Sinesactismo

El sineisactismo , también escrito " sineisactism " (del griego antiguo συνείσακτος, suneísaktos, "(adjetivo) presentados juntos; (sustantivo) participante en el sineisactismo", de συνεισάγω, suneiságō, "traer juntos", de συν-, sun-, "juntos" + εἰσάγω, eiságō, "traer, introducir"), es la práctica del "matrimonio espiritual", en la que un hombre y una mujer que han hecho votos de castidad viven juntos en una unión casta y no legalizada. ^{[ 1 ]} Con mayor frecuencia, la mujer se mudaba a la casa del hombre y vivían como hermanos, ambos comprometidos con la continuación de sus votos de castidad. Las mujeres que contraían un matrimonio espiritual viven juntas en una unión no legalizada. Los matrimonios espirituales se conocían como subintroductae ("los traídos en secreto"), agapetae ("amados") y syneisaktoi ("los traídos juntos a la casa"). ^{[ 2 ]} Esta práctica surgió alrededor del siglo II d. C. y sobrevivió hasta la Edad Media , a pesar de haber sido condenada por numerosos líderes religiosos, escritores y concilios.

La práctica del ascetismo creció en los primeros años del cristianismo debido a las enseñanzas tanto del apóstol Pablo como de Jesucristo , quienes sugirieron que la vida célibe era la mejor manera de prepararse para la vida en el Reino de Dios. ^{[ 3 ]} También pudo haber surgido como una alternativa al martirio , para que los fieles pudieran alcanzar el Reino de los Cielos y recibir sus recompensas en la otra vida sin dar sus vidas. Se hizo cada vez más popular a medida que el cristianismo fue aceptado y legalizado en el Imperio Romano y los martirios se volvieron menos frecuentes. ^{[ 4 ]} La virginidad se convirtió en una alternativa preferida al matrimonio terrenal, promovida por escritores como Eusebio de Emesa y Jerónimo , quienes veían el matrimonio como un medio para fomentar el mal, las disputas y el pecado y el sufrimiento. ^{[ 5 ]} La virginidad surgió como una práctica popular para las mujeres alrededor del siglo II d. C., aunque se desarrolló más plenamente durante los siguientes dos siglos, y se "construyó como una forma de liberación no solo de las restricciones del matrimonio y la maternidad, sino también de la pasión física y la materialidad", ^{[ 6 ]} que se consideraban pecaminosas y peligrosas para el alma.

Un problema al que se enfrentaban muchas vírgenes ascetas, especialmente mujeres, era cómo vivir una vez que renunciaban al matrimonio y a los placeres terrenales. Algunas mujeres adineradas pudieron aislarse en sus propiedades, otras fueron mantenidas por sus familias, pero muchas carecían de medios para subsistir. Los monasterios femeninos surgieron más tarde; en el siglo II d. C., habrían existido muy pocos. Por lo tanto, el matrimonio espiritual pudo haber surgido como una solución a este problema. Una mujer asceta se habría ido a vivir con un hombre asceta a su casa, viviendo como hermanos en una especie de matrimonio no oficial. ^{[ 7 ]} Los matrimonios espirituales también habrían ofrecido una rara oportunidad para que un hombre y una mujer entablaran una amistad íntima, tanto emocional como espiritualmente, algo prácticamente inaudito en el mundo antiguo, donde se creía que hombres y mujeres nunca podían ser amigos, ya que la amistad implicaba igualdad y los sexos no se consideraban iguales. ^{[ 8 ]} Así pues, los matrimonios espirituales habrían sido una opción deseable tanto para hombres como para mujeres ascetas.

A pesar del atractivo de los matrimonios espirituales, las subintroductae y la práctica misma fueron continuamente condenadas por diversos concilios, escritores y teólogos. Juan 20:17 fue un versículo del Nuevo Testamento que se utilizó como evidencia de que Cristo no aprobaba el matrimonio espiritual, ya que Jesús aparta a María Magdalena con la orden «no me toques». ^{[ 9 ]} Se utilizaron otras autoridades y textos, y los escritores desarrollaron argumentos previos en respuesta a la floreciente práctica.

• matrimonio josefino
• teología nupcial