Susan Cayleff

Susan Cayleff (nacida en 1954) es una académica estadounidense y profesora emérita de la Universidad Estatal de San Diego , donde impartió clases desde 1987 hasta 2020. Fue una de las fundadoras del Caucus Lésbico de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer y formó parte del Consejo Coordinador de la organización entre 1977 y 1979. Fundó el ciclo de seminarios de historia de la mujer en la Facultad de Medicina de la Universidad de Texas , en Galveston, Texas; la asociación Graduate Women's Scholars of Southern California en 1989; y fue cofundadora del programa SafeZones en la Universidad Estatal de San Diego.

Gran parte de su investigación se centró en las mujeres y la salud. Analizó cómo las creencias culturales y tradicionales moldearon la búsqueda de soluciones de salud por parte de las mujeres, así como la diferencia entre las creencias y el impacto de las políticas médicas institucionales en las mujeres. Varias de sus obras examinaron cómo las prácticas médicas alternativas permitieron a las mujeres participar activamente en los ámbitos económico, social y político. Su libro Babe: The Life and Legend of Babe Didrikson Zaharias fue nominado al Premio Pulitzer , finalista del Premio Literario Lambda y ganó el Premio GLAAD al Libro Destacado en 1996. Sus contribuciones a la igualdad social y la inclusión fueron reconocidas con el Premio Ashley L. Walker a la Justicia Social de la Comisión de Relaciones Humanas de San Diego en 2018. La Cátedra Cayleff y Sakai del Centro del Orgullo en la Universidad Estatal de San Diego lleva su nombre en honor a ella y a Carrie Sakai.

Susan E. Cayleff nació en 1954 en Boston , Massachusetts, hija de Freda "Fritzi" (de soltera Katz) y Nathan Cayleff. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Tenía una hermana, Joanie, y la familia vivía en Brockton, Massachusetts , donde el padre de las hermanas tenía una ferretería. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Cayleff declaró que, aunque sus padres estaban comprometidos con el Movimiento por los Derechos Civiles y el activismo contra el antisemitismo y por los derechos de los nativos americanos y las mujeres, ^{[ 4 ]} se fue de casa en 1973 debido a la homofobia de sus padres y se estableció en Provincetown . ^{[ 5 ]} Completó una licenciatura en Artes magna cum laude en estudios de la mujer en la Universidad de Massachusetts Amherst en 1976. ^{[ 1 ] [ 6 ]} Al año siguiente, mientras era estudiante en Brooklyn College , asistió a la conferencia inaugural de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer , tras haber ganado una lotería para ser delegada estudiantil. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Fue elegida para formar parte del Consejo Coordinador como parte del Caucus Lésbico, junto con Tucker Farley, Elisa Buenaventura y Toni McNaron ^{[ 9 ]} de 1977 a 1979. ^{[ 10 ] [ 8 ] [ 11 ]}

En 1978, Cayleff obtuvo su maestría en historia de la mujer de Sarah Lawrence College . ^{[ 1 ] [ 6 ]} Su tesis de maestría, La erradicación de la partería femenina, se publicó en 1978 y exploró la historia de la partería dentro de la profesión médica. ^{[ 12 ]} Continuando su educación, Cayleff obtuvo una maestría en civilización estadounidense en 1979 y su doctorado en 1983 de la Universidad de Brown . ^{[ 1 ]} Su tesis doctoral continuó con los temas de género y medicina examinando el movimiento de hidroterapia del siglo XIX y la participación de las mujeres en él. Se publicó como Wash and Be Healed: The Water-Cure Movement and Women's Health en 1987. ^{[ 13 ]} Su estudio evaluó a las mujeres como usuarias y proveedoras de terapias de salud y cómo las tradiciones con respecto a sus cuerpos y el entorno fueron percibidas y moldeadas por las normas sociales que definieron la relación médico-paciente. ^{[ 14 ]} Dado que los médicos caracterizaban a las mujeres como pasivas, débiles y propensas a las enfermedades, ejercían autoridad sobre sus cuerpos y creaban regímenes estrictos que debían seguir para regular sus ciclos menstruales, embarazos y partos. La académica Beth A. Robertson señaló que Cayleff consideraba este control y escrutinio extremos como un factor determinante en la búsqueda de alternativas médicas por parte de las mujeres estadounidenses y canadienses. ^{[ 15 ]}

En 1983, Cayleff fue contratada como profesora asistente de humanidades médicas en la Facultad de Medicina de la Universidad de Texas , en Galveston, Texas. Fue la fundadora de la Serie de Seminarios de Historia de la Mujer en el departamento de obstetricia y ginecología de la facultad en 1984. ^{[ 1 ]} Su curso incluía hacer que los estudiantes de medicina tomaran conciencia de las diferentes necesidades que podrían tener sus pacientes chicanas. ^{[ 16 ]} Trabajó en Texas hasta 1987, cuando aceptó un puesto como profesora asociada en la Universidad Estatal de San Diego , en California. ^{[ 1 ]} Cayleff fundó Graduate Women's Scholars of Southern California en 1989 para facilitar la creación de redes para mujeres académicas. Hasta 2002, la organización se reunía en su casa. En 2007, ^{[ 17 ]} cofundó el programa SafeZones, un grupo de apoyo y creación de redes para personas LGBTQIA+ y sus aliados. ^{[ 6 ] [ 17 ]} En 1993, Cayleff se convirtió en profesora del programa de estudios de la mujer de la Universidad Estatal de San Diego y fue ascendida a directora del mismo en 1996. ^{[ 1 ]} Cuando se fundaron los Institutos Osher de Aprendizaje Permanente para impartir clases a estudiantes mayores de 50 años, Cayleff comenzó a impartir cursos adicionales de historia de la mujer en la institución. ^{[ 4 ]}

Entre sus otras actividades, Cayleff formó parte de la junta ejecutiva del Instituto Lipinsky de Estudios Judaicos desde 1990, ^{[ 1 ]} y en 1993 se convirtió en asesora y mentora del Club de Estudios de Mujeres Jóvenes de la Escuela Secundaria Hoover . ^{[ 6 ] [ 17 ]} En 2018, la Comisión de Relaciones Humanas de San Diego la honró con el Premio Ashley L. Walker a la Justicia Social por sus contribuciones sociales a la igualdad y la inclusión. ^{[ 17 ]} Cayleff se jubiló en 2020 y ese mismo año, para reconocer el trabajo que ella y Carrie Sakai habían realizado en materia de inclusión, la Universidad Estatal de San Diego creó la Cátedra Cayleff y Sakai para el Centro del Orgullo de la universidad. ^{[ 6 ] [ 18 ]} Tras su jubilación, Cayleff y su esposa, con quien se casó en 1992, regresaron a la zona de Cape Cod. ^{[ 6 ]}

Cayleff escribió seis libros y numerosos artículos sobre la salud de la mujer. ^{[ 6 ] [ 19 ] [ 20 ]} Varias de estas obras exploraron cómo asistir a baños , o balnearios de hidroterapia, permitía a las mujeres reunirse y compartir sus experiencias de salud del embarazo y el parto, junto con otros problemas de salud de la mujer y les abría oportunidades para convertirse en reformadoras sociales. ^{[ 19 ] [ 21 ]} Entre los movimientos que Cayleff identificó que surgieron del movimiento de hidroterapia estaban la reforma de la vestimenta , la educación física, la templanza y el vegetarianismo . ^{[ 22 ]} Artículos como ' Prisioneras de su propia debilidad': Mujeres, nervios y medicina occidental continuaron su trabajo anterior sobre las percepciones de los médicos sobre la debilidad de las mujeres y exploraron las formas en que los expertos evaluaban la sexualidad de las mujeres, incluyendo la vinculación de deficiencias mentales con la homosexualidad. ^{[ 23 ]} Otros trabajos, como Autoayuda y el negocio de los medicamentos patentados , analizaron cómo las creencias de diferentes grupos étnicos y culturales moldearon las propias percepciones de las mujeres sobre su salud y tratamiento. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Obras como el volumen Wings of Gauze: Women of Color Experience Health and Illness , coeditado con Barbara Bair, exploraron las políticas de salud federales e institucionales utilizadas para controlar la salud de las mujeres de color . ^{[ 26 ]} Los ensayos seleccionados de colaboradoras africanas, asiáticas, nativas americanas y latinas evaluaron la intersección de las políticas y prácticas de salud con el género, la pobreza y la raza. ^{[ 27 ] [ 26 ]} Obras posteriores, como Nature's Path: A History of Naturopathic Healing in America (2016) exploraron cómo los movimientos de salud natural se expandieron en el siglo XX y continuaron siendo transformadores para el desarrollo sociopolítico de las mujeres. Discutió la autonomía corporal que las mujeres obtuvieron para sí mismas y sus familias a partir de las asociaciones con sanadores y filósofos naturales, a pesar de la dependencia cultural de la experiencia científica de los profesionales médicos y la ciencia farmacéutica. El libro rastreó el surgimiento de las teorías alopáticas y naturopáticas , analizando el uso de la medicina patentada , las diferencias sociales y de clase en la atención médica disponible, el auge de las vacunas , así como el uso de animales para la experimentación , combinando una visión general de la historia y la ciencia en su impacto en la búsqueda de soluciones de salud. ^{[ 28 ]}

Cayleff ha escrito dos biografías de Babe Didrikson Zaharias . Su segundo libro, ^{[ 29 ]} Babe: The Life and Legend of Babe Didrikson Zaharias se publicó en 1995 y exploró la relación de Zaharias y su esposo George . ^{[ 30 ]} El libro también examinó la relación de Zaharias y su compañera golfista Betty Dodd , contrastando su compromiso emocional con su vínculo matrimonial. ^{[ 31 ]} La biografía de Cayleff sobre Zaharias utilizó un enfoque feminista para evaluar la propia historia de Babe yuxtapuesta con la historia del deporte femenino ^{[ 32 ]} y analizó la política que rodeaba la sexualidad y el trabajo de las mujeres en su época. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Babe fue nominada al Premio Pulitzer , fue finalista del Premio Literario Lambda y ganó el Premio GLAAD al Libro Destacado en 1996. ^{[ 6 ] [ 35 ] [ 36 ]} Vendió los derechos cinematográficos de una película basada en el libro, y en 2014 el guionista Donald Martin estaba trabajando en el proyecto. ^{[ 4 ]}

• Cayleff, Susan E. (1987). Wash and Be Healed: The Water-Cure Movement and Women's Health . Filadelfia, Pensilvania: Temple University Press . ISBN 978-0-87722-462-4.
• Cayleff, Susan E. (1988). «4. Género, ideología y el movimiento de la hidroterapia» . En Gevitz, Norman (ed.). Otros sanadores: medicina no ortodoxa en Estados Unidos . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press . pp. 82–98 . ISBN  978-0-8018-3664-0.
• Cayleff, Susan E. (1988).«Prisioneras de su propia debilidad»: mujeres, nervios y medicina occidental: una visión histórica. Social Science & Medicine . 26 (12). Oxford, Oxfordshire: Pergamon Press : 1199–1208 . doi : 10.1016/0277-9536(88) 90152-9 . ISSN 0277-9536 . OCLC 115525713. PMID 3061016 .   
• Cayleff, Susan E. (1990). «12. Autoayuda y el negocio de los medicamentos patentados» . En Apple, Rima D. (ed.). Mujeres, salud y medicina en Estados Unidos: Un manual histórico . Biblioteca de referencia Garland de las ciencias sociales. Vol.  483. Nueva York, Nueva York: Garland Publishing . págs. 311–336 . ISBN  978-0-8240-8447-9.
• Bair, Barbara; Cayleff, Susan E., eds. (1993). Alas de gasa: Mujeres de color y la experiencia de la salud y la enfermedad . Detroit, Michigan: Wayne State University Press . ISBN 978-0-8143-2301-4.
• Cayleff, Susan E. (1995). Babe: La vida y la leyenda de Babe Didrikson Zaharias . Urbana, Illinois: University of Illinois Press . ISBN 978-0-252-01793-3.
• Cayleff, Susan E. (2008). "Alimentando la mano que te mordió: Hijas lesbianas en la mediana edad negociando el cuidado parental". Journal of Lesbian Studies . 12 ( 2– 3). Filadelfia, Pensilvania: Taylor & Francis : 237– 254. doi : 10.1080 /10894160802161398 . ISSN 1089-4160 . OCLC 438776951. PMID 19042735. S2CID 36793021 .    
• Cayleff, Susan E. (2016). El camino de la naturaleza: Una historia de la curación naturopática en Estados Unidos . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-1-4214-1903-9.