Sincretismo

El sincretismo ( / ˈ s ɪ ŋ k r ə t ɪ z əm / ) ^{[ 1 ]} es la combinación o fusión de diversas creencias o escuelas de pensamiento distintas , particularmente religiosas. ^{[ 2 ]} Por ejemplo, características y componentes de una religión se incorporan y absorben en otra. Puede incluir la asimilación de varias tradiciones originalmente discretas , especialmente en teología y mitología , afirmando así una unidad subyacente y permitiendo un enfoque inclusivo hacia múltiples religiones. Si bien el sincretismo en el arte y la cultura a veces se compara con el eclecticismo , en el ámbito de la religión, denota específicamente una fusión más integrada de creencias en un sistema unificado, distinto del eclecticismo, que implica una adopción selectiva de elementos de diferentes tradiciones sin necesariamente mezclarlos en un nuevo sistema de creencias cohesivo.

La palabra inglesa se documenta por primera vez a principios del siglo XVII. El Oxford English Dictionary la registra por primera vez en 1618. Proviene del latín moderno syncretismus , derivado de συγκρητισμός ( synkretismós ), que supuestamente significa "federación cretense". Sin embargo, esta es una etimología espuria derivada de la idea ingenua del ensayo de Plutarco del siglo I "Amor Fraternal (Peri Philadelphias)" en su colección Moralia . Cita el ejemplo de los cretenses , quienes transigieron, reconciliaron sus diferencias y se unieron en alianza ante los peligros externos. "Y ese es su llamado Sincretismo [Unión de Cretenses]". Una etimología más probable proviene de sun- ("con") más kerannumi ("mezcla") y su sustantivo relacionado, krasis ("mezcla").

El sincretismo religioso consiste en la fusión de dos o más sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o en la incorporación a una tradición religiosa de creencias de tradiciones no relacionadas. Esto puede ocurrir por diversas razones, y este último caso es bastante común en áreas donde coexisten múltiples tradiciones religiosas y se integran activamente en una cultura, o cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no logran erradicar por completo las antiguas creencias o (especialmente) prácticas.

Las religiones pueden tener elementos sincréticos en sus creencias o historia, pero los seguidores de los sistemas así denominados suelen desaprobar el uso de esta etiqueta, especialmente aquellos que pertenecen a sistemas religiosos "revelados", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema que exhiba un enfoque exclusivista . Dichos seguidores a veces ven el sincretismo como una traición a su verdad pura. Según este razonamiento, añadir una creencia incompatible corrompe la religión original, haciéndola dejar de ser verdadera. De hecho, los críticos de una tendencia sincrética pueden usar la palabra o sus variantes como un epíteto despectivo, como una acusación que implica que quienes buscan incorporar una nueva visión, creencia o práctica a un sistema religioso pervierten la fe original. Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, pueden sentirse bastante libres de incorporar otras tradiciones a las suyas. Keith Ferdinando señala que el término "sincretismo" es ambiguo, ^{[ 3 ]} y puede referirse a la sustitución o modificación de los elementos centrales de una religión por creencias o prácticas introducidas de otro lugar. La consecuencia bajo tal definición, según Ferdinando, puede conducir a un "compromiso" fatal de la "integridad" de la religión original. ^{[ 4 ]}

En la sociedad secular moderna , los innovadores religiosos a veces construyen nuevas confesiones o principios fundamentales de forma sincrética, con el beneficio o el objetivo adicional de reducir la discordia interreligiosa. Estos capítulos suelen tener como efecto secundario el despertar celos y sospechas entre las autoridades y los fervientes seguidores de la religión preexistente. Dichas religiones tienden a atraer intrínsecamente a un público inclusivo y diverso. En ocasiones, el propio Estado patrocinó estos nuevos movimientos, como la Iglesia Viviente fundada en la Rusia soviética y la Iglesia Evangélica Alemana en la Alemania nazi , principalmente para frenar toda influencia externa.

Según algunos autores, «el sincretismo se usa a menudo para describir el resultado de la imposición a gran escala de una cultura, religión o conjunto de prácticas ajenas sobre otro ya existente». ^{[ 6 ]} Otros, como Jerry H. Bentley , sin embargo, han argumentado que el sincretismo también ha contribuido a crear un compromiso cultural. Ofrece la oportunidad de poner en contacto creencias, valores y costumbres de una tradición cultural con otras tradiciones culturales diferentes, e interactuar con ellas. Esta migración de ideas generalmente solo tiene éxito cuando existe una resonancia entre ambas tradiciones. Si bien, como ha argumentado Bentley, existen numerosos casos en los que tradiciones expansivas han obtenido apoyo popular en tierras extranjeras, esto no siempre es así. ^{[ 7 ]}

Din-i Ilahi

En el siglo XVI, el emperador mogol Akbar propuso una nueva religión llamada Din-i Ilahi ("Fe Divina"). Las fuentes discrepan sobre si se trataba de una de las muchas órdenes sufíes o si fusionaba elementos de las diversas religiones de su imperio. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Din-i Ilahi se inspiró principalmente en el islam y el hinduismo , pero también en el cristianismo , el jainismo y el zoroastrismo . Más parecida a un culto a la personalidad que a una religión, carecía de escrituras sagradas, jerarquía sacerdotal y menos de 20 discípulos, todos ellos elegidos personalmente por Akbar. También se acepta que la política de sulh-i-kul , que constituía la esencia del Din-i Ilahi, fue adoptada por Akbar como parte de la política administrativa imperial general. Sulh-i-kul significa "paz universal". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El sincretismo manifiesto en las creencias populares puede demostrar la aceptación cultural de una tradición ajena o anterior, pero el culto "otro" puede sobrevivir o infiltrarse sin una sincresis autorizada . Por ejemplo, algunos conversos desarrollaron una especie de culto a los mártires víctimas de la Inquisición española , incorporando así elementos del catolicismo a la vez que lo resistían.

Los reyes kushitas que gobernaron el Alto Egipto durante aproximadamente un siglo y todo Egipto durante aproximadamente 57 años, desde el 721 hasta el 664 a. C., constituyendo la XXV Dinastía en la Aegyptiaca de Manetón , desarrollaron un culto sincrético que identificaba a su propio dios Dedun con el egipcio Osiris . Mantuvieron ese culto incluso después de haber sido expulsados ​​de Egipto. Un templo dedicado a este dios sincrético, construido por el gobernante kushita Atlanersa , fue desenterrado en Jebel Barkal . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

El sincretismo era común durante el período helenístico , y los gobernantes solían identificar a las deidades locales de sus dominios con el dios o la diosa correspondiente del panteón griego para fortalecer la cohesión de su reino. Esta práctica era aceptada en la mayoría de los lugares, pero rechazada vehementemente por los judíos , quienes consideraban la identificación de Yahvé con el Zeus griego como la peor de las blasfemias.

El Imperio Romano continuó con esta práctica, primero identificando a las deidades romanas tradicionales con las griegas, creando así un único panteón grecorromano , y luego identificando a los miembros de ese panteón con las deidades locales de las diversas provincias romanas.

En África, el islam y el cristianismo , tras haber desplazado en gran medida a las religiones indígenas africanas , suelen adaptarse a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos. Muchos africanos pueden combinar la práctica de sus creencias tradicionales con la práctica de las religiones abrahámicas . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Algunos movimientos religiosos han adoptado un sincretismo manifiesto, como la fusión de las creencias sintoístas con el budismo o la integración de las concepciones paganas germánicas y celtas en el cristianismo durante su expansión por la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. Posteriormente, los misioneros cristianos en Norteamérica identificaron a Manitou , la fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos , con el Dios del cristianismo . Identificaciones similares fueron realizadas por misioneros en otras regiones de América y África que encontraron creencias locales en un Dios Supremo o un Espíritu Supremo.

En Trinidad se aprecian influencias indias en la práctica del islam chiíta . Otros, en cambio, lo han rechazado enérgicamente por considerarlo una forma de devaluar y comprometer distinciones valiosas y genuinas; ejemplos de ello son el judaísmo del Segundo Templo posterior al exilio , el islam y la mayor parte del cristianismo protestante .

El sincretismo tiende a facilitar la coexistencia y la unidad entre culturas y visiones del mundo que, de otro modo, serían diferentes ( competencia intercultural ), un factor que lo ha hecho recomendable para los gobernantes de reinos multiétnicos . Por el contrario, el rechazo del sincretismo, generalmente en nombre de la « piedad » y la « ortodoxia », puede contribuir a generar, reforzar o autenticar un sentimiento de unidad cultural inquebrantable en una minoría o mayoría bien definida.

Todas las conversiones religiosas importantes de poblaciones han incorporado elementos de tradiciones religiosas previas en leyendas o doctrinas que perduran entre los laicos recién convertidos . ^{[ 20 ]}

• Confederación
• Confusión
• Apropiación cultural
• asimilación cultural
• Multiculturalismo
• Pertenencia a múltiples religiones
• Nuevo movimiento religioso
• pluralismo religioso

• "Sincretismo"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). 1911.
• Assmann, Jan (1997). Moisés el egipcio: La memoria de Egipto en el monoteísmo occidental . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58738-0.
• Assmann, Jan (2008). «Traduciendo dioses: la religión como factor de (in)traducibilidad cultural». En de Vries, Hent (ed.). Religión: más allá de un concepto . Fordham University Press. ISBN 978-0823227242.
• HadžiMuhamedović, Safet (2018). Esperando a Elías: Tiempo y encuentro en un paisaje bosnio . Nueva York y Oxford: Berghahn Books.
• HadžiMuhamedović, Safet (2018). A. Wand (ed.). "Restos sincréticos: De santos bosnios compartidos a la sala del Tribunal del TPIY" . Ethnoscripts . 20 (1). Indiana.
• Cotter, John (1990). La Nueva Era y el sincretismo, en el mundo y en la Iglesia . Long Prairie, Minnesota: Neumann Press. ISBN 0-911845-20-8.Nota : El enfoque de este tema se basa en una postura católica romana conservadora.
• Pakkanen, Petra (1996). Interpretación de la religión helenística temprana: un estudio basado en el culto mistérico de Deméter y el culto de Isis . Fundación del Instituto Finlandés en Atenas. ISBN 978-951-95295-4-7.
• Smith, Mark S. (2010) [2008]. Dios en traducción: Deidades en el discurso intercultural en el mundo bíblico . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.
• Madani, Mohsen Saeidi (1993). Impacto de la cultura hindú en los musulmanes . Nueva Delhi: MD Publications. ISBN 978-81-85880-15-0.

• Definición de sincretismo en el diccionario Wikcionario
• Contenido multimedia relacionado con el sincretismo en Wikimedia Commons.