Supresión de monasterios

Tras la independencia de México de España, en la década de 1830 se impulsó la secularización de las misiones monásticas españolas en California , que entonces formaba parte de México. Al igual que en otros casos similares, se consideraba que las misiones habían acumulado demasiado territorio y poder, y que habían ejercido una gran influencia en la sociedad de la California española.

La Ley Calles ( en español : Ley Calles ), o Ley de Reforma del Código Penal, fue promulgada en México en 1926, bajo la presidencia de Plutarco Elías Calles , ^{[ 1 ]} con el objetivo declarado de hacer cumplir la separación de la iglesia y el estado, tal como se establece en el Artículo 130 de la Constitución Mexicana de 1917. Entre otros actos contra la Iglesia Católica, la Ley Calles provocó la ilegalización de las órdenes religiosas, la privación de derechos de propiedad a la Iglesia y el cierre generalizado de monasterios, conventos y escuelas religiosas.

En 845, el emperador chino Wuzong de la dinastía Tang suprimió miles de monasterios budistas y confiscó sus considerables propiedades. Los motivos económicos y religiosos que impulsaron al emperador a tomar esta medida guardan muchas similitudes con los de gobernantes occidentales que adoptaron una postura similar contra monasterios católicos u ortodoxos.

Al igual que los monasterios budistas y cristianos de otras regiones, los monasterios mongoles, desde el siglo XVI, acumularon riquezas y dependientes seculares, incrementando gradualmente su poder y riqueza. A principios del siglo XX, Mongolia Exterior contaba con 583 monasterios y complejos de templos, que controlaban aproximadamente el 20% de la riqueza del país. Tras la Revolución Mongola de 1921 , las autoridades de la nueva República Popular de Mongolia se vieron envueltas en una prolongada lucha contra la fe budista en general y los monasterios en particular. En 1938, en medio de acusaciones de que la Iglesia y los monasterios intentaban cooperar con los japoneses, quienes promovían un estado títere panmongol, esta lucha culminó con la disolución de los monasterios restantes, la confiscación de sus propiedades y la secularización, el internamiento o la ejecución de sus monjes. Los edificios monásticos que no fueron destruidos se utilizaron como oficinas gubernamentales locales o escuelas. Solo el monasterio de Gandan, con una comunidad de 100 monjes, se mantuvo abierto en Ulán Bator como el único monasterio del país, más por su valor estético que funcional. Tras la Revolución de Mongolia de 1990, algunos monasterios fueron reabiertos.

El Edicto sobre las Instituciones Ociosas fue una de las más de 10 000 ordenanzas emitidas por José II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en materia religiosa. Promulgado en 1780, ilegalizó las órdenes monásticas contemplativas. La ley solo permitía las órdenes monásticas dedicadas a la enseñanza, la enfermería y otros trabajos prácticos dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. El número de monjes (a quienes el emperador llamaba «criaturas rapadas a las que el pueblo llano venera de rodillas») ^{[ 2 ]} se redujo de 65 000 a 27 000. El Sacro Imperio Romano Germánico también expropió los monasterios y se apropió de sus fondos para pagar mejor a los sacerdotes comunes. El edicto se enmarca dentro de las reformas eclesiásticas de José II, en las que buscaba controlar la Iglesia en Austria y el Imperio, considerándola un brazo del Estado.

El edicto del emperador José II sobre las instituciones ociosas se aplicó también en los Países Bajos austríacos (actual Bélgica ), reduciendo el número de monasterios en la zona. Una década más tarde, durante la Revolución Francesa de 1794, los ejércitos franceses invadieron el mismo territorio, y el 1 de octubre de 1795 fue anexionado a la República (incluidos territorios que nunca habían estado bajo el dominio de los Habsburgo, como el obispado de Lieja ). A partir de entonces, las políticas anticlericales militantes de la Revolución Francesa, ya implementadas en la propia Francia, se aplicaron a este nuevo territorio, lo que incluyó la disolución de conventos y monasterios, así como la confiscación de propiedades eclesiásticas y la separación de la Iglesia y el Estado.

En Dinamarca, en 1528, el rey Federico I confiscó 15 casas de los monasterios y conventos más ricos. Leyes posteriores, promulgadas durante la década de 1530 por su sucesor, prohibieron la ordenación de los frailes y obligaron a monjes y monjas a transferir la propiedad de sus casas a la Corona, que las distribuyó entre nobles afines, quienes pronto adquirieron las antiguas tierras monásticas. La vida monástica danesa desapareció de forma similar a la de Suecia.

Sin embargo, a la gran mayoría de los monjes y monjas se les permitió permanecer en sus monasterios y conventos (excepto a los Frailes Grises ). Solo cuando fallecía el último monje o monja, el monasterio pasaba a ser propiedad de la Corona. Así, salvo por los procedimientos más severos seguidos, en particular, por el obispo Peder Palladius en Selandia , la Reforma fue un proceso relativamente pacífico en Dinamarca.

La Disolución de los Monasterios fue el proceso administrativo y legal entre 1536 y 1541 mediante el cual Enrique VIII disolvió monasterios , prioratos , conventos y frailes en Inglaterra , Gales e Irlanda ; se apropió de sus ingresos, dispuso de sus bienes y proveyó para sus antiguos miembros. Se le otorgó la autoridad para hacerlo en Inglaterra y Gales mediante el Acta de Supremacía , aprobada por el Parlamento en 1534, que lo convirtió en Jefe Supremo de la Iglesia en Inglaterra, separando así a Inglaterra de la autoridad papal ; y mediante la Ley de Supresión de Casas Religiosas de 1535 y la Segunda Ley de Supresión (1539). Si bien algunas fundaciones monásticas se remontaban a la Inglaterra anglosajona , la inmensa mayoría de las 825 comunidades religiosas disueltas por Enrique VIII debían su existencia a la ola de entusiasmo monástico que había recorrido Inglaterra y Gales en los siglos XI y XII. En consecuencia, en el siglo XVI, las casas religiosas controlaban el nombramiento de aproximadamente un tercio de todos los beneficios parroquiales y disponían de cerca de la mitad de todos los ingresos eclesiásticos. La disolución sigue representando la mayor transferencia de propiedad legalmente impuesta en la historia inglesa desde la conquista normanda .

En un intento por abordar la crisis financiera, la Asamblea declaró, el 2 de noviembre de 1789, que la propiedad de la Iglesia estaba "a disposición de la nación". ^{[ 3 ]} Utilizaron esta propiedad para respaldar una nueva moneda, los asignados . La nación asumió así también la responsabilidad de la Iglesia, que incluía el pago del clero, el cuidado de los pobres, los enfermos y los huérfanos. ^{[ 4 ]} En diciembre, la Asamblea comenzó a vender las tierras al mejor postor para recaudar ingresos, lo que redujo efectivamente el valor de los asignados en un 25 por ciento en dos años. ^{[ 5 ]} En otoño de 1789, la legislación abolió los votos monásticos y el 13 de febrero de 1790 se disolvieron todas las órdenes religiosas. ^{[ 6 ]} Se alentó a los monjes y monjas a regresar a la vida privada y un pequeño porcentaje finalmente contrajo matrimonio. ^{[ 7 ]}

Durante el siglo XIX, algunos monasterios fueron reabiertos. Por ejemplo, en la famosa Grande Chartreuse , cerca de Grenoble, a los monjes expulsados ​​en 1790 se les permitió regresar en 1838, tras una larga espera. Sin embargo, ^{[ 8 ]} tras la promulgación de la Ley de Asociaciones de 1901 y su interpretación, que prohibió de facto las asociaciones religiosas en masa, muchas instituciones religiosas importantes en toda Francia, incluida la Grande Chartreuse, fueron clausuradas por el gobierno francés. Según la Enciclopedia Católica , «el monasterio, con una pequeña porción de los pastos circundantes, fue arrendado al Estado hasta que los últimos monjes fueron expulsados ​​por dos escuadrones de dragones el 19 de abril de 1903». ^{[ 9 ]} Mientras que algunos monjes encontraron refugio en Italia hasta 1929, y "los monjes de La Grand Chartreuse, exiliados con el prior general, encontraron refugio en Farneta, en Italia, hasta 1929, cuando Montrieux, la primera de las cartujas francesas en ser restaurada, fue reabierta." ^{[ 10 ]} otros se establecieron en la región de Tarragona en España. En 1940, la Grande Chartreuse fue reabierta bajo Pétain , como recompensa por el respaldo de la Santa Sede al régimen de Vichy ^{[ 11 ]} Pero el monasterio sufrió esta asociación con el régimen colaboracionista nazi, y al final de la Segunda Guerra Mundial , la Grand Chartreuse fue utilizada como hospital por las Fuerzas Aliadas .

Bernardo Tanucci , primer ministro del Reino de las Dos Sicilias en la segunda mitad del siglo XVIII, fue un monárquico ferviente que buscaba establecer la supremacía de un Estado modernizado sobre la Iglesia católica. Entre otras medidas adoptadas bajo los principios del absolutismo ilustrado , clausuró conventos y monasterios, distribuyendo sus tierras entre nobles partidarios del monarca, fortaleciendo así la presencia real en el reino . Los ingresos de los obispados y abadías vacantes fueron a parar a la corona.

En 1521, Martín Lutero publicó « De votis monasticis » («Sobre los votos monásticos»), ^{[ 12 ]} un tratado que declaraba que la vida monástica no tenía fundamento bíblico, era inútil y también activamente inmoral, ya que no era compatible con el verdadero espíritu del cristianismo. Lutero también declaró que los votos monásticos carecían de sentido y que nadie debía sentirse obligado por ellos. Lutero, antiguo fraile agustino , encontró cierto consuelo cuando estas ideas tuvieron un efecto dramático: una reunión especial de la provincia alemana de su orden, celebrada ese mismo año, las aceptó y votó que, a partir de entonces, todo miembro del clero regular sería libre de renunciar a sus votos, dimitir de sus cargos y casarse. En el monasterio de Wittenberg, donde se encontraba Lutero , todos los frailes, salvo uno, lo hicieron.

Tras la Paz de Westfalia en 1648, los príncipes protestantes confiscaron las propiedades de las órdenes monásticas en sus tierras.

Bajo la influencia del josefinismo se llevó a cabo la secularización de varias fundaciones monásticas en zonas católicas de Alemania, Austria y Hungría. ^{[ 13 ]}

La mediatización alemana —como la importante reestructuración territorial que tuvo lugar entre 1802 y 1814 en Alemania y la región circundante bajo la presión de la Francia de Napoleón Bonaparte , incluyó una secularización masiva de las propiedades de la Iglesia Católica— se dirigió prominentemente a los monasterios, así como a otras propiedades de la Iglesia Católica. Todas estas habían sufrido la secularización, que es "la transferencia (de propiedad) de posesión o uso eclesiástico a civil. ^{[ 14 ] [ 15 ]} En total, cientos de monasterios y otras fundaciones religiosas católicas fueron cerradas. Se ha dicho que el Receso Final de 1803 hizo a la propiedad de la tierra alemana lo que la Revolución había hecho a Francia. ^{[ 16 ]} Incluso donde los monasterios y abadías no fueron cerrados por completo, al serles confiscadas sus tierras perdieron sus medios de subsistencia.

La página " Lista de monasterios cristianos en Alemania" enumera tanto los monasterios que han sobrevivido hasta la actualidad como los que han sido disueltos.

Tras 1572, con el éxito de la Revuelta Holandesa y la consolidación de la República Holandesa , la Iglesia Calvinista se convirtió en la única Iglesia oficialmente reconocida en todo el territorio de la República. Todas las propiedades de la Iglesia Católica fueron confiscadas y todos los monasterios disueltos (con la única excepción de Maastricht y sus alrededores, donde se hizo una excepción especial en 1632). Los antiguos recintos monásticos se destinaron a diversos usos públicos y privados. Por ejemplo, la Gran Abadía de Middelburg se convirtió en la sala de reuniones de los Estados de Zelanda y el Convento de Santa Inés en Róterdam se convirtió en el Prinsenhof, sede del Almirantazgo de Róterdam . En otros lugares, los antiguos monasterios se pusieron a disposición como viviendas y talleres para los numerosos refugiados protestantes (entre 100.000 y 150.000) que escaparon o fueron expulsados ​​del sur de los Países Bajos, invadidos por el ejército español y donde la Iglesia Católica había triunfado. En particular, los antiguos monasterios se utilizaron como talleres para tejedores protestantes desplazados de ciudades como Brujas y Gante, que se reasentaron en varias ciudades de la República Holandesa. ^{[ 17 ]}

Después de la Guerra Civil portuguesa , un decreto del 28 de mayo de 1834 de Joaquim António de Aguiar nacionalizó las tierras de más de 500 monasterios. ^{[ 13 ]}

La ley sobre la secularización de las propiedades monásticas en Rumania fue propuesta en diciembre de 1863 por Domnitor Alexandru Ioan Cuza y aprobada por el Parlamento de Rumania . Según sus términos, el Estado rumano confiscó las grandes propiedades pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Oriental en Rumania .

En 1917, los bolcheviques confiscaron, sin compensación alguna, las propiedades de las iglesias y los monasterios.

La disolución de los monasterios por Enrique VIII no afectó a Escocia, que entonces aún era un reino completamente separado. En la Reforma escocesa de la década de 1560, los monasterios en Escocia no fueron disueltos, sino que se les permitió desaparecer junto con sus monjes. El enfoque de la Reforma en la iglesia parroquial como centro de culto significó el abandono de gran parte de la compleja provisión religiosa de los monasterios, así como de las capillas y catedrales, muchas de las cuales fueron abandonadas a su suerte o, como la Catedral de St. Andrews, fueron extraídas para obtener piedra labrada que se usaría en las casas locales. ^{[ 18 ]} La abadía de Dunfermline , uno de los monasterios más conocidos de Escocia, fue saqueada en marzo de 1560 y quedó en gran parte en ruinas, aunque partes fueron reconstruidas posteriormente y su iglesia se convirtió en iglesia parroquial. La abadía cisterciense de Dulce Cor , más conocida como la abadía de Sweetheart , perduró más tiempo que otros monasterios escoceses. A partir de 1565, la corona escocesa puso la abadía bajo una serie de abades comendatarios . El último abad cisterciense fue Gilbert Broun, SOCist. (fallecido en 1612), quien continuó defendiendo la fe católica mucho después de la Reforma. Fue acusado varias veces de incitar al papismo entre 1578 y 1605, hasta que finalmente fue arrestado en 1605, a pesar de la resistencia de toda la región, y deportado a Edimburgo , donde fue juzgado y condenado al exilio. En 1624, falleció el último de los monjes y los edificios y terrenos de la abadía pasaron a manos de Sir Robert Spottiswoode , hijo del arzobispo de St Andrews , quien asumió el título de Señor de la Nueva Abadía.

Entre 1835 y 1837 se publicaron una serie de decretos de Juan Álvarez Mendizábal que confiscaban, sin compensación, las propiedades monásticas. ^{[ 13 ]}

En el Riksdag de Västerås de 1527, el rey Gustavo Vasa obtuvo un edicto de la Dieta que le permitía confiscar las tierras monásticas que considerara necesarias para aumentar los ingresos reales, y autorizar la devolución de las propiedades donadas a los descendientes de quienes las habían donado, en caso de que estos desearan retractarse. Tras la posterior Reducción de Gustavo I de Suecia , Gustavo obtuvo grandes propiedades, así como el apoyo de la nobleza, que optó por utilizar el permiso para retractarse de las donaciones realizadas por sus familias a los conventos.

Los monasterios y conventos suecos se vieron privados de su sustento. Se les prohibió aceptar nuevos novicios y también impedir que sus miembros se marcharan si así lo deseaban. Sin embargo, a los antiguos monjes y monjas se les permitió residir en los edificios del convento de por vida con una ayuda estatal, y muchos de ellos sobrevivieron a la Reforma durante décadas. Los últimos fueron la abadía de Vreta , donde fallecieron las últimas monjas en 1582, y la abadía de Vadstena , de la que emigraron las últimas monjas en 1605, aproximadamente medio siglo después de la introducción de la Reforma.

En Suiza , los monasterios también se vieron amenazados. En 1523, el gobierno de la ciudad-estado de Zúrich presionó a las monjas para que abandonaran sus monasterios y se casaran, y al año siguiente disolvió todos los monasterios de su territorio con el pretexto de utilizar sus ingresos para financiar la educación y ayudar a los pobres. La ciudad de Basilea hizo lo mismo en 1529 y Ginebra adoptó la misma política en 1530. También en 1530 se intentó disolver la famosa Abadía de San Galo , que era un estado del Sacro Imperio Romano Germánico por derecho propio, pero fracasó y San Galo sobrevivió durante otros dos siglos y medio. En 1798, bajo el impacto de la Revolución Francesa y la mediatización alemana , la Abadía de San Galo fue finalmente secularizada , se suprimió el poder secular del príncipe-abad y los monjes fueron expulsados ​​y trasladados a otras abadías. Sin embargo, la Iglesia Católica logró mantener el control de la iglesia abacial y de una parte de los edificios monásticos, que finalmente se convirtieron en una sede episcopal independiente en 1846.