Caballero del Cisne

El cuento de los "Niños Cisne" parece haber sido originalmente independiente del ciclo de Godofredo y de la historia del Caballero Cisne en general. ^{[ 3 ]} El erudito francés Gaston Paris identifica cuatro grupos de variantes, que clasifica generalmente por el nombre de la madre de los niños cisne. ^{[ 4 ]} El cuento en todas sus variantes se asemeja no solo a romances caballerescos como El cuento del abogado y Emaré , sino también a cuentos de hadas como La niña sin manos . ^{[ 5 ]} También guarda semejanza con el cuento de hadas Los seis cisnes , donde dos hermanos transformados en pájaros son rescatados por los esfuerzos de su hermana. ^{[ 6 ]}

La erudición parece coincidir con la posibilidad de una combinación de narrativas. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Geoffrey M. Myers defendió que el cuento de los "niños cisne" (una narración de probable origen lotaringio) es una historia independiente debido a la existencia de variantes recopiladas de la tradición popular, ^{[ 10 ]} que el folclorista Joseph Jacobs consideró un "cuento popular continental bien conocido" (en relación con Los siete cisnes (o cuervos) ). ^{[ 11 ]} En la misma línea, Dáithí Ó hÓgáin sugirió que el cuento ya existía en la Edad Media, desarrollándose en los Países Bajos y extendiéndose a Europa Occidental. ^{[ 12 ]} Así, según Sabine Baring Gould , el cuento de los niños cisne se añadió al Caballero del Cisne para proporcionar una explicación para este último. ^{[ 13 ]}

De manera similar, el erudito francés Gédeon Huet, complementando el estudio de Gaston Paris sobre el cuento, argumentó que Dolopathos reelaboró ​​dos cuentos populares: "Los hermanos transformados en pájaros" (futuro tipo de cuento ATU 451) ^{[ 14 ]} y " Las hermanas celosas de su cadete " (futuro tipo ATU 707). ^{[ 15 ]}

El erudito alemán Ernst Tegethoff también afirmó que la narración era una combinación de dos partes: Genoveva o Esposa Calumniada (de posible origen germánico) y la historia de una hermana que rescata a sus hermanos de una transformación animal (de posible origen celta). ^{[ 16 ]}

En la misma línea, la profesora Anne E. Duggan comentó que la narración parece ser una «historia híbrida» que «fusionó» el tema de la Esposa Calumniada , el Caballero del Cisne y el «cuento de hadas germánico» sobre niños cisne. ^{[ 17 ]} El folclorista holandés Jurjen van der Kooi opinó lo mismo: que Johannes «combinó» tres cuentos: el tipo ATU 451, la historia del Caballero del Cisne y el matrimonio entre un hombre y una «mujer de agua» (a la que llama « motivo de Melusina »). ^{[ 18 ]}

Incluida en el Dolopathos sive de Rege et Septem Sapientibus (ca. 1190) de Johannes de Alta Silva , una versión latina de Los siete sabios de Roma, se encuentra la historia de los niños cisne, que ha servido como precursora de los poemas del ciclo de las Cruzadas . ^{[ 19 ]} El relato fue adaptado al francés Li romans de Dolopathos por el poeta Herbert. ^{[ 20 ]} La historia es la siguiente: ^{[ 19 ] [ 21 ]}

Un joven señor sin nombre se pierde en la caza de un ciervo blanco y se adentra en un bosque encantado donde encuentra a una misteriosa mujer (claramente una doncella cisne o un hada ) bañándose, mientras sostiene un collar de oro. Se enamoran al instante y consuman su amor. El joven la lleva a su castillo, y la doncella (tal como lo había predicho) da a luz a septillizos , seis niños y una niña, con cadenas de oro alrededor del cuello. Pero su malvada suegra cambia al recién nacido por siete cachorros. El sirviente, con órdenes de matar a los niños en el bosque, simplemente los abandona bajo un árbol. La malvada madre le dice al joven señor que su esposa dio a luz a una camada de cachorros, y él la castiga enterrándola hasta el cuello durante siete años. Tiempo después, el joven señor, mientras caza, se encuentra con los niños en el bosque, y la mentira de la malvada madre comienza a desmoronarse. El sirviente es enviado a buscarlos y encuentra a los muchachos bañándose transformados en cisnes, con su hermana custodiando sus cadenas de oro. El sirviente roba las cadenas de los muchachos, impidiendo que vuelvan a su forma humana, y las lleva a un orfebre para que las funda y haga una copa. Los muchachos cisne aterrizan en el estanque del joven señor, y su hermana, que aún puede transformarse en humana gracias a la magia de su cadena, va al castillo a buscar pan para sus hermanos. Finalmente, el joven señor le pregunta qué le pasa y la verdad sale a la luz. El orfebre, en realidad, no pudo fundir las cadenas y se las había quedado. Estas les son devueltas a los seis muchachos, y recuperan sus poderes, excepto uno, cuya cadena el orfebre dañó en el intento. Así que solo él queda atrapado en forma de cisne. El trabajo continúa diciendo indirectamente que este es el cisne en el cuento del Caballero Cisne, más precisamente, que este era el cisne “ quod cathena aurea militem in navicula trahat armatum (que tiraba de una cadena de oro a un caballero armado en un bote)”. ^{[ 19 ]}

La historia del Caballero del Cisne aparece en las antiguas canciones de gesta del primer ciclo de las Cruzadas , estableciendo una ascendencia legendaria de Godofredo de Bouillon , quien en 1099 se convirtió en gobernante del Reino de Jerusalén . Godofredo ocupó un lugar destacado en la imaginación cristiana medieval, y su enigmática genealogía se convirtió en un tema popular para los escritores de la época.

El cuento de los hijos de los cisnes aparece en la primera rama del ciclo , o La Naissance du Chevalier au Cygne . Los textos se pueden clasificar en cuatro versiones: 1) Elioxe , 2) Beatrix , 3) una composición de Elioxe y Beatrix, y 4) Isomberte. De Isomberte no se conserva ninguna copia francesa, y solo se conoce a través de la obra española Gran conquista de Ultramar . ^{[ 22 ]} ( Gaston Paris también utilizó un esquema de clasificación similar para los cuentos afines de los hijos de los cisnes, al que se refiere como Versión I. ^{[ 3 ]} )

Elioxe sigue fielmente el relato de Dolopathos , pero narra una versión más cortesana de la historia, ^{[ 22 ]} sustituyendo al joven señor que se pierde por el rey Lotario, un gobernante de más allá de Hungría , y a la doncella por Elioxe. Lotario se extravía y se detiene junto a una fuente, y mientras duerme, Elioxe lo atiende saliendo de entre los bosques de las montañas. El rey Lotario decide casarse con ella, a pesar de la protesta de su madre. Sin embargo, Elioxe predice su propia muerte al dar a luz a siete hijos, y que uno de ellos será rey de Oriente.

Mientras Lotario está ausente en la guerra, la reina madre Matrosilie ordena a un sirviente que lleve a los niños en dos cestas y los abandone en el bosque, y prepara la mentira de que su madre dio a luz a serpientes y murió por sus mordeduras. Sin embargo, el sirviente había dejado a los niños junto a la cabaña del ermitaño, por lo que sobreviven, y siete años después son descubiertos por un cortesano codicioso llamado Rudemart. Atraído por las cadenas de oro que llevan los niños, obtiene instrucciones de la reina madre para robarlas, pero al no tener en cuenta cuántos son, no encuentra la cadena de la niña. Los seis niños, sin las cadenas, vuelan transformados en cisnes, y su padre Lotario emite una orden de protección. El sobrino del rey intenta cazar una de las aves para complacerlo, pero el rey, enfurecido, arroja una palangana de oro que se rompe. Matrosilie entonces proporciona uno de los collares para repararlo. Finalmente, la verdad se descubre gracias a la hermana de los hermanos cisne. Todos los niños recuperan su forma humana, excepto uno. Mientras otros buscan su propia fortuna, un niño no puede separarse de su hermano, convertido permanentemente en cisne, y se convierte en el Caballero Cisne. ^{[ 22 ]}

En las variantes de Beatriz, la mujer había provocado a otra mujer por su supuesto adulterio, citando un parto múltiple como prueba, y luego fue castigada con un parto múltiple propio. ^{[ 23 ]} En las versiones de Beatriz, la madre también es una justiciera vengadora. ^{[ 24 ]} En las variantes de Isomberte, la mujer es una princesa que huye de un matrimonio odiado. ^{[ 23 ]}