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Esposa calumniada

La esposa calumniada es un motivo recurrente en las narrativas tradicionales, numerado K2110.1 en el Índice de motivos de la literatura popular de Stith Thompson . Implica que u...

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La esposa calumniada es un motivo recurrente en las narrativas tradicionales, numerado K2110.1 en el Índice de motivos de la literatura popular de Stith Thompson . Implica que una esposa es falsamente acusada y, a menudo, castigada por algún delito o pecado. Este motivo se encuentra en el centro de varias tramas tradicionales, y se asocia con los tipos de cuentos 705-712 en el Índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson-Uther . [ 1 ] [ a ]

Descripción general

El rey encuentra a una misteriosa doncella en el bosque. Ilustración para El hijo de María .

Antes de la edición de la primera clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , Svend Grundtvig desarrolló (y más tarde Astrid Lunding tradujo) un sistema de clasificación para los cuentos populares daneses en comparación con otras compilaciones internacionales disponibles en ese momento. En este sistema preliminar, se agruparon cuatro tipos populares en función de características esenciales: tipos populares 44 Den forskudte dronning og den talende fugl, det syngende træ, det rindende vand ("La reina repudiada y el pájaro que habla, el árbol que canta, el agua que fluye"); 45A Den stumme dronning ("La Reina Muda" o "El Hada Madrina"); 45B Født af fisk ("Nacido del pez") y 46 Pigen uden hænder ("La doncella sin manos"). [ 3 ]

La madre falsamente acusada de dar a luz a niños extraños es común entre los tipos de cuentos 706 y 707, donde la mujer se ha casado con el rey porque ha dicho que daría a luz a hijos maravillosos, como en El agua danzante, la manzana cantora y el pájaro parlante , La princesa Belle-Etoile , Ancilotto, rey de Provino , Las hermanas malvadas y Los tres pajaritos . [ 4 ] Un tema relacionado aparece en el tipo 710 de Aarne-Thompson , donde los hijos de la heroína le son robados al nacer, lo que lleva a la calumnia de que ella los mató, como en El hijo de María o La muchacha y su madrina . [ 5 ]

Stith Thompson comentó que la acción narrativa central de los tipos de relatos ATU 705, ATU 706, ATU 707 y ATU 710 parecía tan uniforme que se transfería de un tipo a otro. [ 6 ] Sin embargo, mencionó la posibilidad de que estos tipos pudieran estar relacionados entre sí. [ 7 ]

En la misma línea, la erudita Linda Dégh sugirió un origen común para los tipos de cuentos ATU 403 (" La novia negra y la blanca "), ATU 408 (" Las tres naranjas "), ATU 425 (" La búsqueda del marido perdido "), ATU 706 ("La doncella sin manos") y ATU 707 (" Los tres hijos dorados "), ya que "sus variantes se cruzan constantemente y porque sus fusiones son más comunes que su apego a los contornos de sus tipos separados" e incluso se influyen mutuamente. [ 8 ] [ b ] [ c ] [ d ]

Tipos de cuentos de ATU

ATU 705A: Nacido de una fruta (pez)

Análisis

El mitólogo comparativo Patrice Lajoye y el folclorista Stith Thompson destacaron la similitud entre la parte inicial del cuento tipo ATU 705A, "Nacido de un pez", y el cuento tipo ATU 303, " Los gemelos o hermanos de sangre ": un pescador captura un pez en el mar y lo lleva a casa para que su esposa lo coma. Tras la ingestión del pez, se produce una gestación milagrosa y nace un niño. [ 12 ] [ 13 ] Como alternativa, según las investigadoras Anna Angelopoulou y Aigle Broskou, editoras del Catálogo de cuentos populares griegos, el padre de la heroína ingiere una fruta que debía comer su esposa y da a luz a la heroína. [ 14 ]

Thompson describió que el tipo de cuento involucra un embarazo masculino causado por la ingestión del pez. El embarazo se lleva en el muslo (rodilla) del padre. La niña nacida de este embarazo inusual es raptada por pájaros y criada en un nido. La doncella, ahora adulta, es encontrada por un príncipe en el bosque. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Esta secuencia existe como un tipo propio en el Índice de Cuentos Georgianos , numerado -407***, "La Niña del Bosque": la niña nace del tobillo del hombre y es criada en la copa de un roble o un álamo por el águila o el cuervo. [ 18 ]

Al final del relato, después de que la doncella es expulsada del palacio, es convocada ante el rey y narra su historia en forma de adivinanza o relato dentro de otro relato, mediante el cual el rey la reconoce. [ 19 ] [ 20 ] La erudita Anna Angelopoulos considera que la trama constituye un proceso de humanización de la heroína del relato, si bien con la participación de un personaje femenino malvado (la madrastra del rey). [ 16 ]

Distribución

Stith Thompson, en su libro The Folktale , afirmó que el tipo de cuento era "puramente escandinavo", [ 21 ] ya que la mayoría de las variantes disponibles en ese momento se recopilaron en Dinamarca (10 cuentos) y Suecia (5 cuentos), aparte de 6 cuentos registrados en Grecia y algunos cuentos recopilados de forma dispersa en otros países. [ 22 ] Sin embargo, el folclorista chileno Yolando Pino Saavedra recopiló un cuento chileno con el episodio inicial del embarazo masculino con una fruta, y su hija siendo llevada por un águila a la copa de un árbol. Saavedra supuso que, si existe una variante en Chile, entonces el tipo de cuento debe existir de alguna forma en España. [ 23 ] [ e ] Asimismo, el erudito Ørnulf Hodne , en su libro The Types of the Norwegian Folktale , informó de 3 variantes noruegas del tipo 705, Fiskebarnet ("El niño pez"). [ 25 ]

Estudios posteriores muestran una mayor área de distribución de este tipo de cuento, incluyendo las regiones de habla árabe. [ 26 ] Por ejemplo, el profesor Hasan M. El-Shamy, en Enzyklopädie des Märchens , localiza variantes en todo el Mediterráneo: en el norte de África , en Asia Menor , en Oriente Medio , en el Cercano Oriente , incluso en el África subsahariana . [ 27 ] [ 28 ] Además, Anna Angelopoulou y Aigle Broskou, editoras del Greek Folktale Catalogue, enumeran 55 variantes encontradas en toda Grecia. [ 29 ] Los académicos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana señalaron que el "tipo completo [con el episodio de la ingestión del pez] es más común" en Palestina . [ 30 ]

Paralelismos mitológicos

Se señala que las circunstancias inusuales del nacimiento de la heroína a partir de una parte del cuerpo masculino se asemejan a los nacimientos de Atenea y Dioniso de la mitología griega . [ 16 ]

Al analizar una variante egipcia, La hija del halcón , el erudito Hasan M. El-Shamy observó que las "partes básicas" de este tipo de relato resonaban con la religión del Antiguo Egipto : el halcón representaba a la deidad solar Horus , y la doncella en el árbol a Hathor , una deidad con rasgos solares "que se creía que habitaba en un árbol solar sagrado" (el sicómoro ). [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ f ]

ATU 706: La doncella sin manos

Este tipo de cuento también se conoce en folclorística como perteneciente al ciclo de Constanza . [ 37 ]

Orígenes

Según el estudio histórico-geográfico de Alexander H. Krappe , los orígenes del relato apuntan a Europa del Este; [ 37 ] más precisamente, el relato es "una leyenda migratoria de origen oriental, es decir, bizantino". [ 38 ] En la misma línea, el erudito Jack Zipes afirmó que los motivos de Helene de Constantinopla (incluidos el incesto y el daño físico a la heroína) "provienen de cuentos bizantinos y griegos y leyendas medievales". [ 39 ] El profesor Thomas Leek sitúa cronológicamente el nacimiento de la historia después de la Cuarta Cruzada y la fragmentación del entonces existente Imperio Bizantino , y sugiere una interacción entre fuentes orientales y occidentales para la formación del relato. [ 37 ]

Se dice que una versión temprana de este tipo de cuento se encuentra en la compilación de Las mil y una noches . [ 40 ] También se conocían versiones del cuento en la literatura europea medieval desde el siglo XIII, [ 41 ] como Manékine y Roman de la belle Hèlene de Constantinople , del siglo XIII. [ 42 ] Otro predecesor de este tipo de cuento es La vida del rey Offa , un cuento medieval europeo que también muestra que la futura esposa de Offa ha escapado de un intento de incesto por parte de su padre, un motivo cercano a Piel de asno y sus variantes. [ 43 ]

El erudito alemán Ernst Tegethoff sugirió que los normandos mediaron la transmisión del tipo de cuento entre Inglaterra y Francia. [ 44 ]

Distribución

El erudito Jack Haney afirmó que este tipo de relato está "ampliamente distribuido por toda Europa". [ 40 ] Asimismo, el investigador Theo Meder también afirmó que el relato se puede encontrar en Oriente Medio , en África , en la India y en el Lejano Oriente . [ 45 ]

Según Barbara Hillers, el tipo de cuento 706 también aparece en Irlanda y Escocia : se reportan "más de cien [variantes]" en el Catálogo Irlandés (entre ellas, 46 de Kerry y 23 de Galway ), mientras que se reportan nueve de Escocia (según un Catálogo inédito de cuentos populares escoceses). [ 46 ]

El tipo de cuento también está presente en el "corpus de cuentos rusos", con el nombre "Безручка" ("[La niña] sin manos"). [ 47 ] Un análisis preliminar del erudito Jack Haney señala 44 variantes en Rusia. [ 40 ] Un análisis posterior de la investigación rusa muestra 50 variantes, algunas contaminadas con el tipo de cuento 707. [ 47 ]

La investigadora Hélène Bernier, en su libro de 1971 sobre este tipo de relato, enumeró 48 variantes en Francia , 30 en Canadá (18 en Quebec y 12 en las Provincias Marítimas ) y 5 en Estados Unidos. [ 48 ] Concluyó que las versiones francocanadienses derivaban de versiones orales de Bretaña . [ 45 ]

El folclorista Jonas Balys informó sobre 33 variantes lituanas en su publicación de 1936, bajo el título Moteris nukirstomis rankomis . [ 49 ]

El folclorista rumano Corneliu Barbulescu tabuló 21 variantes rumanas (9 de Transilvania , 5 de Moldavia Occidental y 7 de Valaquia ) y 4 variantes macedonio-rumanas ( aromaníes o megleno-rumanas ). [ 50 ]

El erudito japonés Kunio Yanagita enumeró algunas variantes de La niña sin manos (手なし娘; Tenashi musume ) encontradas en Japón , [ 51 ] de las cuales Seki Keigo suma 33 variantes. [ 52 ] Según Yanagita y Seki, la historia se encuentra entre algunos relatos que se especula que fueron importados a Japón: Yanagita comentó que "todo" de la variante japonesa "[se puede] encontrar en tierras extranjeras", [ 53 ] y Seki sugirió una entrada reciente de este tipo en el país, ya que no encontró ninguna versión literaria antigua. [ 54 ]

La erudición coreana informa variantes de este tipo de cuento en Corea , con el nombre 손 없는 색시 ("La novia sin manos"). [ 55 ]

Una variante de este tipo de cuento, con el título La niña sin manos , fue recopilada de una fuente daghur . [ 56 ]

El profesor Charles R. Bawden proporcionó el resumen de una variante mongola titulada La niña huérfana : un hombre se casa con una mujer rica, quien da a luz a un hijo y siente celos de su hijastra. Entonces, miente a su marido diciéndole que ha dado a luz a una camada de ratones. Él ordena a dos sirvientes que maten a su hija y le traigan su mano derecha, pero ellos se la cortan y la dejan vivir. Un muchacho encuentra a la niña y se casa con ella en secreto. Ella da a luz a su hijo mientras él está ausente, pero su madrastra vuelve a la carga: falsifica una carta para decirle al muchacho que ha dado a luz a un monstruo. La niña escapa con su hijo; su mano es devuelta milagrosamente y encuentra refugio con un mendigo. Al final del cuento, su marido la encuentra y la familia se reúne. [ 57 ]

También se han encontrado variantes en África. [ 58 ] Por ejemplo, la africanista Sigrid Schmidt afirmó que el cuento tipo 706, así como los tipos 707, Tres niños dorados , y 510, Cenicienta , "encontraron un hogar en el sur de África durante muchas generaciones". [ 59 ]

Una línea de investigación argumenta a favor de la existencia de este tipo de relato entre los pueblos árticos (es decir, los inuit ), relacionado con una leyenda sobre el origen de la vida animal marina. [ 60 ]

Análisis

El profesor Jack Zipes afirma que el motivo de la mutilación de una mujer se remonta a la Antigüedad, y la mutilación de una hija por parte de su padre aparece en relatos sobre incesto. [ 61 ] Así, señalan los estudiosos Anne Duggan y DL Ashliman , en muchas variantes del tipo ATU 706 la heroína es mutilada porque rechaza las insinuaciones sexuales de su padre. [ 62 ]

La protagonista femenina puede perder sus manos al comienzo de la historia, pero las recupera debido a la intervención divina de un personaje sagrado, como la Virgen María , [ 63 ] Dios o un santo al que la heroína reza. [ 64 ] Después de que la doncella sin manos es encontrada por el príncipe/rey y se casa con él, queda embarazada de un niño o de gemelos, pero su malvada suegra le escribe a su hijo que su esposa dio a luz a un monstruo o a animales. Entonces es desterrada al bosque con sus hijos, [ 65 ] lo cual es el doble o duplicado destierro de la heroína. [ 66 ] [ 67 ]

Según la investigadora Denise Paulme, las versiones europeas de este tipo de cuento tratan el motivo de la madre acusada de dar a luz a un monstruo; en las variantes africanas, el tema principal gira en torno a las fechorías de una coesposa celosa. [ 68 ] Esta opinión también la respalda S. Ruelland, quien publicó un estudio de 19 variantes africanas de este tipo de cuento, la mayoría de las cuales contenían la rivalidad entre coesposas. [ 69 ]

Motivos

Un motivo que aparece en algunas variantes de este tipo de cuento es una espina clavada en el cuerpo del perseguidor de la heroína. El estudio de Hélène Bernier sobre este tipo de cuento identificó el motivo en variantes irlandesas, bretonas y canadienses. [ 48 ] El folclorista rumano Corneliu Barbulescu también encontró el motivo en variantes rumanas. [ 70 ]

Se recopilaron relatos con el mismo motivo en Estados Unidos, [ 71 ] Argelia, Argentina y Chile. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] El incidente se ha rastreado hasta variantes bretonas y se cree que deriva en última instancia de una fuente celta. [ 75 ]

Combinaciones

La profesora Linda Dégh afirmó que, debido a la proximidad de los relatos, algunas versiones de ATU 707, «Los tres niños dorados», se fusionan con episodios del tipo ATU 706, «La doncella sin manos». [ 76 ] En la misma línea, el erudito Andreas John afirmó que el tipo 706, en la clasificación eslava oriental, estaba «claramente relacionado» con el tipo 707, ya que la doncella pierde el brazo hasta el codo y los niños prodigiosos muestran un color dorado en sus brazos hasta el codo. [ 77 ]

Según el etnógrafo húngaro Ákos Dömötor, el tipo de cuento 706, "A kalapvári kisasszony", y 510B, "Csonkakezű lány", son una combinación "conocida" en el corpus de cuentos húngaro. [ 78 ]

ATU 707: Los tres niños de oro

El descubrimiento de los niños abandonados

El etnólogo Verrier Elwin comentó que el motivo de las reinas celosas, en lugar de las hermanas celosas, está presente en un contexto poligámico : las reinas reemplazan al hijo (o hijos) de la reina más joven con animales u objetos y acusan a la mujer de infidelidad. La reina es entonces desterrada y obligada a realizar un trabajo humillante. En cuanto al destino de los niños, o bien son enterrados y se convierten en árboles, o bien son arrojados al agua (río, arroyo). [ 79 ]

En la misma línea, el etnólogo francés Paul Ottino ( fr ) señaló que el motivo de arrojar a los niños al agua se asemeja vagamente a la historia bíblica de Moisés , pero, en estos relatos, los niños son arrojados en una caja para perecer en las peligrosas aguas. [ 80 ] Además, al analizar cuentos similares de Madagascar , concluyó que los celos de las coesposas mayores del matrimonio polígamo motivan su intento contra los niños, y, después de que los niños son devueltos, las coesposas son debidamente castigadas, allanando el camino para una unidad familiar monógama con la reina expulsada. [ 81 ]

Según Daniel Aranda, el tipo de cuento desarrolla la narración en dos épocas: la historia de la esposa calumniada como la primera; y las aventuras de los hijos como la segunda, en la que la madre se convierte en el objeto de su búsqueda. [ 82 ]

ATU 708: El niño prodigio

En este tipo de relato, la malvada madrastra de la heroína la maldice para que dé a luz a un niño monstruoso (el "Niño Maravilla" del título). El hijo posee poderes mágicos y ayuda a su madre cuando esta es desterrada al mundo. Finalmente, la heroína logra encontrar un compañero humano y su hijo monstruoso se transforma en humano. [ 83 ] [ 84 ] [ 82 ]

Según el catálogo de cuentos populares franceses de Paul Delarue y Marie-Louise Theneze, el tipo de cuento ATU 708 está menos documentado que el tipo 707, pero la mayoría de sus variantes están documentadas en Bretaña . [ 85 ] El tipo de cuento también está documentado en Noruega con el título Vidunderbarnet , según The Types of the Norwegian Folktale de Ørnulf Hodne , con 14 variantes registradas. [ 86 ] Además, en su estudio, el erudito sueco Waldemar Liungman lo localizó "desde Italia hasta Escandinavia", y desde Europa Occidental ("en Bretaña, Irlanda y Escocia"), hasta Polonia, Hungría y Yugoslavia. [ 87 ]

  • Hans Wunderlich ( de )

ATU 709: Blancanieves

Distribución

Este tipo de relato está muy extendido en Europa, América, África y «en algunas tradiciones túrquicas». [ 40 ] Un análisis inicial realizado por el folclorista celta Alfred Nutt en el siglo XIX estableció que este tipo de relato, en Europa, se distribuía «desde la península balcánica hasta Islandia, y desde Rusia hasta Cataluña», encontrándose el mayor número de variantes en Alemania e Italia. [ 88 ]

En cuanto a la distribución turca del relato, también se dice que existen paralelismos en Asia Central y Siberia Oriental, entre los pueblos mongoles y tungúsicos. [ 89 ]

Los estudios de Sigrid Schmidt y Hasan El-Shamy señalan la presencia de este tipo de relato en todo el continente africano (Norte, Oeste, Centro, Este y Sudeste), a menudo combinado con otros tipos de relatos. [ 90 ]

Combinaciones

Según los estudios académicos, el tipo de cuento ATU 709, "Blancanieves", aparece combinado o contaminado con cuentos estrechamente relacionados ATU 706, "La doncella sin manos" y ATU 707, "Los tres niños de oro" [ 91 ] e incluso ATU 451, " La doncella que busca a sus hermanos " (o "Los siete cuervos") y ATU 480, " Las muchachas amables y crueles ". [ 92 ] El cuento también se fusiona con otros cuentos del género "Heroína perseguida", una subcategoría de cuentos postulada por el erudito Steve Swann Jones. [ a ] ​​[ 93 ]

ATU 710: El Niño de Nuestra Señora

La Virgen María detiene la ejecución de la reina trayendo a los hijos de la doncella.

En este tipo de relato, una pareja de campesinos pobres entrega a su hija a la Virgen María (en variantes más religiosas) o a un hada bondadosa. Cuando la niña está bajo la tutela del personaje mágico o religioso, su curiosidad la impulsa a curiosear dentro de una cámara prohibida, en contra de los deseos de su benefactor. Su madrina descubre la desobediencia de la niña y la expulsa al bosque, donde la encuentra un rey. [ 94 ]

En la segunda parte del cuento, cuando el príncipe o el rey encuentran a la muchacha, ella no puede pronunciar ni una sola palabra, ya sea porque ha hecho voto de silencio o porque el impacto de su experiencia con su cuidador la ha dejado muda . Desde esta perspectiva, este tipo de cuento comparte similitudes con ATU 451, "La doncella que busca a sus hermanos" (por ejemplo, Los seis cisnes ), en el que la heroína debe prometer no decir ni una palabra durante un período de tiempo específico como parte de un conjuro para salvar a sus hermanos transformados. [ 95 ]

Análisis

Los estudios académicos sugieren que el carácter ambivalente de la Virgen María, «tanto como guardiana como castigadora implacable de una muchacha», puede deberse a la influencia cristiana , que superpuso imágenes cristianas al papel que antes desempeñaban las hadas y otros seres sobrenaturales. [ 96 ] En la misma línea, Stith Thompson mencionó que el benefactor/perseguidor de la heroína puede ser la Virgen María, una bruja o incluso un hombre, y esta variación se refleja en la definición del tipo de relato: una leyenda piadosa sobre la Virgen María o la historia de una bruja. [ 97 ]

De manera similar, el erudito sueco Waldemar Liungman observó dos ciclos: uno que involucraba a la Virgen María y otro que involucraba a una mujer con la apariencia de Melusina o una "dama oscura", y cuestionó la lógica interna de la historia, ya que sería inusual que la Virgen María sometiera a un niño a tales tribulaciones. [ 98 ] Además, reconoció una tercera tradición, que existe en Suecia, en la que el perseguidor de la heroína es un hombre llamado Grau-mantel ("Manto Gris"). [ 98 ]

En algunas variantes eslavas, el papel de la Virgen María lo asume un personaje llamado Jezibaba , una variación de Baba Yaga , la bruja del folclore eslavo . [ 99 ]

ATU 711: Las hermanas gemelas bella y fea

ATU 712: Crescentia

Orígenes

La historia muestra un origen oriental, con literatura antigua que atestigua el episodio, como el Libro de Daniel y el Ramayana . [ 100 ] El tema también ha inspirado cuentos y novelas cortas sobre la fidelidad y la castidad de las mujeres en la Edad Media , en relatos altamente ficcionalizados de personajes históricos, como Bertrada , la madre de Carlomagno. Otros cuentos involucran reinas y emperatrices ficticias. [ 100 ]

Los estudios académicos identifican tres tradiciones para este tipo de relato: (1) una oriental, representada por fuentes persas-musulmanas (por ejemplo, el Tutinama , un libro del siglo XIV titulado Océano del Alma y ediciones de Las mil y una noches ); (2) leyendas medievales sobre la Virgen María; y (3) una versión más secularizada en la Gesta Romanorum . [ 101 ] [ 102 ]

Análisis

En este tipo de relato, la esposa del rey (o la esposa de un soberano, en los cuentos occidentales; la de un mercader en los orientales) es acusada de infidelidad (a menudo por su cuñado) y abandonada en el bosque (con sus hijos, en algunas variantes). Posteriormente, adquiere la capacidad de curar a las personas (ya sea porque recibe una planta mágica o un don de la Virgen María, en las variantes occidentales, o porque sus oraciones y virtud le otorgan esta habilidad, en las variantes orientales). Su buena voluntad se extiende, lo que lleva a que su perseguidor y su esposo se reencuentren, y la pareja finalmente se reconcilia. [ 100 ] [ 101 ]

Combinaciones

El erudito Ulrich Marzolph señala que el tipo de cuento ATU 712 suele estar relacionado con el cuento ATU 881, «Fidelidad a menudo probada». [ 103 ] Además, este tipo de cuento también está relacionado con el cuento ATU 883A, «La doncella inocente calumniada», [ 100 ] uno de los «tipos de cuento más frecuentes» en Turquía, [ 104 ] que también se encuentra en Grecia, Turkestán, Palestina, Egipto y los Balcanes. [ 104 ]

ATU 706D: Santa Wilgefortis y su barba

Un relato relacionado con este ciclo de historias es el tipo ATU 706D, "Santa Wilgefortis y su barba". En algunas variantes, el protagonista es un músico que toca para una imagen de la santa y recibe un zapato de oro como recompensa. [ 105 ] El relato también aparece como Die heilige Frau Kummernis ( de ) o como la leyenda de Santa Solícita .

ATU 709A: La hermana de nueve hermanos

Un tipo estrechamente relacionado con ATU 709, "Blancanieves", [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] en este tipo de cuento, la heroína, que ha estado viviendo con sus hermanos, tiene que encontrar una fuente de fuego con un vecino, ya que su fuego se ha apagado, y encuentra un ghoul (u ogresa ) que le da uno; más tarde, el ghoul u ogresa la persigue, y, aunque es asesinado, una de sus uñas (o diente) perfora la piel de la heroína y ella cae en un estado similar a la muerte; su cuerpo es conservado en una vitrina por sus compañeros (sus hermanos o cigüeñas), hasta que finalmente es devuelta a la vida por un príncipe, quien se casa con ella. [ 109 ]

En la segunda revisión del índice internacional de tipos, Stith Thompson la tituló "La hija de la cigüeña": una niña es abandonada en el bosque, pero una bandada de cigüeñas la encuentra y la cría en un nido. La historia luego da paso al episodio en el que el espectro toma prestado el fuego. [ 110 ]

ATU 713: La Madre que no me dio a luz, sino que me alimentó.

El folclorista francés Paul Delarue llamó la atención sobre una serie de cuentos que denominó La mère qui ne m'a pas porté, mais m'a nourri ("La madre que no me dio a luz, sino que me alimentó") y que clasificó como tipo ATU 713 en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther. Este tipo, según el análisis de Delarue y Nicole Belmont, presenta similitudes con ATU 706 y ATU 708, en los que la heroína es expulsada de su hogar o de su aldea junto con su hijo. [ 111 ] [ g ]

Según los estudiosos, el tipo de cuento es predominantemente francés, ya que la mayoría de las variantes conocidas han sido recopiladas en Nivernais por Achille Millien y tres provienen de Occitania . [ 111 ] Se han reportado otras variantes del suroeste de Francia y Hérault (cinco cuentos), así como de Mallorca (un cuento) y Cataluña (dos cuentos). [ 113 ] [ 114 ] La heroína en algunas de las variantes se llama Brigite o una variación de este nombre, [ 112 ] lo que sugiere una conexión con la leyenda de Santa Brígida irlandesa . [ 111 ]

AT 714: La reina terca y su hijo en la isla de los monos

Los hispanistas Julio Camarena y Maxime Chevalier ( fr ) identificaron otro tipo de cuento que denominaron tipo 714, "La Reina Porfiada y su Hijo en la Isla de los Monos": una reina es desterrada a una isla desierta; en esta isla, un mono vive con la mujer y ella le da un hijo híbrido; la reina es rescatada por un barco y el mono mata a su hijo híbrido. [ 115 ] Variantes del tipo de cuento propuesto también se encuentran en la tradición portuguesa. [ 116 ] [ 117 ]

Romance caballeresco

Genoveva en el aislamiento del bosque, por Adrian Ludwig Richter

El lamento de la esposa , una composición lírica anglosajona que relata el lamento de una mujer por su separación de su marido a causa de la malicia de un pariente de este, ha sido considerada el ejemplo más antiguo que se conserva de este tipo de relato; sin embargo, su brevedad, la falta de detalles y su carácter lírico dificultan la identificación de sus elementos. [ 118 ]

La esposa calumniada fue llevada a un romance caballeresco . La versión más antigua del tipo de Constanza , ATU 706, es la Vitae duorum Offarum . [ 119 ] Otra de este tipo es Emaré . [ 120 ]

Crescentia , en la que la heroína es calumniada por su cuñado, refleja una alternancia progresiva de la suegra a un perseguidor desconocido en los cuentos de hadas: un cortesano rechazado por la mujer o cuya ambición exige su eliminación, y que la acusa de adulterio o alta traición, motivos que no se repiten en los cuentos de hadas. [ 121 ] Si bien nunca elimina a la suegra, muchos romances como Valentine y Orson tienen variantes posteriores que cambian de la suegra al cortesano, mientras que una versión más reciente nunca regresa. [ 121 ] Otro de este tipo es Le Bone Florence of Rome . [ 122 ]

La leyenda de Genevieve de Brabante gira en torno a las acusaciones de adulterio por parte del mayordomo de su marido, lo que la llevó a vivir en el bosque durante años hasta ser exonerada. [ 123 ] El conde de Toulouse hizo que la inocente esposa fuera acusada por un amante despechado y exonerada en batalla por el antiguo enemigo de su marido, el conde. [ 124 ] Esta forma se incorporó a baladas como Sir Aldingar y la balada escandinava Ravengaard og Memering . [ 125 ]

Véase también

Estudios

  • Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuentos populares: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC n.º 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. pp.  240–248.
  • Bernier, Hélène. La fille aux mains coupées (conte-type 706) . Québec, Les Presses de l'Université Laval, 1971.
  • Ashliman, DL. Guía de cuentos populares en lengua inglesa: Basada en el sistema de clasificación Aarne-Thompson . Bibliografías e índices de literatura mundial, vol. 11. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1987. págs.  142-146. ISBN 0-313-25961-5.
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  • Stavsky, Jonathan (enero de 2013).«Dios en todas las cosas»: El conde de Tolous, Susana y los ancianos, y otras narraciones de mujeres justas en juicio. Anglia . 131 (4). doi : 10.1515/anglia-2013-0064 . S2CID 163723306 . 
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Notas a pie de página

  1. 1 2 El erudito Steven Swann postuló que estos cuentos son parte de un bloque más grande de historias que llamó "La heroína inocente perseguida". Otros tipos de cuentos que incluyó en este grupo, pertenecientes a la sección de "Cuentos de magia", son AT 310, " Rapunzel "; AT 403, "La novia blanca y negra"; AT 410, "La bella durmiente "; AT 437, "La novia suplantada (El príncipe de la aguja)", AT 450, " Hermanito y hermanita "; AT 480, " Las niñas amables y las niñas crueles "; AT 500, " Rumpelstiltskin "; AT 510A, " Cenicienta "; AT 510B, " Cap o'Jushes "; AT 511, " Un ojo, dos ojos, tres ojos " (los tres últimos agrupados debido a sus estrechas relaciones); y AT 533, “ El caballo parlante (Falada) ”. Además de esta selección, se destacan los siguientes tipos entre los “Cuentos realistas” como pertenecientes a esta clasificación: AT 870, “ La princesa confinada en el túmulo ”; AT 870A, “ La pequeña pastora de gansos ”; AT 883A, “La doncella inocente calumniada” y AT 923, “ Amor como la sal ( El rey Lear )”. [ 2 ]
  2. ↑ En relación con esto, Stith Thompson comentó que el episodio de la heroína sobornando a la falsa novia para pasar tres noches con su marido aparece en variantes de los tipos ATU 425 y ATU 408. [ 9 ]
  3. ↑ Por ejemplo, el profesor Michael Meraklis comentó que, a pesar de la estabilidad general del tipo de cuento AaTh 403A en las variantes griegas, el cuento a veces aparecía mezclado con el tipo de cuento AaTh 408, "La niña en el cítrico". [ 10 ]
  4. ↑ La erudita Tamar Alexander señaló que en algunas variantes de Cenicienta, el embellecimiento de la heroína da como resultado que produzca perlas y deje franjas de oro y plata a cada paso; según ella, un «paralelo» que aparece con los niños prodigio del tipo 707: «el niño con una estrella de plata en la frente y una niña cuyo agua de baño se convierte en oro». [ 11 ]
  5. ↑ En ese sentido, al menos dos variantes bolivianas fueron recopiladas y publicadas en la década de 1980. Ambos relatos comienzan con el nacimiento de la heroína del cuerpo del hombre (después de que él bebe de una botella en el primer relato; después de ingerir algunas hierbas en el segundo) y un cóndor se lleva a la niña para criarla. [ 24 ]
  6. ↑ Sin embargo, Nils Billing sostiene una opinión opuesta, afirmando que la iconografía del sarcófago representa a Hathor en un jardín o rodeada de árboles, no como un árbol. [ 36 ]
  7. ↑ "Je proposed de lui attribuer, au voisinage des contes-types de la serie «the banished wife or maiden» ..." [I proposed to attribute it [number 713], next to the series "the banished wife or maiden" ...] [ 112 ]

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Lecturas adicionales

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Crescentia:

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Relatos relacionados:

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  • Dodds, Georges T. (2005). «¡El cónyuge mono ve cómo asesinan a sus hijos y escapa a la libertad! Una recopilación mundial y un análisis comparativo de los cuentos tipo Camarena-Chevalier 714, II-IV». Estudos de Literatura Oral (11/12): 73–95 . hdl : 10400.1/1610 .
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  • Cuentos populares del tipo ATU 706, "La niña sin manos" de DL Ashliman
  • Otros cuentos populares del tipo ATU 706 en SurLaLune Fairy Tales
  • Cuentos populares del ATU tipo 709, "Blancanieves" de DL Ashliman