Sunniva

Santa Sunniva (siglo X; en nórdico antiguo : Sunnifa , del inglés antiguo Sunngifu ) es la santa patrona de la Iglesia Noruega de la Diócesis de Bjørgvin , así como de todo el oeste de Noruega .

Sunniva era venerada junto a su hermano Alban, quien en la tradición noruega era identificado con San Alban , el santo británico de la época romana.

Acta sanctorum in Selio es una hagiografía latina de los santos Albano y Sunniva y sus compañeros. Se cree que fue compuesta poco después de 1170. Oddr Snorrason la utilizó en su Óláfs ​​saga Tryggvasonar , en una sección conocida como Albani þáttr ok Sunnifu («relato de Albano y Sunniva») y también como Seljumanna þáttr . ^{[ 1 ] [ 2 ]} La obra original de Oddr fue compuesta en latín, pero solo se conserva una traducción al islandés antiguo. La leyenda también se incluyó en la compilación posterior Óláfs ​​saga Tryggvasonar en mesta . El relato se basa directamente en el de Acta sanctorum in Selio , y por lo tanto es ligeramente posterior, aunque probablemente pertenezca al siglo XII. ^{[ 3 ]}

Según la leyenda, Sunniva era la heredera de un reino irlandés , pero tuvo que huir cuando un rey pagano invasor quiso casarse con ella. Ella y su hermano Alban (relatos posteriores a la Reforma añaden dos hermanas, llamadas Borni y Marita) y sus seguidores se asentaron en las islas noruegas de Selja y Kinn, hasta entonces deshabitadas, durante el gobierno del jarl pagano Hákon Sigurðarson ( r. 962-995 ) . Sus vecinos noruegos del continente sospechaban que los cristianos robaban ovejas y se quejaron al jarl Hákon. Hákon llegó a Selja con un grupo de hombres armados, con la intención de matar a los habitantes. Cuando los cristianos se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo, se escondieron en cuevas de la isla y rezaron a Dios para que las cuevas se derrumbaran y así evitar ser saqueados por Hákon y sus hombres. Las cuevas se derrumbaron y mataron a todos los irlandeses.

Según la leyenda, dos campesinos, Tord Eigileivsson y Tord Jorunsson, que anclaron en Selja para pasar la noche en su viaje a Trondheim, presenciaron una luz sobrenatural sobre la isla y descubrieron un cráneo blanqueado con un dulce aroma. Al llegar a Trondheim, los dos hombres relataron su experiencia a Olaf Tryggvason y al obispo Sigurd. Tras otro relato de sucesos similares por parte de un testigo diferente, el rey y el obispo viajaron a Selja y encontraron muchos huesos de dulce aroma. Excavaron la cueva y recuperaron el cuerpo de Santa Sunniva incorrupto y con aspecto de estar dormida. Los huesos fueron recogidos y colocados en un ataúd, y el cuerpo de Sunniva fue depositado en un santuario de madera.

La abadía benedictina de Selja fue construida en el sitio alrededor del año 1100 y dedicada a San Albano (el santo británico del siglo III, que en la tradición escandinava medieval se fusionó con el santo irlandés del siglo X en Selje); la veneración local de Sunniva puede rastrearse a esa época, posiblemente influenciada por la de Santa Úrsula y las 11.000 vírgenes, ^{[ 4 ]} pero al principio estaba subordinada a la de su hermano. Sin embargo, la dedicación original a Albano en Selje puede no haber sido al santo británico, sino a un santo alemán del mismo nombre. ^{[ 5 ]} Rekdal (2004) establece más conexiones de la leyenda con el contacto nórdico-gaélico de principios de la Edad Media , especialmente con San Donnan , cuya leyenda relata que el santo y sus hermanos fueron asesinados por paganos en la isla de Eigg en el año 617.

Las reliquias de Sunniva (supuestamente halladas nuevamente incorruptas ) fueron trasladadas a la nueva catedral de Bergen en 1170, y como resultado, su veneración se extendió por toda Noruega. Durante los incendios de Bergen de 1170/71 y de 1198, las reliquias de Sunniva fueron sacadas de la catedral y depositadas en Sandbru. Según se cuenta, esto detuvo el avance del fuego y fue aclamado como un milagro. El santuario con sus reliquias permaneció en la iglesia de Cristo de Bergen hasta 1531, cuando la iglesia fue demolida durante los disturbios de la Reforma , y ​​el santuario fue trasladado al monasterio de Munkeliv . El santuario se perdió cuando dicho monasterio fue destruido a su vez en 1536.

La festividad de Alban y Sunniva y sus compañeros, conocidos como Seljumannamesse , se celebra el 8 de julio. Sunniva también tiene una festividad aparte que conmemora su traslado a Bergen en 1170, el 31 de agosto o el 7 de septiembre. ^{[ 6 ]}

La autora noruega Sigrid Undset , convertida al catolicismo a los 42 años en 1924, visitó las ruinas del monasterio de Selja en 1926 y se inspiró para escribir una novela corta basada en la leyenda, que terminó en 1928. Para esta obra, encargó quince ilustraciones en acuarela a su amigo Gøsta af Geijerstam . El libro se publicó por primera vez en alemán en 1932. Una edición con el texto original en noruego de Undset apareció recién en el año 2000.

Numerosas instituciones en Noruega llevan el nombre de Sunniva, entre ellas la iglesia católica de Molde, varias escuelas —como la Escuela St. Sunniva de Oslo—, varios barcos noruegos, la residencia estudiantil St. Sunniva de Bergen y el Centro Sunniva de Cuidados Paliativos ( Sunniva senter for lindrende behandling ) también en Bergen. El municipio de Selje adoptó un escudo de armas municipal con la imagen de Sunniva en 1991. En 2020, el municipio de Stad también creó un escudo de armas con la imagen de Santa Sunniva.

Para una exposición dedicada a Sunniva en el Museo de Bergen, bajo el título de "Santa Sunniva y el santuario sagrado" ( Sankta Sunniva og det heilage skrinet ), el 7 de septiembre de 2011, se realizó una reconstrucción del santuario y se trasladó al museo en una procesión que incluyó una barca reconstruida , conmemorando el traslado histórico de las reliquias de la santa. ^{[ 7 ]}

• Sunniva (nombre de pila)

• Yngvar Nielsen, De Gamle helligdomme paa Selja , en: Historiske Afhandlinger Tilegnet RJE Prof. Sars. 1905, págs. 164-181.
• (en alemán) Sigrid Undset , Martha Näf (trad.), Gösta af Geijerstam (ilustraciones), Sunniva , J. Müller (1932); (en noruego) Den hellige Sunniva Selje: Scriptoriet (2000).
• Cato Passenger, Helligdommen på Selja , en: Norske fortidsminnesmerkers forening. Arbok 1949.
• Ekkart Sauser, "Sunniva", Enciclopedia eclesiástica biográfica-bibliográfica (BBKL). Volumen 18, Bautz, Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7, Sp. 1356–1357.
• Hoops, Johannes, Reallexikon der germanischen Altertumskunde: Band 22 . Walter de Gruyter (2003), ISBN 3-11-017351-4
• Joachim Schäfer, "Sunniva von Selje und Gefährten", Ökumenisches Heiligenlexikon (2003, 2014) ( heiligenlexikon.de )
• Oddr Snorrason, Theodore M. Andersson (trad.) La saga de Olaf Tryggvason . Prensa de la Universidad de Cornell (2003), ISBN 0-8014-4149-8
• Jan Erik Rekdal, "Sunnivalegenden - irsk rekved mellom norrøne fjæresteiner?" en: Jon Vidar Sigurdsson; Marit Myking y Magnus Rindal (eds.), Religionsskiftet i Norden. Brytinger mellom nordisk y europeisk kultur 800-1200 . Unipub forlag (2004), 159 – 196.
• Lisbeth Mikaelsson, "Localidad y mito: la resacralización de Selja y el culto a Santa Sunniva". En: NUMEN, vol. 52 (2005).
• Torunn Selberg, "La actualización del lugar sagrado de Selja y la leyenda de Santa Sunniva", Arv. Anuario nórdico de folclore (2005).
• O'Hara, Alexander (2009). "Construyendo a un santo: La leyenda de Santa Sunniva en la Noruega del siglo XII" . Viking and Medieval Scandinavia . 5 : 105–121 . doi : 10.1484/J.VMS.1.100675 .
• Espen Svendsen (ed.), "St. Sunniva and the Holy Shrine" , catálogo de la exposición en inglés, Bryggens Museum (2011).

• (en noruego) Sitio web de historia de Bergen