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Comentarios judíos sobre la Biblia

Los comentarios judíos sobre la Biblia son análisis bíblicos de la Biblia hebrea (el Tanaj ) desde una perspectiva judía. Se incluyen traducciones al arameo y al inglés, algunos...

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Los comentarios judíos sobre la Biblia son análisis bíblicos de la Biblia hebrea (el Tanaj ) desde una perspectiva judía. Se incluyen traducciones al arameo y al inglés, algunos comentarios judíos de amplia aceptación con notas sobre su metodología, así como traducciones modernas al inglés con anotaciones.

Primera edición

El Tanaj completo en hebreo, con comentarios de Rashi , Radak , Ramban y Ralbag, fue impreso en 1517 por Daniel Bomberg y editado por Felix Pratensis bajo el nombre de Mikraot Gedolot .

El Tanaj se transmitió en forma manuscrita junto con un método para verificar la exactitud de la transcripción conocido como mesora . Jacob ben Hayyim ibn Adonijah recopiló muchos códices que contenían el Texto Masorético y los utilizó para publicar un texto exacto. Daniel Bomberg lo publicó en 1525. Ediciones posteriores fueron revisadas con la ayuda de Elia Levita . Varias ediciones de Mikraot Gedolot aún se imprimen. [ 1 ]

Traducciones

Targum

Un Targum es una traducción de la Biblia al arameo . Los Targumim clásicos son el Targum Onkelos sobre el Chumash (una Torá impresa), el Targum Jonathan sobre los Nevi'im (los Profetas) y un Targum Yerushalmi fragmentario . No existe una traducción estándar al arameo de los Ketuvim . [ 2 ]

Targum Onkelos

El Targum Onkelos es la traducción literal de la Biblia más consultada [ 3 ] , con algunas excepciones. El lenguaje figurado generalmente no se traduce literalmente, sino que se explica (p. ej., Génesis 49:25; Éxodo 15:3, 8, 10; 29:35). Los nombres geográficos suelen sustituirse por los vigentes en una época posterior (p. ej., Génesis 10:10; Deuteronomio 3:17).

Según el Talmud , [ 4 ] la Torá y su traducción al arameo le fueron entregadas a Moisés en el monte Sinaí, porque los esclavos egipcios hablaban arameo. Tras el exilio babilónico , el Targum cayó en el olvido. Onkelos , un romano convertido al judaísmo, logró reconstruir el arameo original. Saadia Gaon discrepa y afirma que el arameo de Onkelos nunca fue una lengua hablada. Creía que el arameo de Onkelos era una construcción artificial, una combinación de dialectos orientales y occidentales del arameo. [ 5 ]

El principal comentario sobre el Targum Onkelos es Netinah LaGer ("un regalo para el converso" נתינה לגר ) escrito por Nathan Marcus Adler . [ 6 ]

Targum Jonathan

Según algunos estudiosos, el Chumash del Targum Jonathan no fue escrito por Jonathan ben Uzziel y, por lo tanto, lo denominan Targum Pseudo-Jonathan . Según la Encyclopaedia Judaica, [ 7 ] la evidencia interna muestra que fue escrito en algún momento entre los siglos VII y XIV d. C. Por ejemplo, el nombre de la esposa de Ismael se traduce al arameo como Fátima (que era hija de Mahoma) y, por lo tanto, el Targum Pseudo-Jonathan debió haber sido escrito después del nacimiento de Mahoma . Los comentaristas hebreos clásicos invertirían este argumento y dirían que la hija de Mahoma recibió el nombre de la esposa de Ismael. Sin embargo, ambas partes coincidirán en que, estilísticamente, el comentario de Jonathan sobre el Chumash es muy diferente del comentario sobre Nevi'im . El Targum Jonathan sobre Nevi'im está escrito en un estilo muy conciso, similar al Onkelos sobre Chumash, pero en promedio el Targum Jonathan sobre Chumash es casi el doble de prolijo. Adler también produjo un comentario aquí: Ahavat Yonatan ("El amor de Jonatán" אהבת יונתן). [ 6 ]

Targum de Jerusalén

El Targum de Jerusalén existe solo en forma fragmentaria. Traduce un total de aproximadamente 850 versículos, frases y palabras. Nadie sabe quién lo escribió. Algunos especulan que fue un error de imprenta. El impresor vio un manuscrito encabezado con "TY" y supuso que era un Targum Yerushalmi cuando en realidad era una versión temprana del Targum Yonathan. Otros especulan que fue escrito por un tal Rabí Yosef o Rabí Hoshea (Yihoshua). [ 8 ]

Traducciones modernas

Comentarios

Metodología

Rishonim (1000–1600)

  • Rashi (Shlomo Yitzchaki; 1040–1106) es el exégeta judío más influyente de todos los tiempos. [ 9 ] Es el expositor preeminente de Peshat . [ 10 ] Rashi escribió: «Sin embargo, solo me interesa el sentido literal de las Escrituras y aquellas Aggadot que explican las palabras de las Escrituras de una manera que se ajusta a ellas». [ 11 ] También se han escrito muchos supercomentarios sobre el comentario básico de Rashi, [ 12 ] incluyendo:
  • Rashbam (Samuel ben Meir; 1085–1158) era nieto de Rashi y hermano de Rabbeinu Tam .
  • Tobías ben Eliezer (siglo XI, Grecia ) fue un erudito y paytan romaniota que escribió el Leḳaḥ Ṭov o Pesiḳta Zuṭarta , un comentario midrásico sobre el Pentateuco y los Cinco Megillot . Los pasajes talmúdicos que cita en relación con las halajot suelen interpretarse según su criterio, que difiere del de Rashi. Al igual que muchos otros comentaristas bíblicos, traduce ciertas palabras al idioma del país donde vivió, es decir, el griego . [ 13 ]
  • Abraham ibn Ezra (1092–1167) fue contemporáneo de Rashbam. Su comentario sobre el Jumash fue reimpreso con el nombre de Sefer HaYashar . Separa el significado literal de un versículo bíblico del significado tradicional, en el que se basa la halajá, y del significado homilético drush . Explica que los significados tradicional y homilético no pretenden implicar un significado en el versículo; lo utilizan únicamente como mnemotecnia. [ 14 ]
  • David Kimhi (1160–1235) siguió la metodología de Ibn Ezra. Restó importancia a la homilética y enfatizó las interpretaciones talmúdicas cuando alcanzaban su nivel de peshat . Se esforzó por la claridad y la legibilidad en su exégesis, a diferencia de sus predecesores, quienes enfatizaron la concisión. [ 15 ] Se dice que sus comentarios tienen "un sabor notablemente moderno". [ 16 ] Del Chumash, solo sobrevive Radak sobre Breishit.
  • Nahmánides (Moisés ben Nahmán, o Ramban ; 1194-1270) fue el primer comentarista bíblico en introducir conceptos cabalísticos en su exégesis. [ 17 ] Se diferenció del Zohar en que creía que la naturaleza trascendente de Dios es absolutamente incognoscible para el hombre, mientras que la escuela de los zoharistas creía que la trascendencia es comprensible a través de la revelación, el éxtasis y la contemplación de la historia. [ 18 ] Ramban expresó sus puntos de vista a través del aspecto Sod de su comentario. En su comentario, también expresó su creencia de que todas las mitzvot tenían una explicación comprensible y racional.
  • Jacob ben Asher (1270–1340) fue el autor del Arba'ah Turim , precursor del Shulján Aruj . Jacob ben Asher escribió un comentario sobre la Torá en el que recopiló el elemento Pshat de sus predecesores. Al comienzo de cada sección, escribió, a modo de acertijos, algunas explicaciones utilizando Remez . Estas fueron recopiladas e impresas bajo el nombre de Baal HaTurim . El Baal HaTurim se imprime en todas las ediciones modernas de Mikraot Gedolot . El comentario completo, titulado Perush ha-Tur ha-Arokh al ha-Torah, se publicó en Jerusalén en 1981. [ 19 ]
  • Gersonides (Levi ben Gershon, o el Ralbag ; 1288–1344) basó su exégesis en tres principios:
    1. ¿Qué se puede aprender a través de los nueve principios (él creía que cuatro de ellos no podían utilizarse en la época post-talmúdica)?
    2. Cada historia de la Biblia viene a enseñarnos ideas éticas, religiosas y filosóficas.
    3. La mayor parte de lo que llamamos Remez puede entenderse claramente recurriendo a la traducción exacta y al análisis gramatical. También condenó las explicaciones alegóricas. [ 20 ]
  • Hezekiah ben Manoah (Francia del siglo XIII) basó su comentario cabalístico, Chizkuni , principalmente en Rashi, pero también utilizó hasta otras 20 fuentes, incluyendo Dunash ben Labrat .
  • Isaac Abarbanel (1437–1508), en su comentario sobre el Tanaj, antes de cada sección, enumeraba una serie de preguntas que exploraban los problemas conceptuales de la sección desde perspectivas tanto exegéticas como teológicas. Su comentario intentaba responder a estas preguntas mediante el Pshat y el Midrash. Distinguía entre los Medrashim, que formaban parte de la Mesorá, y aquellos que eran meras opiniones y podían descartarse sin problema. [ 21 ]

Acharonim (1600-presente)

  • Me'am Lo'ez 1730–1777
  • Metsudot del siglo XVIII: Un comentario sobre Neviim y Ketuvim del rabino David Altschuler . Tras su muerte, su hijo Yechiel lo completó y lo dividió en dos secciones: Metsudat Zion , un glosario de términos difíciles, y Metsudat David , una reformulación de ideas complejas. [ 22 ]
  • Malbim (Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser; 1809–1879) – su exégesis se basa en varias suposiciones:
    1. En la Biblia no hay palabras de más ni sinónimos. Cada palabra tiene significado.
    2. Drush es tan explícito como Pshat , con la diferencia de que Drush tiene reglas de uso y sintaxis distintas.
    3. El fundamento de toda la Ley Oral se encuentra explícitamente en la Biblia, ya sea a través de Pshat o Drush . La única excepción es cuando la Ley Oral declara que la ley no se encuentra en la Biblia y se designa como Halajá l'Moshe m'Sinai . [ 23 ]
  • Samson Raphael Hirsch (1808-1888) fue un rabino alemán de principios de la Edad Moderna. Su comentario se centra en la gramática y la estructura del lenguaje del Tanaj para facilitar la comprensión de las leyes que se imparten. Su comentario abarca los Cinco Libros de Moisés y otras partes del Tanaj.
  • Torá Temimá (1860–1941) – Baruch Epstein era un empleado de banca que dedicaba todo su tiempo libre al estudio del judaísmo. Para escribir la Torá Temimá , recopiló extractos del Talmud y otras fuentes de la Ley Oral y los ordenó según los versículos de la Ley Escrita a los que se referían. Luego, integró los extractos en un comentario bíblico y anotó cada uno con notas y reflexiones críticas. [ 24 ]
  • Nechama Leibowitz (1905–1997) – A principios de la década de 1940, Leibowitz comenzó a enviar por correo hojas de estudio sobre la lectura semanal de la Torá a sus estudiantes de todo el mundo. Estas hojas incluían ensayos sobre la porción semanal, notas de las fuentes y preguntas. Animaba a sus estudiantes a que le enviaran sus respuestas para que las corrigiera. Pronto, enviaba miles de hojas y corregía cientos de hojas de respuestas semanalmente. Estas hojas de estudio se recopilaron y publicaron en inglés y hebreo a mediados de la década de 1960 y aún se siguen imprimiendo. «Su colección específica de fuentes se basaba únicamente en la contribución de cada una a la comprensión del peshat y a la revelación del significado de ese texto». [ 25 ]

siglos XX y XXI

  • La colección Soncino Books of the Bible abarca todo el Tanaj en catorce volúmenes, publicados por Soncino Press . El primer volumen, Salmos, se publicó en 1945, y el último, Crónicas, en 1952. El editor fue el rabino Abraham Cohen. Cada volumen contiene los textos hebreo e inglés de la Biblia hebrea en columnas paralelas, con un comentario debajo.
  • Judaica Press es una editorial judía ortodoxa . Han publicado una colección de 24 volúmenes bilingües hebreo-inglés de Mikraot Gedolot para Nevi'im y Ketuvim, publicados como Libros de los Profetas y Escritos. Como en las Mikraot Gedolot tradicionales, el texto hebreo incluye el Texto Masorético , el Targum arameo y varios comentarios rabínicos clásicos. Las traducciones al inglés, de Avroham Yoseif Rosenberg (también conocido como Abraham Joseph Rosenberg), [ 26 ] incluyen una traducción del texto bíblico, el comentario de Rashi y un resumen de comentarios rabínicos y modernos. [ 27 ] Está disponible en línea como documento HTML dependiente de JavaScript con el comentario de Rashi en chabad.org: La Biblia judía completa con el comentario de Rashi (en hebreo e inglés) . [ 28 ]
  • La Torá Viviente , de Aryeh Kaplan , su obra más conocida, es una traducción de la Torá al inglés ampliamente utilizada, rigurosa y accesible. Destaca por su índice detallado, sus exhaustivas referencias cruzadas, sus extensas notas a pie de página con mapas y diagramas, y su investigación sobre la naturaleza , la flora , la fauna y la geografía . Las notas a pie de página también señalan las diferencias de interpretación entre los comentaristas clásicos . Fue una de las primeras traducciones estructuradas en torno a las parashiyot , la división tradicional del texto de la Torá. Posteriormente, La Torá Viviente se complementó con El Naj Viviente sobre los Nevi'im (dos volúmenes: «Los Profetas Primeros» y «Los Profetas Posteriores») y Ketuvim («Escritos Sagrados» en un volumen). Estas obras fueron preparadas póstumamente siguiendo el formato del rabino Kaplan por otros autores, entre ellos Yaakov Elman.
  • Mesorah Publications, Ltd. es una editorial judía ortodoxa haredí con sede en Brooklyn, Nueva York. Sus editores generales son los rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz . Publican los libros de oraciones Artscroll y comentarios bíblicos. En 1993, publicaron The Chumash: The Stone Edition , una traducción y comentario de la Torá adaptado para uso litúrgico. Es conocido popularmente como The ArtScroll Chumash o The Stone Chumash y desde entonces se ha convertido en la traducción y comentario de la Torá inglés-hebreo más vendido en Estados Unidos y otros países de habla inglesa. Han publicado una serie de comentarios sobre el resto del Tanaj. Sus traducciones han sido criticadas por algunos eruditos ortodoxos modernos (por ejemplo, B. Barry Levy y algunos eruditos no ortodoxos) por traducir erróneamente la Biblia. La disputa surge porque los editores de Mesorah Publications intentan conscientemente presentar una traducción del texto basada en la tradición rabínica y en comentaristas bíblicos medievales como Rashi, en lugar de una traducción literal.
  • Koren Publishers Jerusalem es una editorial con sede en Jerusalén, fundada en 1961. Publica diversas ediciones del Koren Tanakh, creado originalmente por el maestro tipógrafo y fundador de la empresa, Eliyahu Koren . El Koren Tanakh es el Tanaj oficial aceptado por el Gran Rabinato de Israel para la lectura de la Haftará en la sinagoga y la Biblia sobre la cual jura el presidente de Israel. Koren ofrece una edición hebreo-inglés con traducción del erudito bíblico y literario Harold Fisch , y actualmente trabaja en una edición hebreo-inglés con traducción y comentarios del rabino Jonathan Sacks , además de al menos otras tres series de comentarios en desarrollo. Koren también ha publicado, tanto en hebreo como en inglés, el comentario bíblico del rabino Adin Steinsaltz .
  • Da'at Miqra es una serie de comentarios bíblicos en hebreo publicada por el Instituto Rav Kook, con sede en Jerusalén. Entre sus editores se encuentran el difunto profesor Yehuda Elitzur de la Universidad Bar-Ilan, el erudito bíblico Amos Hakham , Sha'ul Yisra'eli, Mordechai Breuer y Yehuda Kiel . El comentario combina una perspectiva rabínica tradicional con los hallazgos de la investigación moderna. Los editores han buscado presentar una interpretación basada principalmente en el Peshat —la lectura directa y literal del texto— en contraposición al Drash. Para ello, incorporan referencias geográficas, hallazgos arqueológicos y análisis textual. Está escrito en hebreo; varios volúmenes han sido traducidos al inglés y se planean más.
  • Da'as Sofrim on Tanaj es una obra de 20 volúmenes de Chaim Dov Rabinowitz que abarca la totalidad del Tanaj. Basándose en los Rishonim, dedicó más de 60 años a recopilar este extenso comentario, que es utilizado para el estudio por muchos talmidei chachamim y educadores en todo el mundo.
  • La edición Gutnick del Chumash , del rabino Chaim Miller, es una traducción que incorpora la"novedosa interpretación" delcomentario de Rashi , realizada por el rabino Menachem Mendel Schneerson , el Rebe. Este comentario, titulado "Toras Menachem", se basa en las conferencias y notas del Rebe sobre interpretaciones clásicas y jasídicas . Incluye además reflexiones místicas llamadas "Chispas de Jasidismo ", un resumen de las mitzvot presentes en cada Parashá según el Sefer ha-Chinuch . Su singularidad reside en la presentación de las "Preguntas Clásicas", las preguntas fundamentales de más de cien comentarios de la Torá.
  • Un segundo Chumash de Lubavitch , el Chumash de la Torá de la Sociedad de Publicaciones Kehot (el " Chumash de LA "), ofrece una traducción y un comentario interpolados en inglés, entrelazados, basados ​​nuevamente en Rashi y las obras del Rebe. El Chumash también incluye el texto hebreo completo del comentario de Rashi, con la voz grabada. El editor jefe es el rabino Moshe Wisnefsky, con la colaboración de los rabinos Baruch Kaplan, Betzalel Lifshitz, Yosef Marcus y Dov Wagner. Entre sus características adicionales se incluyen "Perspectivas jasídicas" y "Dimensiones internas", tablas cronológicas, títulos de temas, ilustraciones, diagramas y mapas. Cada sidra está precedida por una introducción, un estudio del nombre de cada sidra y su relevancia para el texto correspondiente.
  • La Yeshivat Chovevei Torah , una yeshivá ortodoxa abierta de Nueva York , ha lanzado recientemente una nueva serie bíblica titulada Yeshivat Chovevei Torah Tanakh Companion . El primer volumen publicado es Yeshivat Chovevei Torah Tanakh Companion to The Book of Samuel: Bible Study in the Spirit of Open and Modern Orthodoxy , editado por Nathaniel Helfgot y Shmuel Herzfeld .
  • Comentario del Tanaj de JPS . La Jewish Publication Society , conocida en la comunidad judía como JPS , completó un proyecto a largo plazo y de gran envergadura para completar un comentario judío interdenominacional moderno sobre toda la Biblia hebrea. Se publicó para la venta en 1985; [ 29 ] desde 2017 está disponible gratuitamente en línea. [ 30 ] A diferencia de los comentarios de Judaica Press y Soncino, los comentarios de JPS son un comentario detallado línea por línea de cada pasaje, en cada libro de la Biblia. La cantidad de comentarios de JPS es casi un orden de magnitud mayor que los que se encuentran en las obras ortodoxas inglesas anteriores. Inicialmente produjeron volúmenes sobre los cinco libros de la Torá, las Haftarot y los libros de Jonás, Ester, Eclesiastés, Rut y Cantar de los Cantares. Aunque no es un libro de la Biblia, JPS también ha publicado un volumen de comentarios sobre la Hagadá . Los próximos volúmenes previstos son los dedicados a Lamentaciones, Josué, Jueces, Samuel (2 volúmenes) y Salmos (5 volúmenes).
  • Un importante comentario bíblico utilizado actualmente por el judaísmo conservador es Etz Hayim: Torá y Comentario . Su producción contó con la colaboración de la Asamblea Rabínica , la Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador y la Sociedad de Publicaciones Judías. El texto bíblico en hebreo e inglés es la nueva versión de la JPS. Contiene varios comentarios, escritos en inglés, sobre la Torá que acompañan al texto hebreo y su traducción al inglés, y también incluye varios ensayos sobre la Torá y el Tanaj al final del libro. Contiene tres tipos de comentarios: (1) el p'shat, que analiza el significado literal del texto; este se ha adaptado de los primeros cinco volúmenes del Comentario Bíblico de la JPS ; (2) el d'rash, que se basa en fuentes talmúdicas, medievales, jasídicas y judías modernas para explicar el significado más profundo del texto; y (3) la halajá l'maaseh, que explica cómo se relaciona el texto con la ley judía actual.
  • Leonard S. Kravitz y Kerry Olitzky son autores de una serie de comentarios sobre el Tanaj. Estos comentarios se basan en obras judías clásicas como la Mishná , el Talmud , los Targumes , la literatura midráshica y los comentaristas bíblicos judíos clásicos como Gersonides , Rashi y Abraham ibn Ezra . Si bien toman en cuenta la erudición moderna, estos libros recogen algunos hallazgos de la crítica textual superior , no son obras académicas que utilicen la crítica de fuentes para deconstruir el Tanaj. Su propósito es educativo e inspirador desde una perspectiva judía, y por ello no siguen la línea de los eruditos reformistas clásicos ni de proyectos más seculares como la serie Anchor Bible. Los libros también incluyen comentarios de rabinos contemporáneos. Estas obras son publicadas por la Unión para el Judaísmo Reformista . La serie incluye ahora comentarios sobre Jonás, Lamentaciones, Rut, el Cantar de los Cantares, Eclesiastés y Proverbios.
  • La Biblia de Estudio Judía , publicada por Oxford University Press y editada por Adele Berlin y Marc Zvi Brettler , se presenta en inglés en la versión New JPS. Se ha elaborado un nuevo comentario en inglés para toda la Biblia hebrea, basado tanto en fuentes rabínicas tradicionales como en los hallazgos de la crítica textual moderna.
  • Existe una gran coincidencia entre los comentarios bíblicos judíos no ortodoxos y los comentarios bíblicos interreligiosos y no sectarios que se encuentran en la serie Anchor Bible . Publicada originalmente por Doubleday y ahora por Yale University Press , esta serie comenzó en 1956. Tras haber iniciado una nueva era de cooperación entre académicos en la investigación bíblica, más de 1000 investigadores —que representan tradiciones judías, católicas, protestantes, musulmanas, seculares y otras— han contribuido al proyecto.
  • La Torá: Un comentario de mujeres , editado por Tamara Cohn Eskenazi y Andrea Weiss. URJ Press (10 de diciembre de 2007). Este volumen «da dimensión a las voces de las mujeres en nuestra tradición. Bajo la hábil dirección de la editora Dra. Tamara Cohn Eskenazi, este comentario ofrece perspectiva e inspiración para todos los que estudian la Torá: hombres y mujeres, judíos y no judíos. Como la Dra. Eskenazi ha afirmado elocuentemente: “Queremos sacar a las mujeres de la Torá de la sombra y llevarlas al centro de la atención, de su silencio a la palabra, de los márgenes a los que a menudo han sido relegadas, al centro de la página, por su bien, por el nuestro y por el de nuestros hijos”». [ 31 ]
  • El Comentario de la Torá de las Mujeres: Nuevas Perspectivas de Rabinas sobre las 54 Porciones Semanales de la Torá. Editado por la Rabina Elyse Goldstein, Jewish Lights Publishing (septiembre de 2008). Del sitio web de Jewish Lights: «En este libro innovador, más de 50 rabinas se reúnen para ofrecernos inspiradoras perspectivas sobre la Torá, en un formato semanal. Se incluyen comentarios de las primeras mujeres ordenadas en los movimientos Reformista, Reconstruccionista y Conservador, y de muchas otras mujeres de estas denominaciones que sirven en el rabinato de diversas maneras». [ 32 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Mikra'ot Gedolot» . Ucalgary.ca . Consultado el 3 de junio de 2014 .
  2. ↑ Megilla 3a
  3. ↑ Enciclopedia Judaica:Biblia:Targum Onkelos:tercer párrafo
  4. ↑ Bavli, Megilla, 3a según lo entendido por el Marshah, Chidushai Agadot sobre Nedorim, 9b. Véase también el Yam Shel Shlomo sobre Yebomot, capítulo 12.
  5. ↑ Enciclopedia Judaica: Biblia
  6. 1 2 ר' נתן מרקוס הכהן אדלר , nechama.org.il
  7. ↑ Enciclopedia Judaica , 2.ª ed., vol. 3, pág. 591
  8. ↑ Eisenstein's Otzer Yisrael , vol. 10, pág. 308
  9. ↑ Deborah Abecassis (marzo de 1999). "Reconstrucción del comentario de Rashi sobre el Génesis a partir de citas en los comentarios de la Torá de los Tosafot" (Documento). Universidad McGill. pp. Página i. 
  10. ↑ Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred , eds. (2007). «Rashi». Encyclopaedia Judaica . Vol. 17 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. p. 103. ISBN    978-0-02-866097-4.
  11. ↑ Comentario de Rashi sobre Génesis 3,8
  12. ↑ Nosson Scherman, ed. (2000). El Chumash ( edición de piedra). Brooklyn, Nueva York: Mesorah Publications Ltd. ISBN  0-89906-014-5.
  13. ↑
    • Kaufmann, Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden, en Jahrbuch für Jüdische Geschichte und Literatur , i. 148 y siguientes, Berlín, 1898
  14. ↑ "Ibn Ezra, Abraham". La Enciclopedia Judía en Línea . 1901–1906.
  15. ↑ Talmage, Frank (2007). «Kimhi, David». En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 12 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 155–156 . ISBN    978-0-02-866097-4.
  16. ↑ «Radak (Rabino David Kimchi)» .
  17. ↑ Enciclopedia Judaica, 2.ª ed., vol. 14, página 741
  18. ↑ Enciclopedia Judaica, 2.ª ed., vol. 14, página 745
  19. ↑ Enciclopedia Judaica , 2.ª ed., vol. 11, página 31
  20. ^ Ozer Yisrael de Eisensteinvol. 6 página 11
  21. ↑ Lawee, Eric; Grossman, Avraham . Encyclopaedia Judaica . Vol. 1 (2.ª ed.). pp. 276–278 .   
  22. ↑ Enciclopedia judía en la sección sobre Altschul
  23. ↑ Pfeffer, Jeremy L. (2003). "Introducción del traductor". Malbim's Job. Jersey City Nueva Jersey: KTAV. págs. 10-11 . ISBN  0-88125-801-6.
  24. ↑ Enciclopedia Judaica . Vol. 6 (2.ª ed.). Keter. pág. 468.   
  25. ↑ Enciclopedia Judaica , segunda edición, volumen 12, página 621
  26. ↑ Rosenberg, Avroham Yoseif. "La Biblia judía completa, con comentarios de Rashi" . El Tanaj completo con Rashi . Judaica Press . Consultado el 24 de julio de 2013 .
  27. ↑ "Judaica Press | Libros judíos que importan | Envío GRATIS" . Judaica Press . Archivado del original el 11 de diciembre de 2008.
  28. ↑ Rosenberg, Avroham Yoseif. "La Biblia judía completa, con comentarios de Rashi (en hebreo e inglés)" . Textos clásicos . Judaica Press y Chabad.org . Consultado el 24 de julio de 2013 .
  29. ↑ JPS Tanakh: Las Sagradas Escrituras (azul): 1.ª edición . 1985. ISBN 08276036651 de noviembre de 1985
  30. ↑ "La traducción bíblica de JPS entra en la era digital con Sefaria" . 11 de mayo de 2017.
  31. ↑ "URJ Books And Music :: Sacred Texts :: Torah: A Women's Commentary, The" . Archivado del original el 21 de agosto de 2014. Consultado el 19 de octubre de 2014 .  
  32. ↑ "El comentario de la Torá de las mujeres: nuevas perspectivas de rabinas sobre las 54 porciones semanales de la Torá" . Jewishlights.com . Consultado el 3 de junio de 2014 .