Articulo de referencia

Sura Sad

Fragmento cúfico de la Sura Sad, versos 62-64, finales del siglo IX d. C. La sura Ṣad ( en árabe : ص , Ṣād ; «La letra Sad ») es el capítulo 38 ( sura ) del Corán , con 88 versí...

Fragmento cúfico de la Sura Sad, versos 62-64, finales del siglo IX d. C.

La sura Ṣad ( en árabe : ص , Ṣād ; «La letra Sad ») es el capítulo 38 ( sura ) del Corán , con 88 versículos ( ayat ) y 1 sajdah (38:24). Sad ( ص ) es el nombre de la decimoctava letra del alfabeto árabe . [ 1 ]

Según la tradición islámica, la sura fue revelada al profeta Mahoma por Dios mientras lidiaba con el rechazo de su tribu, los Quraysh . En ella se narran historias de profetas anteriores, se describen las maravillas del paraíso y se advierte sobre las atrocidades del infierno.

En cuanto a la cronología y el contexto de la supuesta revelación ( asbāb al-nuzūl ), se trata de una sura mecana temprana , lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca, y no posteriormente en Medina. La sura data del segundo período mecana , lo que implica que fue revelada apenas cinco o seis años después del inicio del desarrollo del islam.

Resumen

  • 1 La carta Sad , del Corán, llena de recordatorios.
  • 2. Los incrédulos son adictos al orgullo y la contienda.
  • 3. No les conmueve el destino de los antiguos infieles.
  • 4 Se maravillan de su avivador y lo llaman hechicero y mentiroso.
  • 5-6 La unidad divina es negada por los infieles como un error maravilloso.
  • 7-9 Los confederados son desafiados
  • 10-13 Antiguas bandas de infieles confederados destruidas
  • 14-15 El juicio se cierne sobre los burladores de La Meca.
  • La historia de David 16 Era un verdadero creyente 17-18 Montañas y aves se unieron a él para alabar a Dios 19 Es dotado de un reino, sabiduría, etc. 20-23 Es reprendido por los dos adversarios 23 ۩ 24 David se arrepiente de su falta y es perdonado 25-27 Es exhortado a juzgar con justicia 28 Recibe el Libro de los Salmos
  • La historia de Salomón 29 Es un siervo devoto de Dios 30-31 Al revisar sus caballos, olvida sus oraciones 32 Sacrifica los caballos para expiar su negligencia 33-34 El juicio del cuerpo falso 35-39 El viento y los demonios se someten a Salomón
  • La historia de Job 40 Clama a Dios en su calamidad contra Satanás 41 Dios encuentra fuentes de agua para su consuelo 42 Su familia y sus bienes le son restaurados por duplicado 43 Reprende a su esposa en cumplimiento de su juramento 43-44 Es paciente y ora
  • 45-48 Otros profetas elogiados como ejemplos de piedad
  • 49-55 El paraíso, sus glorias descritas
  • 55-58 El infierno, sus miserias descritas
  • 59-61 Los idólatras y sus líderes se reprocharán mutuamente en el infierno.
  • 62-64 No encontrarán allí a los musulmanes.
  • 65-68 Se le ordena a Mahoma predicar contra la idolatría.
  • 69-74 La historia de la creación de Adán y la caída de Iblis revelada a Mahoma
  • 75-77 Iblīs se niega a adorar a Adán por orgullo.
  • 78-82 Dios maldice a Iblís, pero le concede un respiro hasta el día de la resurrección.
  • 83-84 Iblis declara a Dios que seducirá a la humanidad, excepto a los siervos de Dios.
  • 85 Dios declara su propósito de llenar el infierno con Satanás y sus seguidores.
  • 86 Muhammad no pide recompensa por sus servicios.
  • 87-88 El Corán, una amonestación que aún debe ser justificada ante los incrédulos [ 2 ]

Contexto histórico

La sura 38 fundamenta el papel de Mahoma como profeta a través de ejemplos concretos de mensajeros anteriores de Dios y los males que han acontecido a las personas que no prestaron atención a los mensajes sagrados. Angelika Neuwirth , una erudita alemana del Corán, denomina a estos “leyendas de retribución” (McAuliffe, 105). “Demuestran que la justicia divina está obrando en la historia, los injustamente acosados ​​son recompensados ​​con la salvación, los transgresores e incrédulos son castigados con la aniquilación” (McAuliffe, 106). Mediante referencias regulares a personajes bíblicos y un tono autoafirmativo que alaba tanto a Mahoma como a Dios, el lector puede atribuir esta sura al segundo período de La Meca, según la cronología de Noldeke . [ 3 ] El texto coherente culmina en descripciones tanto del cielo como del infierno en el Día del Juicio . La amplia gama de figuras bíblicas —que abarca desde personajes del Antiguo Testamento como David, Salomón y Job, hasta el diablo del Islam, Iblis— fue diseñada para resonar con una amplia audiencia frente a la incredulidad entre los Quaryash, el clan de Mahoma; como Ernst afirma con perspicacia, es probable que Mahoma estuviera tratando con «escépticos religiosamente bien informados». [ 4 ] Al igual que muchos pasajes contemporáneos, la Sura 38 intenta convertir al lector a una religión monoteísta que honra a Mahoma como Profeta, prometiendo la salvación para los verdaderos creyentes en el Día del Juicio.

Divisiones generales de la sura 38

La mayoría de las suras del período medio y tardío de La Meca se pueden dividir en tres secciones según su contenido y estilo: una división tripartita. El análisis de la estructura de una sura puede hacer que lo que parece una compilación elíptica de oraciones sea mucho más comprensible. La estructura simétrica, también conocida como composición en anillo , puede ayudar tanto al lector novato como al experimentado a encontrar el mensaje central. La sura 38 se puede dividir en tres secciones principales: la primera, de los versículos 1 al 11; la segunda, del 12 al 64; y la tercera, del 66 al 88. La primera y la tercera secciones, de longitud similar, recuerdan al lector el poder de Dios y del Corán al describir la destrucción y el infierno; la tercera sección llega incluso a describir la creación del mal: la caída de Iblis, quien se convierte en Satanás.

La sección central más extensa (12-64) ofrece ejemplos de figuras bíblicas como David, Salomón y Job, mensajeros de Mahoma que también enfrentaron adversidades. En la parte central de la sura , Dios le dice concisamente a Mahoma: «Recuerda a Nuestros siervos Abraham, Isaac y Jacob, todos hombres de gran fortaleza y visión. Hicimos que se consagraran a Nosotros… Con Nosotros estarán entre los elegidos, los verdaderamente justos… Esta es una lección» (Q38:45-49). El contexto histórico de la sura confirma que este es, en efecto, su mensaje central: supuestamente, Mahoma estaba lidiando con el rechazo de su tribu, los Quraysh, por lo que Dios le envió esta revelación para apoyarlo y animarlo. Dado que la entrada al paraíso es el objetivo final del Islam, nada podría servir mejor como inspiración para que Mahoma perseverara ante la adversidad. Sin embargo, hay que tener en cuenta que, a medida que el Islam ganaba seguidores y se adaptaba para continuar su crecimiento, las divisiones claras dentro de las suras se difuminan y los textos se vuelven gradualmente más extensos y complejos; el lector no siempre puede encontrar tres, y mucho menos dos, secciones bien definidas. [ 5 ] Incluso dentro de la Sura 38, el tema y el tono pueden cambiar cada pocos versículos, desde descripciones generales del cielo y el infierno hasta breves ejemplos de profetas específicos.

1-11 comentarios hechos por no creyentes

La sura comienza con comentarios de no creyentes confundidos por los presagios del Profeta.

Versículo 8: los incrédulos no intentan comprender las advertencias: «dudan» abiertamente (Q38:8). Dios advierte que «aún no han probado Mi castigo» (Q38.8). Le dice a Mahoma que «soporte sus palabras con paciencia» (Q38.17), dado el contexto histórico de incredulidad entre los Quaryash. [ 6 ] El versículo 17 relata historias de mensajeros específicos al Profeta.

12-64 Transición al Día del Juicio y al infierno

Se pasa de las advertencias generales a ejemplos de Gente del Libro y, posteriormente, a una descripción del Día del Juicio y del infierno.

17 Paciencia

Paciencia (Versículo 17): Dios le ordena a Mahoma que «soporte con paciencia sus palabras» (Q38.17), refiriéndose a los Quraysh, dado el contexto histórico de su incredulidad. Esto marca la transición de las generalizaciones sobre los pueblos incrédulos del pasado a las historias de mensajeros específicos.

17-26 Historia de David y los dos litigantes

El tono y el estilo de la Sura 38 se vuelven más específicos, tanto en los ejemplos de profetas anteriores como en sus historias. Por ejemplo: los versículos 17-26 narran cómo David comete un error durante una prueba que Dios le impone, pero rápidamente «cae de rodillas y se arrepiente» (Q38.24). A diferencia de las del período inicial de La Meca, las suras del segundo período de La Meca a menudo hacen referencia a personajes bíblicos, ya que Mahoma intentó convertir a la población de Quraish al islam buscando puntos en común entre sus religiones. Aunque no hay evidencia que lo demuestre, se cree que Mahoma era analfabeto. Su incapacidad para leer apoya la autenticidad de sus revelaciones divinas, al no estar influenciadas por ningún conocimiento que pudiera haber adquirido de los textos de la época. Sin embargo, el flujo comercial, y por lo tanto los intercambios multiculturales, durante la época de Mahoma podrían explicar su conocimiento judeocristiano.

Es probable que las multitudes a las que Mahoma se dirigió ya conocieran la historia de David. Según la Biblia, la historia de David y los dos litigantes fue una prueba para Dios. La versión coránica difiere ligeramente de la bíblica, pero el mensaje final es el mismo. En la tradición musulmana, aunque David ya tenía muchas esposas, le pide a un hombre que se divorcie de su única esposa porque la desea para sí mismo. Desaprobando el egoísmo de David, Dios le envía a dos hermanos: uno con noventa y nueve ovejas y el otro con solo una. Se le pide que decida si es justo que el hermano con noventa y nueve ovejas tome la única oveja de su hermano, un claro paralelismo con David tomando la única esposa de otro hombre. Cuando David les dice a los hombres que está mal que el que tiene muchas ovejas tome la única oveja de su hermano, se da cuenta de su error, haciendo referencia a su relación con Betsabé , la exesposa de Urías el hitita , y le ruega a Dios que lo perdone, como se menciona en 2 Samuel 12 . [ 7 ]

30-40: Historia de Salomón

El Corán también hace referencia a Salomón , hijo de David, como un Mensajero devoto que reconoce su error y es perdonado por Dios. Con una investigación más profunda, se descubre la historia a la que se hace referencia en la Sura 38: Salomón es más devoto de sus caballos que de Dios, y falta a las oraciones para disfrutar de la compañía de los animales. Justifica su obsesión diciendo: «¡Mi amor por las cosas buenas es parte de mi recuerdo de mi Señor!» [ 8 ] Dios sabe que esto no es cierto, se disgusta con el rey y lo «reduce a un mero esqueleto en su trono» [ 9 ] como castigo. Finalmente, Salomón comprende que Dios lo ha estado poniendo a prueba. Según la leyenda musulmana, Salomón sacrifica a todos sus caballos para demostrar su devoción a Dios, y Dios lo perdona, otorgándole gran poder sobre la tierra. [ 10 ]

Al igual que el Corán hace con David, se destacan los atributos positivos de Salomón, aunque él también «cedió a ciertas tentaciones en el camino de la fe» (Tottoli, 35). Sin embargo, Dios le otorgó a Salomón poderes aún mayores que a su padre. Uno particularmente milagroso fue su dominio sobre el viento, que le permitía recorrer rápidamente su inmenso territorio. Salomón podía hablar con los animales y era comandante de un ejército de genios, o espíritus invisibles. La Torá incluso afirma que Dios hizo a Salomón tan sabio que reyes de toda la tierra viajaban para escucharlo (2 Crónicas 9:14).

55-64: El Día del Juicio Final

No es necesario ser profeta para tener una vida después de la muerte fructífera. En el versículo 49, el Corán reitera que la recompensa para los devotos seguidores será «la cercanía a Nosotros y un buen lugar al que regresar» (Q38.49). El lector es atraído por las descripciones del paraíso hasta el versículo 54, donde se emplean palabras elogiosas como «felicidad» y «abundancia». Esta información tan atractiva cobra especial importancia al contrastarla con la extensa descripción del Infierno, que abarca desde el versículo 55 hasta el 64, e incluye una descripción escalofriante de su sabor: «un líquido hirviente, oscuro y repugnante» (Q38.58). El Corán describe este Día del Juicio con detalles cada vez más vívidos a medida que el Islam se desarrolla. Esta descripción en particular es aterradora, impactando los sentidos y atrapando al lector en una oscura e inescapable nube de agonía perpetua.

Otros personajes bíblicos

Esta sura también hace referencia a Noé , Job , Abraham , Isaac , Jacob , Ismael y Elías . De ellos, solo se profundiza en la historia de Job, ofreciendo un tercer ejemplo importante de superación de la adversidad (Q 38:44) para convertirse en un mensajero destacado del pasado.

63º Día del Juicio Final

En el versículo 63, Dios le repite a Mahoma que debe advertir a las masas sobre este Día del Juicio Final, que Dios perdonará a quienes busquen el perdón, pero solo si prestan atención a las advertencias del Profeta.

66-88 La santidad y validez del Corán

La sura termina con tres versículos cortos que mantienen la santidad y validez del Corán, tal como comienza con un versículo que dice “Por el Corán con su recordatorio” (Q38.1).

71-85: Historia de Iblis y el Infierno

La humildad es clave para ser aceptado en el cielo. Dios relata la historia del rechazo de Iblis al cielo y su generosa concesión, otorgándole un «plazo hasta el Día Señalado», cuando Dios «llenará el infierno contigo y con todos los que te sigan» (Q38.80-85).

Sin embargo, existe una explicación más interesante para la creación de Satanás. Él existe para tentarnos y poner a prueba nuestra verdadera devoción a Dios. Dios advierte a los humanos que Satanás los tentará y los desviará; y esta prueba para el creyente debe superarse con la más estricta devoción a Dios. [ 11 ]

Perdón

Dios es Indulgente y Justo, y castiga a quienes obran mal. En la Sura 38, Dios habla de civilizaciones enteras aniquiladas por no creer (véase Q:38 10-17). Sin embargo, la Sura sugiere que Dios perdonará a un creyente si su fe es fuerte y verdadera y se arrepiente de sus faltas. Nosotros también podemos ser salvados por Dios y recibir un lugar en el cielo el Día del Juicio.

Sin embargo, la Sura 38 es única por la cantidad de ejemplos concretos que ofrece de figuras bíblicas que sirvieron a Dios. Aunque Mahoma enfrentó adversidades entre su propio pueblo, el tono de esta Sura transmite mayor confianza en la verdad esencial del Islam que las Suras anteriores . Esta fe se ejemplifica en el énfasis en el perdón para todos, si bien el lector no puede dudar de la ira de Dios sobre el incrédulo y de Su poder absoluto sobre todo.

Exégesis

Ja'far al-Sadiq , en una carta escrita a sus compañeros, les aconseja que observen la Taqiya al tratar con "mentirosos e hipócritas" porque el estatus de la "gente de la falsedad" es diferente ante Allah que el estatus de la "gente de la verdad", por lo que cita el siguiente versículo de la Sura Sad en apoyo de esto:

¿O acaso debemos tratar a quienes creen y obran rectamente como corruptores en la tierra? ¿O acaso debemos tratar a quienes temen a Alá como a los malvados? (38:28) [ 12 ]

Referencias

  1. Robson, James, PALABRA INCAMBIO , The Manchester Guardian , 24 de enero de 1956
  2. Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text , Preliminary Discourse, and Notes . London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  3. Neuwirth, Angelika. «Características estructurales, lingüísticas y literarias». The Cambridge Companion to the Qurʼān. Ed. Jane McAuliffe. Cambridge, Reino Unido: Cambridge UP, 2006. 97-111. Impreso.
  4. Ernst, Carl W., Cómo leer el Corán: Una nueva guía, con traducciones seleccionadas. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2011. Biblioteca de libros electrónicos. Web. 24 de septiembre de 2013.
  5. Ernst, 12.
  6. Donner, Fred M. “El contexto histórico”. The Cambridge Companion to the Qurʼān. Ed. Jane McAuliffe. Cambridge, Reino Unido: Cambridge UP, 2006. Impreso.
  7. 2 Samuel 12
  8. Q38:32 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
  9. Q38:34 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
  10. Tottoli, Roberto. Profetas bíblicos en el Corán y la literatura musulmana. Hoboken: Taylor and Francis, 2013. 30-32. Impreso.
  11. Haleem, 126-129.
  12. ^ al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qūb (2015). Al-Kafi (Volumen 8 ed.). Nueva York: Seminario Islámico Incorporado. ISBN  9780991430864.
  • Q38:33 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
  • Corán 38 Traducción clara del Corán
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