que muy pocos grupos de castas, aparte de los brahmanes, aprovecharan la oportunidad de reconvertirse y se produjo un cambio en gran medida irreversible en el Cachemira posterior a Sikandar. ^{[ 9 ] [ 20 ] [ 17 ]} Los hindúes retrocedieron a una relativa insignificancia política, siendo los nobles pandit los últimos en destacar en la corte de Hasan Shah, nieto de Zain. ^{[ 15 ]} No obstante, el hinduismo floreció entre las masas incluso un siglo después de la muerte de Sikandar. ^{[ 15 ] [ q ]}