Surajit Chandra Sinha

Surajit Chandra Sinha (1 de agosto de 1926 - 27 de febrero de 2002) fue un antropólogo indio . ^[2]

Nacido en el Upazila de Durgapur, en la Presidencia de Bengala (ahora en Bangladesh ), fue el hijo mayor de Maharaja Bhupendra Chandra Sinha de Susang, que fue estudiante de la Facultad de Presidencia de Calcuta y un conocido pintor de paisajes. Su madre era hija de Jogendranath Moitra, el zamindar de Sithlai en el distrito de Pabna . Los miembros de su familia remontan sus orígenes al reinado del emperador Jahangir . La hermana menor de Sinha es Purba Dam, la eminente exponente de Rabindrasangeet . ^{[ cita requerida ]}

Maharajkumar Mani Singh , tío paterno cercano, fue un conocido líder del Partido Comunista que escribió el Jiban Sangram y más tarde fue elegido jefe del Partido Comunista de Pakistán Oriental. En su juventud, él (Sinha) siguió los pasos de su tío paterno. Su tío materno fue Kumar Jyotirindra Moitra (popularmente llamado "Botukda"), de la familia Sithlai, quien se distinguió como un eminente cantante de Rabindrasangeet y que más tarde escribió el himno escolar, 'Amader Patha Bhavan', para Patha Bhavan, Calcuta . ^[3]

Sinha estaba casado con la Dra. Purnima Sinha , física, autora y estudiosa de música, que era hija del eminente erudito legal y novelista bengalí, Naresh Chandra Sen Gupta .

Después de su educación en una escuela secundaria en Mymensingh y en Ballygunge Government High School , Calcuta, comenzó su educación universitaria en física en Presidency College, Calcuta , pero luego cambió a geología y finalmente a antropología . ^[4] Nirmal Kumar Bose , el eminente antropólogo, se convirtió en su mentor poco después de que se conocieran en el examen oral para la maestría, donde Bose fue uno de los examinadores. Más tarde, Sinha completó su doctorado en antropología de la Universidad Northwestern en Illinois , Estados Unidos, con una beca Fulbright . Fue formado en trabajo de campo antropológico social en la Universidad de Calcuta por Tarak Chandra Das y fue Das quien introdujo por primera vez a Sinha en la comunidad Bhumij del entonces estado de Bihar para su trabajo de doctorado. ^[5]

Ocupó varios puestos académicos y administrativos, como subdirector y director del Servicio Antropológico de la India en Calcuta. En esa época se le consideraba asesor de la entonces primera ministra india, Indira Gandhi . Fue profesor de antropología en el Instituto Indio de Gestión de Calcuta . Se convirtió en el upacharya de Visva Bharati , Santiniketan . Tras jubilarse, se convirtió en el segundo director del Centro de Estudios en Ciencias Sociales, patrocinado por el Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales, en Calcuta.

Sinha se destacó en el campo de la antropología social y cultural. Al regresar a la India desde los Estados Unidos, continuó realizando investigaciones de campo. Su principal área de interés eran las tribus indias, especialmente la tribu Bhumij en la India central. Mientras estaba en los Estados Unidos, Sinha realizó un estudio de campo único en un pueblo estadounidense sobre la religión. Su informe de investigación titulado "Religión en una sociedad opulenta" se publicó en Current Anthropology . ^[6] La contribución original de Surajit Sinha a la antropología india se puede encontrar en sus artículos sobre 'Tribe-Caste and Tribe-Peasant Continua in Central India' (1965), 'Stateformation and Rajput myth in Tribal Central India' (1962) y 'Bhumij-Kshatriya social movement in south Manbhum' (1959) en los que consideraba a las tribus y castas no como categorías sociales y culturales separadas y aisladas, sino como partes de la gran civilización india en un esquema evolutivo bajo el cual tuvo lugar la formación de los primeros estados en la India. Sinha fue básicamente un antropólogo histórico pionero de la India que combinó datos de campo y de archivo en un período muy temprano de la antropología india. ^{[7] [8] [9]}

Sinha estaba comprometido con las ideologías de Mahatma Gandhi y Rabindranath Tagore , dos de los indios más eminentes de los siglos XIX y XX. La diferencia entre las opiniones de estos dos hombres era que, mientras que Gandhi quería que cada indio fuera (en el mejor sentido) un shudra , Tagore quería que cada indio fuera (también en el mejor sentido) un brahmán . ^[10] Sinha tenía una visión autocrítica de la antropología india. Según él, los antropólogos indios, salvo unas pocas excepciones, seguían siendo en gran medida "aprendices occidentales" y no podían desarrollar su propia tradición. ^{[11] [12] [13]}

Le diagnosticaron la enfermedad de Alzheimer en 1993 y murió después de una enfermedad prolongada en 2002.

• Ciencia, tecnología y cultura: un estudio de las tradiciones e instituciones culturales de la India y Ceilán en relación con la ciencia y la tecnología
• (ed.), Políticas tribales y sistemas estatales en la India precolonial oriental y nororiental (Calcuta, 1987)
• Tribus y civilización india: estructuras y transformación (Varanasi, 1982)
• (ed.), Ascetics of Kashi: An Anthropological Exploration , (coeditado con Baidyanath Saraswati) (Varanasi, 1978)
• (ed.), Estudios de campo sobre el pueblo de la India: métodos y perspectivas, (en memoria del profesor Tarak Chandra Das) , (Calcuta, 1978)
• (ed.), Antropología en la India, pensamiento y cultura tribales (Calcuta, 1976) ^[14]
• (ed.), Aspectos de la cultura y la sociedad indias: ensayos en homenaje al profesor Nirmal Kumar Bose (Calcuta, 1972)
• (ed.), Perfil cultural de Calcuta , (Calcuta, 1972)
• (ed.), Programas de investigación sobre antropología cultural y disciplinas afines (Calcuta, 1970)
• (ed.), Grupos étnicos, pueblos y ciudades de Pargana Barabhum: Informe de una encuesta (coeditado con Biman Kumar Dasgupta y Hemendranath Banerjee) (Calcuta, 1966)
• (ed.), Niveles de iniciativa económica y grupos étnicos en Paragana Barabhum , (Durham, NC, 1964)

• Feudalismo indio