Hispanopedia WikiLas falsificaciones de Símaco son un conjunto de documentos falsificados producidos en la curia del papa Símaco (498-514) a principios del siglo VI, en el mismo ciclo que produjo el Liber Pontificalis . [3] En el contexto del conflicto entre los partidarios de Símaco y el antipapa Lorenzo, el propósito de estos libelos era promover las pretensiones papales de independencia de los obispos de Roma de las críticas y el juicio de cualquier tribunal eclesiástico, poniéndolos por encima de la ley clerical y secular al proporcionar documentos espurios supuestamente de una época anterior.
La Enciclopedia Católica afirma: “Durante la disputa entre el Papa San Símaco y el antipapa Lorenzo , los partidarios de Símaco redactaron cuatro escritos apócrifos llamados las “Falsificaciones de Símaco”. [...] El objeto de estas falsificaciones era producir supuestos casos de tiempos anteriores para apoyar todo el procedimiento de los partidarios de Símaco y, en particular, la posición de que el obispo romano no podía ser juzgado por ningún tribunal compuesto por otros obispos ”. [4]
Uno de sus editores modernos, Louis Duchesne , dividió esos documentos en dos grupos: un grupo producido en el calor del conflicto que involucraba a Símaco, y un grupo posterior. Entre los escritos para apoyar a Símaco, Gesta de Xysti purgatione narraba una decisión de Sixto III , quien limpió su nombre de difamación y excomulgó permanentemente al ofensor; Gesta de Polychronii episcopi Hierosolynitani persecutione se refería a un obispo simónico puramente apócrifo de Jerusalén "Policronio", que reivindicaba Jerusalén como la primera sede y su supremacía sobre otros obispos; Gesta Liberii papae se refería a los bautismos en masa realizados por el papa Liberio durante su exilio de la sede de Pedro; y Sinuessanae synodi gesta de Marcellino relataron la acusación presentada contra el Papa Marcelino , de que en compañía del Emperador Diocleciano había ofrecido incienso a los dioses paganos, señalando que cuando Marcelino finalmente confesó el delito se declaró que el Papa se había condenado a sí mismo, ya que nadie había juzgado nunca al pontífice, porque la primera sede no será juzgada por nadie. [5]
Silvestri constitutum
La más importante de este grupo de falsificaciones fue Silvestri constitutum , un informe de un sínodo ficticio convocado por el papa Silvestre , que dio lugar a veinte cánones promulgados , entre los que se encontraba la prohibición de presentar una acusación solitaria sobre un eclesiástico de un grado superior al del acusador: un obispo solo podía ser acusado por setenta y dos personas, y un papa no podía ser acusado por nadie. Silvestri constitutum también incluye una referencia temprana a la fábula de que Silvestre había curado a Constantino el Grande de la lepra con las aguas del bautismo , lo que le valió la abyecta gratitud del emperador, que fue elaborada y acreditada hasta el punto de que, al saludar al papa Esteban II en 753, Pipino el Breve desmontó para conducir el caballo del papa a su palacio a pie, como lo habría hecho Constantino. [6]
El segundo grupo, algo posterior, se centra en la figura de Silvestre, que acepta el decreto del Primer Concilio de Nicea sobre la fecha de Pascua . Una de estas falsificaciones informa de un sínodo ficticio que convocó a 275 obispos en las Termas de Trajano ; varios cánones exaltan la posición del clérigo. [7]
Notas
- ↑ Townsend no identifica con precisión quién era Fausto. Una posibilidad es que fuera Anicius Acilius Aginantius Faustus ("Faustus albus "), que se sabe que sirvió a las órdenes de Odoacro , el predecesor inmediato de Teodorico. Teodorico escribió una carta a un tal Fausto, praepositus .
- ^ Townsend, WT (1933). "Las llamadas falsificaciones de Symmachian". Revista de religión . 13 (2): 165–174. doi :10.1086/481294. S2CID 170343707.
- ↑ Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Die Papst-Fabeln des Mittelalters 1890:57ff; Louis Duchesne y Friedrich Maassen, Geschichte der Quellen und Literatur des Canonischen Rechts , vol. I 1870:798ff; WT Townsend, "Las llamadas falsificaciones de Symmachian", The Journal of Religion 13 .2 (abril de 1933:165-174): Townsend argumentó que estas "reconstrucciones de la historia" no tenían la intención de ser falsificaciones y que los críticos "no han dado a sus primeros lectores el crédito debido por un sentido del humor salvador" (p. 165, 167), e identifica a los sujetos de crítica como los partidarios de Teodorico , a saber, Casiodoro , el archipresbítero Liberio y Fausto. [1] [2]
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Símaco". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Townsend 1933:168–171.
- ^ Esta anécdota se recoge en la Vita Stefani del Liber Pontificalis .
- ^ Townsend 1933:171.
