Kakawin Sutasoma

Kakawin Sutasoma es unpoema javanés antiguo en verso ( kakawin o kavya ), basado en el Mahasutasoma Jataka . Es la fuente del lema de Indonesia , Bhinneka Tunggal Ika , que suele traducirse como «Unidad en la Diversidad» , aunque significa «(Aunque) en pedazos, sin embargo, uno». No es casualidad que el lema se haya tomado de este kakawin , ya que este enseña la tolerancia religiosa , específicamente entre lasreligiones hindú y budista . ^{[ 1 ]}

El Kakawin narra la historia épica del Señor Sutasoma y fue escrito por Mpu Tantular en el siglo XIV. El poema se representa en el teatro wayang . ^{[ 1 ]}

El Kakawin Sutasoma fue escrito por Tantular durante la época dorada del imperio Majapahit , bajo el reinado del príncipe Rajasanagara o del rey Hayam Wuruk . No se sabe con certeza la fecha de su composición, pero se cree que probablemente fue entre 1365 y 1389. 1365 es el año en que se completó el Kakawin Nagarakretagama , mientras que 1389 es el año en que murió el rey Hayam Wuruk. El Kakawin Sutasoma fue escrito después del Kakawin Nagarakretagama.

Se conservan copias del Kakawin Sutasoma en forma de manuscritos, escritos tanto en lontar como en papel . Casi todas las copias que se conservan proceden de Bali . Sin embargo, existe un fragmento javanés que forma parte de la Colección Merapi y Merbabu . Esta colección reúne manuscritos antiguos originarios de la región montañosa de Merapi y Merbabu , en Java Central . La conservación de este fragmento confirma que el texto del Kakawin Sutasoma es de origen javanés y no balinés.

También se sabe que Tantular escribió el Kakawin Arjunawijaya . Ambos kakawin utilizan un lenguaje y un estilo muy similares. El Kakawin Sutasoma se considera único en la literatura javanesa porque es el único kakawin budista. Es uno de los kakawin más conocidos de Bali y fue popularizado por I Gusti Bagus Surgriwa , un experto en literatura balinesa que incluyó el estudio de los kakawin.

El poema comienza con un Bodhisattva reencarnado como Sutasoma, hijo del rey de Hastinapura . Ya adulto, era muy piadoso y devoto, y no deseaba casarse ni ser coronado rey. Por lo tanto, Sutasoma huyó de su padre. Cuando se descubrió su ausencia, el palacio se sumió en el caos, lo que entristeció a sus padres. Al llegar a un bosque, Sutasoma oró en un santuario. La diosa Widyukarali se le apareció y le dijo que sus oraciones habían sido escuchadas y serían concedidas. Entonces, Sutasoma ascendió a las montañas del Himalaya en compañía de varios hombres santos. Al llegar a una ermita, le contaron la historia de un rey que se había reencarnado como un demonio que disfrutaba comiendo humanos.

En la corte del rey Purusada (o Kalmasapada ), la carne reservada para el monarca era devorada por perros y cerdos. El cocinero, preocupado, buscó apresuradamente alternativas, pero no encontró ninguna. Desesperado, fue a un cementerio, cortó la pierna de uno de los cadáveres y la preparó para su rey. Como se había reencarnado en un demonio, disfrutó de la comida y le preguntó a su cocinero qué tipo de carne era. El cocinero admitió que era carne humana, y desde ese momento, al rey le encantó comer humanos. Pronto no quedó nadie en su reino: o se había comido a sus súbditos o habían huido. Poco después, el rey sufrió una herida en la pierna que no sanaba, se volvió más demoníaco y comenzó a vivir en la selva.

Para cuando Sutasoma visitó la ermita, el rey había jurado ofrecer cien reyes al dios Kala si lo curaba de su enfermedad. Los hombres santos le rogaron a Sutasoma que matara a este rey demoníaco, pero él se negó. Incluso la diosa Prithvi le suplicó que lo matara, pero él no lo hizo, pues deseaba ser un asceta. Más tarde, se encontró con un demonio con cabeza de elefante que atacaba a los humanos. Sutasoma estuvo a punto de ser su víctima, pero luchó contra la bestia y la venció.

El demonio se rindió y recibió un sermón de Sutasoma sobre el budismo y la prohibición de matar a cualquier ser vivo . Después, el demonio se convirtió en discípulo de Sutasoma. Más tarde, se encontró con un dragón y lo derrotó, convirtiéndose también en su discípulo. Finalmente, Sutasoma se encontró con una tigresa hambrienta que atacaba a sus crías, pero la detuvo y le explicó por qué no debía hacerlo. Sin embargo, la tigresa insistió y Sutasoma le ofreció su propio cuerpo como alimento. Ella saltó sobre él y le chupó la sangre. La tigresa comprendió su error y comenzó a llorar y arrepentirse. Entonces apareció el dios Indra y le devolvió la vida a Sutasoma. La tigresa también se convirtió en su discípula, y juntos continuaron su viaje.

Para entonces, se libraba una guerra entre el rey demonio Kalmasapada y el rey Dasabahu, primo de Sutasoma. El rey Dasabahu se encontró con Sutasoma y lo invitó a su casa para que se casara con su hija. Sutasoma se casó y regresó a Hastinapura. Tuvo hijos y se convirtió en el rey Sutasoma. Más tarde, reunió a cien reyes para ofrecérselos al dios Kala, pero este no los aceptó; en su lugar, exigió que se le ofreciera a Sutasoma. Purusada le declaró la guerra a Sutasoma, pero como este no opuso resistencia, fue capturado y sacrificado a Kala. Sutasoma fue preparado para ser devorado para que los cien reyes quedaran libres. Purusada quedó tan conmovido por este sacrificio que intentó expiarlo, lo que resultó en la liberación de los cien reyes.

Entre 1959 y 1961, I Gusti Bagus Sugriwa trabajó en una edición del texto que incluía la versión en javanés antiguo junto con una traducción al indonesio . También fue traducido y publicado en inglés por Soewito Santoso. En 1975 se publicaron extractos del texto. En 2008, Kate O'Brien publicó otra traducción al inglés.

Se han publicado muchos extractos en Bali, aunque tienen características balinesas y están traducidos al balinés .

• (en javanés) Dinas Pendidikan Bali, 1993, Kakawin Sutasoma . Denpasar: Dinas Pendidikan Bali.
• (en indonesio) PJ Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang . págs.  415–437. Yakarta: Djambatan.
• (en inglés) Soewito Santoso , 1975, Sutasoma . Nueva Delhi: Aditya Prakashan.
• (en inglés) PJ Zoetmulder , 1974, Kalangwan: un estudio de la literatura javanesa antigua . La Haya  : Martinus Nijhoff. ISBN 90-247-1674-8
• (en indonesio) I Gusti Bagus Sugriwa, 1959–1961 Sutasoma / ditulis dengan huruf Bali dan Latin, diberi arti dengan bahasa Bali dan bahasa Indonesia . Denpasar: Pustakamas.
• (en indonesio) Poerbatjaraka dan Tardjan Hadiwidjaja, 1952, Kepustakaan Djawa'. Yakarta/Ámsterdam: Djambatan.