Leyenda de origen suizo-sueco

En la leyenda y en la historiografía temprana de Suiza , existe un relato de una migración de una población de suecos y frisones que se asentaron en los Alpes suizos , específicamente en Schwyz y en Hasli ( Schwedensage ).

La leyenda se analiza en Chronica regni Gothorum de Ericus Olai (c. 1470). Olai señala que los suizos (svitenses) afirmaban ser descendientes de " suecos o godos " (Sueci vel Gothi). También observa la similitud en la toponimia: Swycia, quasi Suecia (“Swycia, como si fuera Suecia”). Esto se refleja en una glosa de Reichenau de finales del siglo XV : Suecia, alias Helvicia, inde Helvici, id est Suetones (también conocidos como Suiones ), es decir, “ Suecia , también conocida como Helvicia, de ahí los Helvici, es decir, los suecos”.

Un registro casi contemporáneo es el de Petermann Etterlin , quien escribió en la década de 1470 (impreso como Crónica de la Confederación Suiza en 1507). Etterlin, al contar la leyenda, se refiere a "los suecos, que ahora se llaman Switzer" ( die Schwediger, so man yetz nempt Switzer ) y presenta a un fundador epónimo , un tal Suit ( Swit, Schwyt, Switer ), líder de los suecos migrantes, que derrotó a su hermano Scheyg en un duelo singular en una disputa por el liderazgo del nuevo asentamiento. Da cuenta de su decisión de establecerse en el sitio de Schwyz : ^{[ 1 ]}

El relato de Etterlin se basa supuestamente en una "crónica común suiza" ( Gesta Suitensium , gemeine Schwyzerchronik ) reflejada también en el Libro Blanco de Sarnen , de Heinrich von Gundelfingen ( Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasler ^{[ 2 ]} ) y posteriormente de Aegidius Tschudi ( Die Geschichte der Ostfriesen, Swedier und andre, so mit jnen gereisset, vnd wie Switer dem Lande den Namen Swiz gegeben ). Etterlin presenta a los tres Waldstätten como representantes de tres estirpes o razas diferentes, el pueblo de Schwyz como los inmigrantes más recientes (de Suecia), el pueblo de Uri representando a los " godos y hunos " originales, y el pueblo de Unterwalden representando a " los romanos ". ^{[ 3 ]}

Henrich von Gundelfingen ofrece una versión elaborada de la leyenda, según la cual la emigración desde Suecia y Frisia se debió a una hambruna, que el rey Cisberto de Suecia afrontó mediante un decreto que establecía que cada mes se sortearía y uno de cada diez hombres se vería obligado a emigrar con toda su familia y posesiones. Henrich es el origen de las cifras de 6000 suecos y 1200 frisones que participaron en la migración, liderados por un tal Suicerus .

La leyenda también es mencionada por Albrecht von Bonstetten , un monje de la abadía de Einsiedeln, en 1479 ( Superius Germanie Confederationis descriptio ). En esta versión, el topónimo Schwyz deriva de un fundador sueco llamado Switerus . ^{[ 4 ]}

Sigismundo Meisterlin (m. 1488) en su Chronicon Norimbergense afirma que los habitantes de Schwyz eran descendientes de los hunos, con un líder llamado Swifter que gobernaba el valle, mientras que su hermano Senner gobernaba los pastos de altura. ^{[ 5 ]}

Los registros de principios del siglo XVI confirman que la tradición era, de hecho, parte del folclore local (y no el resultado de especulaciones eruditas eruditas); en un Urner Tellenspiel representado entre 1511 y 1525, se identifica la ascendencia gótica y huna de Uri, la ascendencia romana de Unterwalden y la ascendencia sueca de Schwyz, ^{[ 6 ]} y para la Landsgemeinde de Schwyz en 1531 tenemos el registro de una representación de un Andacht der Altvorderen (recuerdo de los antepasados) en memoria de la Austreibung aus Schweden (expulsión de Suecia) en tiempos de hambruna. ^{[ 7 ]}

La saga también se refleja en crónicas frisias de principios del siglo XVI, como el Tractatus Alvinus , el Boeck der Partijen de Jancko Douwama y escritos posteriores, así como en la biografía del condotiero Wilwolt von Schaumberg de Turingia , quien dirigió la conquista de Frisia por Alberto de Sajonia en 1498. ^{[ 8 ]} Según esta última, «los frisones, cuando se escriben entre sí, incluso hoy en día, llaman al suizo "hijo" y los suizos llaman a los frisones "primo"».

La primera evaluación crítica de la historia es la de Tschudi en 1570, quien no está seguro de si debe rechazar por completo el relato de Kiburger o si la tradición podría tener una fuente histórica en los cimbrios del 114 a. C. (a diferencia de sus sucesores del siglo XIX, Tschudi no considera la posibilidad de una migración en la época vikinga).

Una vez que la leyenda fue escrita en las crónicas suizas de finales del siglo XV , se convirtió en un tópico estándar de la historiografía moderna temprana de Suiza . La leyenda se mantuvo vigente en el folclore de Schwyz y Hasli en el siglo XIX, sin duda reforzada por la tradición historiográfica y literaria. ^{[ 9 ]} Guillermo Tell de Schiller (1804) hace referencia a la leyenda (acto 2, escena 2), en la voz de Stauffacher . Los hermanos Grimm incluyeron la leyenda en sus Deutsche Sagen de 1818 (nr. 514 Auswanderung der Schweizer ), y Ludwig Bechstein en su Deutsches Sagenbuch (1853) la incluye como nr. 2 Des Schweizervolkes Ursprung ). En Suecia, el historiador de Uppsala Jakob Ek publicó un relato de la leyenda en De Colonia Suecorum in Helvetiam egressa (1797).

Johannes von Müller aceptó en 1780 que la población fundadora de Schwyz era una raza distinta (es decir, distinta de la de Uri y Unterwalden) y argumentó que esto aún era visible en la población "excepcionalmente hermosa" de Oberhasli y el vecino Oberland bernés, así como en Entlebuch . ^{[ 10 ]} Johann Georg Kohl (1849) también describió la fisiología de la gente de Oberhasli como de tipo escandinavo, como "notablemente altos, fuertes y rubios". ^{[ 11 ]}

Erik Gustaf Geijer, en su Historia de los suecos (1832-1836 ) , señala que la leyenda se limitaba ahora a la población de Haslidale , pero que en su momento también había sido ampliamente creída por los habitantes de Schwyz. En esta versión, los suecos marchan desde un lugar llamado Hasle, a orillas del Rin , derrotan a un ejército franco en el camino y se asientan en los valles alpinos porque el paisaje les recordaba a su propio país. Geijer añade que, en su opinión, estos acontecimientos se enmarcarían en la «época de las expediciones del norte» (es decir, la Era Vikinga ) del siglo IX. Cita una crónica de la Era Vikinga que relata que, en 861, una expedición vikinga ascendió el Mosela e invernó en un campamento fortificado en un lugar llamado Haslow , derrotó a un ejército franco y continuó su avance saqueando a lo largo del Rin. Geijer equipara esta expedición con una mencionada en la saga Tryggvasonar de Óláf , en la que participaron los hijos de Ragnar Lodbrok , avanzando hasta Wiflisburg ( Avenches ) en Suiza. ^{[ 12 ]}

En 1846, Johann Georg Kohl viajó a Hasli, describiendo tanto su paisaje natural como su población. Kohl registró una tradición que narraba la marcha de 6000 frisones y suecos exiliados de sus hogares por una hambruna. Se menciona que los líderes de los suecos inmigrantes se llamaban Restius y Hastus . Kohl describe la arquitectura de la iglesia de Meiringen como reminiscente de los estilos frisón septentrional y escandinavo. ^{[ 13 ]} La leyenda de Hasli fue bien recibida en el nacionalismo romántico escandinavo , y por ejemplo, el poeta danés Adam Oehlenschläger publicó un poema, Haslidalen, en 1849.

• 'Der Mythos von der Abstammung der Schwyzer und der Haslitaler von den frommen Schweden' , en: Historisches Lexikon der Schweiz (2012)
• Heinrich von Gundelfingen, Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasler , en: Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters" (2012)
• Guy P. Marchal, Die frommen Schweden in Schwyz: Das 'Herkommen der Schwyzer und Oberhasler' als Quelle zum schwyzerischen Selbstverständnis im 15. und 16. Jahrhundert (Basler Beiträge zur zur Geschichtswissenschaft, vol. 138), Basilea/Stuttgart 1976
• Leo Zehnder, Volkskundliches in der älteren schweizerischen Chronistik (Schriften der Schweizerischen Gesellschaft für Volkskunde, vol. 60), Basilea 1976, págs. 613-623
• Willy Krogmann, 'Ostfriesland in der Schweizer Sage', en: Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 13/14 (1962/63), págs. 81-112
• MP van Buijtenen, 'Friezen en Zwitsers', en: Tijdschrift voor Geschiedenis 76 (1963), págs. 319-324 ( resumen en alemán )
• Maja Norberg, Bruket av Haslisägnen i svensk och schweizisk historieskrivning under 1800-talet. El uso de la leyenda Hasli en la historia de Suecia y Suiza durante el siglo XIX , Karlstad 2014
• Werner Meyer, 'Die Alpen als Migrationsraum im Mittelalter'. Abschiedsvorlesung am 5. Februar 2003' , en: Mittelalter: Zeitschrift des Schweizerischen Burgenvereins 8 (2003), págs. 17-23
• Gerhard Winterberger, 'Die Herkunft der Oberhasler' , en: Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde 17 (1955), págs. 19-27
• Ferdinand Vetter , Ueber die Sage von der Herkunft der Schwyzer und Oberhasler aus Schweden und Friesland , Berna 1877
• Jakob Bächtold , Die Stretlinger Chronik. Ein Beitrag zur Sagen- und Legendengeschichte der Schweiz aus dem XV. Jahrhundert. Mit einem Anhang: Vom Herkommen der Schwyzer und Oberhasler , Frauenfeld 1877
• Hugo Hungerbühler, Vom Herkommen der Schwyzer  : eine wiederaufgefundene Schrift aus dem XV Jahrhundert mit Erläuterungen und kritischen Untersuchungen , St. Gallen 1871

• Historiografía de Suiza
• Nombre de Suiza
• Nombre de Suecia
• Gutasaga
• Migraciones Walser