Al-Muzzammil

Al-Muzzammil ( en árabe : المزمل , «El Envuelto», «Envuelto», «Envuelto») es el capítulo setenta y tres ( sura ) del Corán, que contiene 20 versículos ( ayat ), reconocidos por los musulmanes como la palabra de Dios ( Allah ). El último ruku de esta sura contiene solo un ayat, lo que posiblemente lo convierte en el ruku más pequeño en relación con el número de versículos o ayat.

Al-Muzzammil toma su nombre de la referencia a Mahoma, envuelto en su manto, orando por la noche, en los versículos iniciales del capítulo. Muchos comentaristas afirman que «El Envuelto» es un nombre de Mahoma, utilizado a lo largo del Corán. ^{[ 1 ]}

Al comienzo de esta sura, Dios prepara a Mahoma para una importante revelación. Como preparación para esta revelación, Dios flexibiliza la estricta norma sobre la oración nocturna. Luego, se le instruye a Mahoma que tenga paciencia con los incrédulos que serán castigados en el Infierno, como lo ejemplifica la historia del castigo del Faraón.

• 1-3 Mahoma y los musulmanes ordenaron orar durante la noche.
• 4-9 El Corán debe ser pronunciado con un tono sonoro distintivo.
• 10-11 Mahoma exhortó a soportar con paciencia las injurias de los infieles.
• 11-14 Dios castigará a los infieles con terribles calamidades.
• 15-19 El castigo del faraón, una advertencia para el pueblo de La Meca.
• 20 Modificación de la ley dada en los versículos 1-4 ^{[ 2 ]}

Al comienzo de Al-Muzzammil ( Corán 73 ), Dios expone los méritos de la oración nocturna en el Primer Período de La Meca. A Mahoma, y ​​posteriormente a la comunidad musulmana, se le ordena «permanecer despiertos toda la noche, excepto una pequeña parte de ella, la mitad, o un poco menos, o un poco más; recitar el Corán despacio y con claridad». ^{[ 3 ]} Durante el Primer Período de La Meca, la revelación coránica completa era lo suficientemente breve como para ser recitada durante la noche. Por lo tanto, se esperaba que los musulmanes recitaran el Corán completo durante la noche. La oración nocturna era de tal importancia, porque se creía que la concentración del creyente en la oración y la separación de cualquier distracción «producían una impresión más profunda» ^{[ 4 ]} en el creyente. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, con el paso del tiempo, el Corán siguió creciendo, y para cuando se reveló el versículo 20, el Corán era demasiado largo para recitarlo completamente durante la noche. En consecuencia, Dios flexibilizó su mandato anterior de recitar el Corán por la noche. A Mahoma se le dijo que rezara lo que le resultara fácil durante la noche («recita del Corán lo que te sea fácil» ^{[ 6 ]} ), pero que continuara rezando durante el día («mantén la oración [durante el día], da la limosna prescrita y presta a Dios un buen préstamo» ^{[ 6 ]} ).

El Corán 73 se divide entre La Meca y Medina, revelándose la mayor parte de sus aleyas en La Meca (versículos 1-19) y su último versículo (versículo 20) en Medina . En su famosa obra « Geschichte des korans », Theodor Nöldeke sitúa esta sura en el Primer Período de La Meca, con la excepción de las aleyas 10, 11 y 20, que se añadieron posteriormente. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Hay tres sugerencias textuales principales que indican que Q73:20 es de Medina y no de La Meca. En primer lugar, hay una clara discrepancia en la longitud de los versículos 1-19 y el versículo 20, siendo los primeros 19 versículos cortos y el versículo 20 de la extensión de un párrafo. Esta es una tendencia a lo largo del Corán: los versículos revelados en La Meca son más cortos, ya que Mahoma se centra más en difundir el mensaje del Islam, y los versículos revelados en Medina son más largos, pues Mahoma intenta esbozar la sociedad musulmana ideal. En segundo lugar, hay un cambio en la forma en que se hace referencia a Alá. En los primeros 19 versículos, Alá se refiere a sí mismo principalmente como «Nosotros» y «tu Señor». En el versículo 20, hay un cambio de voz, ya que Alá comienza a referirse a sí mismo en tercera persona, «Él». Este cambio gramatical se llama iltifat y se utiliza con fines retóricos para captar la atención del lector. ^{[ 9 ]} La referencia a la lucha refuerza aún más su origen en Medina. Finalmente, los versículos árabes 1-19 contienen una rima final. El versículo 20 rompe esta rima final, lo que sugiere que fue revelado en un momento diferente.

La idea de la relación textual entre los versículos de un capítulo se ha discutido bajo varios títulos como nazm y munasabah en la literatura no inglesa y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , un erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y varios otros eruditos coránicos clásicos y contemporáneos han contribuido a los estudios. ^{[ 10 ]} Esta sura pertenece al último (séptimo) grupo de suras que comienza en la Sura Al-Mulk (67) y continúa hasta el final del Corán. Según Javed Ahmad Ghamidi ,

El tema de este grupo es advertir a los líderes de los Quraysh sobre las consecuencias del Más Allá y anunciar a Muhammad (sws) la supremacía de la verdad en Arabia. Este tema culmina gradualmente mediante la disposición de varias suras en este grupo. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

• Textos en Wikisource:
  • El Envuelto , traducción de Muhammad Marmaduke Pickthall de 1930.
  • 73. El que se cubre , traducción de 1917 de Maulana Muhammad Ali
• Corán 73 , 2020, traducción de Mustafa Khattab

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