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Syed Abid Husain

Syed Abid Husain (25 de julio de 1896 - 13 de diciembre de 1978) fue un académico, autor, educador y filósofo indio que desempeñó un papel crucial en el desarrollo de Jamia Mill...

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Syed Abid Husain (25 de julio de 1896 - 13 de diciembre de 1978) fue un académico, autor, educador y filósofo indio que desempeñó un papel crucial en el desarrollo de Jamia Millia Islamia . Impartió clases de filosofía y ocupó diversos cargos administrativos durante más de 30 años en la universidad, contribuyendo a la creación de sus políticas y programas. Fue alumno de la Universidad de Allahabad y del Muir Central College , y obtuvo su doctorado en la Universidad de Berlín , donde estudió con Eduard Spranger .  

Husain escribió 18 libros en inglés y urdu, y tradujo 24, entre ellos la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant y Vistazos a la historia universal de Jawaharlal Nehru . Entre sus obras destacan Musalman aur asri masa'il y El camino de Gandhi y Nehru . Fundó la Sociedad Islámica y de la Era Moderna. Contribuyó a la historia intelectual indoalemana con su enfoque en las ideas de reforma educativa y las teorías sociales alemanas, que implementó en la Jamia Millia Islamia. Fue galardonado con el Premio Sahitya Akademi en 1956 y con el Padma Bhushan en 1957 por sus contribuciones a la literatura. La Escuela Secundaria Superior Syed Abid Husain de la Jamia lleva su nombre.

Primeros años y educación

Abid Husain nació como Manzoor Husain en Bhopal el 25 de julio de 1896, coincidiendo con la fecha Hijri del 14 Safar 1314. [ 1 ] [ 2 ] Sus antepasados ​​provenían de Tirmiz y se establecieron en la India. [ 3 ]

Husain cursó sus primeros estudios en la escuela secundaria Jahangiria en Bhopal y completó la secundaria en la Universidad de Allahabad , siendo uno de los siete estudiantes con el primer puesto. [ 4 ] Completó su educación secundaria superior en el Muir Central College , donde estudió ciencias y matemáticas. [ 2 ] Recibió una beca mensual de 10 rupias de Hamidullah Khan desde sus últimos cursos en la escuela, la cual continuó durante toda su educación superior, junto con una ayuda mensual de 20 rupias de su hermano mayor, Nasrullah Khan. [ 5 ]

Husain completó sus estudios de pregrado en 1920 con una Licenciatura en Artes, habiendo estudiado inglés, persa y filosofía, y obtuvo el primer puesto en toda la universidad. [ 6 ] Continuando con las becas existentes, Hamidullah Khan le ofreció una beca mensual adicional de 30 rupias para una Maestría en Inglés, mientras que también recibía varias otras becas. [ 7 ] Se matriculó brevemente en la Universidad Musulmana de Aligarh para una Maestría, pero no pudo continuar debido a la situación política. [ 6 ] Luego se matriculó en Oxford para una Licenciatura con Honores, completando las materias fundamentales en un lapso de seis meses, y posteriormente se mudó a Berlín, Alemania, debido a la falta de recursos financieros. [ 8 ]

Husain se matriculó inicialmente en la Universidad de Berlín como estudiante visitante, aprendiendo alemán en un periodo de tres meses. [ 8 ] Posteriormente realizó su doctorado bajo la supervisión de Eduard Spranger , [ 9 ] y completó su tesis doctoral en 1926, en la que exploró la teoría educativa de Herbert Spencer . [ 10 ] [ 11 ]

Vida personal

Husain fue casado con su prima Shafat Fatima en 1917, [ 2 ] aunque sentía que había sido forzado a contraer matrimonio y lo consideraba incompatible. [ 12 ] Su padre insistió en que se casara por segunda vez, ya que la pareja no tenía hijos, pero él lo ignoró y se fue a Europa para continuar sus estudios. A su regreso, su padre volvió a insistir, y Husain inicialmente no estuvo de acuerdo debido a su aversión a la poligamia y su deseo de no tener hijos. Posteriormente, consideró volver a casarse solo porque sentía que su matrimonio actual carecía de amor, compañía y una vida familiar estable. [ 12 ]

Husain intentó entonces casarse con Misdaq Fatima, conocida como Saliha Abid Hussain , quien se mostró reacia a aceptar la propuesta de matrimonio porque creía que él se casaba únicamente porque su padre exigía un heredero, lo cual ella percibía como un insulto. Entonces se dio cuenta de la aversión de Husain a la poligamia y del consentimiento de su primera esposa para este matrimonio. Él tenía la intención de permanecer legalmente casado con su primera esposa y seguir manteniéndola, y no procedería sin la aceptación de Saliha. [ 12 ] Los dos se casaron en 1933. [ 2 ] [ 13 ] Ambas esposas mantuvieron una relación amistosa y fraternal entre sí. [ 12 ]

Carrera

Jamia Millia Islamia

Sello postal de 1970, Jamia Millia Islamia

Jamia Millia Islamia se trasladó de Aligarh a Delhi en marzo de 1925, y muchas personas dejaron de trabajar allí, creyendo que la universidad debería haber permanecido en Aligarh. [ 14 ] El cambio afectó los cursos y recursos de Jamia, y los cursos de Artes y Oficios más destacados de Jamia se suspendieron junto con los cursos de BA y BSc. [ 15 ] Husain formó parte de un triunvirato con Mohammad Mujeeb y Zakir Husain que moldeó el futuro de la universidad. [ 16 ] Respondieron a un llamamiento de Mukhtar Ahmad Ansari , [ 17 ] comprometiéndose con el crecimiento y desarrollo de Jamia. [ 18 ]

Los tres amigos se unieron a Jamia en febrero de 1926, y "su llegada trajo un sentimiento de esperanza a la universidad". [ 15 ] Zakir Husain, quien más tarde se convertiría en presidente de la India, asumió el cargo de vicerrector de Jamia el 15 de marzo de 1926, mientras que Abid Husain fue nombrado registrador y Mujeeb se convirtió en profesor de historia y política. [ 15 ]

Husain impartió clases de filosofía a los estudiantes de licenciatura y de lengua urdu en la escuela Jamia, y recibió un estipendio mensual de 200 rupias indias, que posteriormente se redujo a 100. [ 19 ] Se desempeñó como vicerrector interino en ausencia de Zakir Husain. [ 20 ] Husain fue nombrado director de la escuela Jamia tras la muerte de EJ Kellat en 1949, cargo que ocupó hasta su regreso de Alemania. [ 21 ] Se jubiló de la universidad tras treinta años de servicio, [ 22 ] después de haber desempeñado un papel crucial en la configuración de sus políticas y programas. [ 23 ]

El enfoque intelectual de Husain se centró en la teoría social alemana y las ideas de reforma educativa de principios del siglo XX, que diferían de las tendencias liberales británicas de la época. [ 24 ] Utilizó la filosofía educativa de Spranger, así como estas teorías e ideas de reforma de origen alemán en Jamia y en su papel como formulador de políticas en el Ministerio de Educación . Esta implementación contribuyó significativamente a la adaptación, la traducción cultural y la transformación en la historia intelectual indoalemana, [ 25 ] junto con el desarrollo de la pedagogía reformista-nacionalista en la India. [ 26 ]

Más allá de Jamia

En 1930, solicitó una licencia en Jamia para colaborar con Abdul Haq en Anjuman-i Taraqqi-i Urdu en proyectos de traducción y diccionario inglés-urdu. Regresó a Delhi tres años después, en 1933, trabajando a distancia para Anjuman con un estipendio mensual de 200 rupias indias. [ 20 ] Según una carta de Jawaharlal Nehru del 10 de junio de 1963 , dirigida a SK Dey , Husain fue designado experto en desarrollo comunitario para el Gobierno de Turquía , prestando sus servicios durante aproximadamente un año. [ 27 ]

Husain fue nombrado miembro de la Comisión de Idiomas Oficiales , que se constituyó en 1955. Luego se desempeñó como director del Departamento de Educación de la Universidad Musulmana de Aligarh de 1957 a 1960. [ 22 ] [ 28 ] Posteriormente, a petición de Jawaharlal Nehru [ 29 ] , se desempeñó como asesor literario de All India Radio de 1960 a 1967, [ 22 ] renunciando antes de marzo de 1968. [ 29 ]

Revistas

Husain fue nombrado editor de la Risalah Jamia y fundó una revista quincenal, Payam-e-Taleem , para compartir las obras y los objetivos de la Jamia con el público. [ 16 ] El trabajo asociado a las dos revistas se dividió en 1930: la Jamia se dedicó a los adultos, mientras que Payam-e-Taleem se convirtió en una revista infantil. [ 30 ] Posteriormente, se le asignaron las responsabilidades administrativas del Departamento de Escritura y Compilación. [ 16 ]

Husain fundó un semanario llamado Nai Roshni (Nueva Luz), cuya primera edición se publicó el 16 de junio de 1948. [ 31 ] Fundó la Sociedad Islámica y de la Era Moderna, y creó revistas académicas como Islam aur Asr-i-Jadeed e Islam and the Modern Age , en defensa del papel de las religiones y el pensamiento religioso para superar el materialismo . [ 32 ]

Beca de la Fundación Rockefeller

En 1954-55, Husain recibió una beca de la Fundación Rockefeller para facilitar el trabajo sobre la cultura nacional y minoritaria en la India, lo que le permitió revisar y traducir su propia obra en tres volúmenes, Hindustani qaumiyat aur qaumi tahzib ( Nacionalismo indio y cultura nacional ), para explorar y examinar el impacto histórico del Islam y la comunidad musulmana en la India. La edición en urdu se revisó como Qaumi tahzib ka maslah , traducida como La cuestión de la cultura nacional . Originalmente había escrito este libro en 1946, antes de la Partición de la India . Pasó el tiempo de la beca con su maestro Spranger en Tubinga . [ 33 ]

Libros

Husain fue un literato urdu descrito como un pensador y erudito de primer orden, «autor de varios libros de gran valor académico e importancia nacional». [ 23 ] Escribió alrededor de 18 libros originales, tanto en inglés como en urdu, y tradujo alrededor de 24 libros, [ 34 ] en los géneros de biografía, literatura, filosofía y ciencias sociales. [ 35 ] En sus obras analizó y evaluó «movimientos fuera de la categoría convencional de religión». [ 36 ]

Obras originales

Husain fue un dramaturgo urdu y autor de obras de teatro como Parda-i-Ghaflat ( trad. El velo de la ignorancia ) y Shareer Ladka ( trad. El niño malvado ). [ 37 ] Parda-i-Ghaflat exploró el efecto y el impacto del aislamiento de las mujeres en sus hogares e inició discursos de reforma social, particularmente relacionados con el acceso de las mujeres a la educación moderna, [ 38 ] mientras que Shareer Ladka examinó las luchas mentales y emocionales de los adolescentes a través de la historia del nuevo enfoque de un maestro para la instrucción, destacando cómo el uso del teatro como método de enseñanza proporcionó una forma única y creativa de mejorar la educación. [ 39 ] Fue autor de Qaumī tahzīb kā masʼalah ( Cultura nacional de la India ) , por la cual recibió el Premio de la Academia Sahitya en 1956. [ 37 ] Su obra de 1965, El destino de los musulmanes indios , exploró los posibles resultados futuros de la comunidad musulmana en la India y trató de ayudar a resolver los problemas y desafíos que habían estado enfrentando después de la Partición de la India de 1947. [ 40 ]

Otras obras de Husain incluyen: [ 41 ] [ 34 ]

  • Bazmi-Be-takalluf
  • La educación obligatoria en la India; Progreso de la educación obligatoria en la India, 1951-1966 , en coautoría con Khwaja Ghulam Saiyidain y Jayant Pandurang Naik .
  • Gandhi y la unidad comunal
  • Hindustani Qawmiyat aur Qawmi tahzīb (3 volúmenes)
  • MusalmanoN ki Talim aur Jamia Millia
  • Musalman aur asri masa'il .
  • El camino de Gandhi y Nehru
  • ¿Qué es la educación general?

Traducciones

Husain fue un traductor prolífico. Contribuyó a varios proyectos de traducción de la Anjuman-i Taraqqi-i Urdu . [ 42 ] Tradujo obras del inglés, alemán y francés al urdu. [ 36 ] Sus traducciones incluyen: [ 37 ] [ 34 ]

Recepción y entrega de premios

Husain, junto con Mohammad Mujeeb , propuso una alternativa al nacionalismo compuesto y al secularismo, [ 43 ] promoviendo una concepción de que la comunidad musulmana india no se limitaba a una comunidad separada, lo cual era muy distinto de los pensamientos de los eruditos deobandi . [ 44 ]

En 1956, Husain recibió el Premio Sahitya Akademi en Urdu, y un año después, fue galardonado con el Padma Bhushan , la tercera condecoración civil más alta de la India. Recibió el Premio Sahitya Kala Parishad en 1973. [ 40 ] Mushirul Hasan lo describió como un intelectual musulmán cuyo trabajo se centró en las relaciones interreligiosas y la promoción de los principios islámicos liberales. [ 40 ] También recibió un doctorado honoris causa en Literatura por parte del Mahatma Gandhi Kashi Vidyapith . [ 23 ]

Muerte y legado

Escuela Secundaria Superior Syed Abid Husain en Jamia Millia Islamia

A Husain le diagnosticaron cáncer de vejiga en 1974. Falleció a causa de esta enfermedad el 13 de diciembre de 1978 y fue enterrado en el cementerio de Jamia Millia Islamia . [ 45 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ Husain 1984 , pág. 26.
  2. 1 2 3 4 Hashmi 1995 , pág. 10.
  3. ↑ Hashmi 1995 , pág. 9.
  4. ↑ Husain 1984 , pág. 47.
  5. ↑ Husain 1984 , pág. 49.
  6. 1 2 Hashmi 1995 , pág. 11.
  7. ↑ Husain 1984 , pág. 60.
  8. 1 2 Husain 1984 , pág. 70.
  9. ↑ Enero, Svenja Von (2019). "Biografías enredadas: inmigrantes no pertenecientes a la élite del sur de Asia al norte de Europa en el período de entreguerras". Südasien-Chronik - Crónica del sur de Asia (9): 226.
  10. ↑ Pernau 2023 , pág. 1129.
  11. ↑ Enero de 2019 , pág. 227.
  12. 1 2 3 4 Alam 2010 , pág. 667.
  13. ^ Fátima, Nuzhat (1974). صالحہ عابد حسین بحیثیت ناول نگار [ Saliha Abid Hussain como novelista ] (en urdu). Nami Prensa Lucknow. pag. 11. 
  14. ↑ Mohsini 2012 , pág. 50.
  15. 1 2 3 Mohsini 2012 , pág. 51.
  16. 1 2 3 Nizami 2011 , pág. 205.
  17. ↑ McDonough 2001 , pág. 151.
  18. ↑ Al-Hamarneh, Ala; Thielmann, Jörn, eds. (31 de enero de 2008). Islam y musulmanes en Alemania . Brill. pág. 304. ISBN  9789047430001.
  19. ↑ Hashmi 1995 , pág. 12.
  20. 1 2 Ram 1974 , págs. 79–80.
  21. ↑ Ram 1974 , págs. 81.
  22. 1 2 3 McDonough 2001 , pág. 156.
  23. 1 2 3 Datta 1987 , pág. 8.
  24. ↑ Khan 2020 , pág. 295.
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  26. ↑ Khan 2020 , pág. 296.
  27. ↑ Palat, Madhavan K. Obras selectas de Jawaharlal Nehru . Nueva Delhi: Jawaharlal Nehru Memorial Fund. pág. 473. ISBN  0-19-012417-2.
  28. ↑ Ram 1974 , págs. 83.
  29. 1 2 Ram 1974 , págs. 84.
  30. ↑ Pernau 2023 , pág. 1132.
  31. ^ Wasey y Ehsas 2006 , págs.11 .
  32. ^ Wasey y Ehsas 2006 , págs. 9-10.
  33. ↑ Khan 2017 .
  34. 1 2 3 Hashmi 1995 , págs. 95–98.
  35. ^ Datta, Amaresh (1987). Enciclopedia de literatura india . Academia Sahitya . pag. 8.ISBN​  9788126018031.
  36. 1 2 Hasan, Mushirul (1995). "Intelectuales musulmanes, instituciones y el dilema poscolonial" . India International Centre Quarterly . 22 (1): 114.
  37. 1 2 3 Husain 1980 , pág. 3.
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  39. ↑ Khan 2020 , pág. 304.
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  41. ↑ "Ḥusain, Sayyid ʻĀbid 1896-1978" . viaf.org . Consultado el 1 de mayo de 2026 .
  42. ↑ Khan 2020 , pág. 300.
  43. ↑ Gautier 2019 , pág. 244.
  44. ↑ Gautier, Laurence (31 de julio de 2019). "¿Un laboratorio para una India compuesta? Jamia Millia Islamia en torno a la época de la partición" . Modern Asian Studies . 54 (1). Cambridge University Press: 243. doi : 10.1017/S0026749X18000161 .
  45. ↑ Hashmi 1995 , págs. 15-16.

Fuentes citadas

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  • Hashmi, Ubaidur Rahman (1995). سید عابد حسین [ Syed Abid Husain ] (en urdu). Academia Sahitya . ISBN 81-7201-797-9.
  • Husain, Syed Abid (diciembre de 1984). Mehdi, Sughra (ed.). حیات عابد [ Vida de Abid ] (en urdu). Nueva Delhi: Maktaba Jamia.
  • Husain, Shehbaz (junio de 1980). «Número de Aabid Husain». Aaj Kal . 38 (11). Nueva Delhi: División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India.
  • Khan, Razak (2020). "Entrelazamientos de la traducción: psicología, pedagogía y reforma juvenil en alemán y urdu" . Estudios comparativos del sur de Asia, África y Oriente Medio . 40 (2): 295– 308. doi : 10.1215/1089201X-8524226 .
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  • Nizami, Zafar Ahmad (2011). "Dr. Syed Abid Husain". معماران جامعہ [ Creadores de Jamia ] (en urdu). Maktaba Jamia. págs. 197–216 . ISBN  978-81-7587-475-6.
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  • Wasey, Akhtarul ; Ehsas, Farhat, eds. (2006). سید عابد حسین: تہذیبی و سیاسی بصیرتیں [ Syed Abid Husain: Perspectivas culturales y políticas ] (en urdu). Maktabah Jamia.