Suparshvanatha

Suparshvanatha ( sánscrito : सुपार्श्वनाथ Supārśvanātha ), también conocido como Suparśva , fue el séptimo Tīrthankara jainista de la era actual ( avasarpini ). Nació del rey Pratistha y la reina Prithvi en Varanasi el 12 de Jestha Shukla en el clan Ikshvaku . Se dice que alcanzó el moksha en Shikharji el sexto día de la quincena oscura del mes de Phālguna .

Suparśvanātha fue el séptimo Tirthankara jainista de la era actual ( avasarpini ). ^{[ 1 ]} Nació del rey Pratishtha y la reina Prithvi en Varanasi el 12 de Jestha Shukla en el clan Ikshvaku . ^{[ 2 ]} Hay un templo dedicado a Suparshvanatha construido en Bhadaini, Varanasi para conmemorar su nacimiento. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Nueve meses antes del nacimiento de Suparśvanātha , la reina Prithivī tuvo dieciséis sueños muy auspiciosos . ^{[ 5 ]}

Se menciona que su altura era de 200 dhanusha . ^{[ 6 ]} Se dice que vivió 2.000.000 purva . ^{[ 6 ]} Suparśvanātha pasó 5 lakh pūrva en su juventud ( kumāra kāla ) y gobernó su reino durante 14 lakh pūrva y 20 pūrvāṇga ( rājya kāla ). ^{[ 7 ]} Suparśvanātha se casó y gobernó después de su padre, el rey Pratistha. Dirigió los asuntos del estado y veló por el bienestar de los individuos. ^{[ 8 ]}

Según las leyendas jainistas, al observar la caída de las hojas de los árboles y el marchitamiento de las flores, renunció a su vida mundana. Cedió su reino a su hijo y se convirtió en asceta jainista. Tras nueve meses, obtuvo el Kevala Jnana (omnisciencia). Después de muchos años de difundir su conocimiento, se dice que alcanzó el nirvana en Sammed Shikharji el sexto día de la quincena oscura del mes de Phālguna . ^{[ 8 ] [ 7 ]}

Según los textos jainistas, Balladatta Svami fue el líder de los discípulos de Suparśvanātha y, a los 20 lakh años, también alcanzó el nirvana. ^{[ 7 ]}

Se dice que Suparsvanatha nació 9.000 crore sagara después de su predecesor, Padmaprabha . ^{[ 6 ]} Se dice que su sucesor, Chandraprabha , nació 900 crore sagara después de él. ^{[ 6 ]}

Se dice que el Yajurveda también menciona el nombre de Suparśvanātha, pero su significado es diferente. Es un epíteto de Dios que significa "Señor Purísimo".

El libro Mahavagga del Khandhaka (1. 22. 13), un texto budista , menciona un templo de Suparśvanātha situado en Rajgir en la época de Gautama Buddha . ^{[ 9 ]}

En Mathura , hay una antigua estupa con una inscripción del año 157 d. C. Esta inscripción registra que una imagen del tirthankara Aranatha fue colocada en la estupa construida por los dioses. Sin embargo, Somadeva Suri afirmó en Yashstilaka y Jinaprabha Suri en Vividha Tirtha Kalpa que la estupa fue erigida para Suparśvanātha. ^{[ 9 ]}

El Svayambhūstotra de Acharya Samantabhadra es la adoración de veinticuatro Tīrthankaras . Sus cinco slokas ( aforismos ) están dedicados al Tīrthankara Suparśvanātha . ^{[ 10 ]}

Así como un aparato inanimado (un vehículo, por ejemplo) requiere un ser vivo (un hombre) para su funcionamiento, el cuerpo, que el alma adopta como su envoltura, requiere del alma para su funcionamiento. El cuerpo es repugnante, maloliente, perecedero y fuente de angustia; por lo tanto, es inútil apegarse a él. Oh Señor Suparśvanātha, este es tu precepto benévolo.

Suparshvanatha está asociado con el emblema de Nandavarta (Dig.) y Svastika (Svet.), el árbol Sirisa, Varanandin (Dig.) y Matanga (Svet.) Yaksha y Kali (Dig.) y Santa (Svet.) Yakshi . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Supasnath Chariyam fue compilado durante el reinado de Mokkhal en 1422-23 en Dilwara. ^{[ 14 ]}

Suparshvanatha suele representarse en postura de loto o kayotsarga. Las estatuas y pinturas muestran su cabeza protegida por una serpiente de múltiples cabezas, desplegada como un paraguas. ^{[ 15 ]}

La iconografía de la capucha de serpiente no es exclusiva de Suparshvanatha; también se encuentra sobre los iconos de Parshvanatha , el 23.º de los 24 tirthankaras , pero con una pequeña diferencia. ^{[ 16 ]} La capucha de serpiente de Suparshvanatha tiene cinco cabezas, y en los iconos de Parshvanatha se encuentra una serpiente de siete (o más) cabezas. Se han encontrado estatuas de ambos tirthankaras con capuchas de serpiente en Uttar Pradesh y Tamil Nadu, que datan de los siglos V al X. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

A diferencia de Parshvantha, que es representado con espirales de serpiente detrás del cuerpo, Suparshva es representado con una capucha de serpiente solo sobre la cabeza. El emblema de la esvástica de Suparshva está tallado (o estampado) debajo de sus piernas como un identificador icónico. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

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  Ídolo de bronce del siglo XVI de Suparsvanatha, Museo de Arte de Honolulu.
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  Escultura jainista de chaumukha con Suparshvanath y otros tres Tirthankaras, siglo I.
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  Supārśva en el centro con Pārśva a ambos lados, templo jainista, Deogarh
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  Suparshvanatha con yaksha Varanandin y yakshi Kali

Como séptimo tirthankara , Suparshvanatha es venerado en todo el subcontinente indio , con numerosos complejos de templos de gran importancia histórica y arquitectónica dedicados a su culto. ^{[ 22 ]} Su lugar de nacimiento tradicional, Varanasi —específicamente el barrio de Bhadaini y el adyacente Jain Ghat— sirve como epicentro geográfico principal para sus devotos, albergando importantes santuarios que conmemoran su juventud y su renuncia espiritual. ^{[ 23 ]} En el oeste de la India , un templo prominente dedicado a él se encuentra dentro del sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO del Parque Arqueológico Champaner - Pavagadh en Gujarat . ^{[ 24 ]} Más hacia el interior, el Shri Mandavagadh Teerth en la antigua ciudad fortaleza de Mandu, Madhya Pradesh , funciona como un importante centro de peregrinación regional para la comunidad jainista . ^{[ 25 ]}

En Rajastán , Suparshvanatha es la deidad principal de un célebre templo del siglo XV dentro del renombrado complejo de templos jainistas de Ranakpur , que es muy conocido por su intrincada arquitectura de piedra. ^{[ 26 ]} El estado también alberga el antiguo Suparshvanatha Jain Basadi en Narlai , un santuario estructural de importancia histórica que la evidencia epigráfica y los registros históricos indican que tiene más de un milenio de antigüedad. ^{[ 21 ] [ 27 ]} La veneración de Suparshvanatha se extiende también profundamente en el sur de la India , particularmente dentro de la tradición Digambara . ^{[ 28 ]} Entre los monumentos prominentes del sur dedicados a él se incluyen santuarios de piedra históricos ( basadis ) ubicados en el importante centro monástico de Shravanabelagola y las colinas de Mandaragiri en Karnataka . ^{[ 29 ]}

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  Templo Suparshavanath en Ranakpur
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  Suparshvanatha Basadi, Shravanabelagola

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