Articulo de referencia

Agapetae

En el siglo I d. C., las Agapetae (del griego ἀγαπηταί ( agapetai ), que significa 'amadas') eran vírgenes que se consagraban a Dios con un voto de castidad y se relacionaban co...

En el siglo I d. C., las Agapetae (del griego ἀγαπηταί ( agapetai ), que significa 'amadas') eran vírgenes que se consagraban a Dios con un voto de castidad y se relacionaban con laicos . [ 1 ]

Esta práctica también se conocía como sineisaktismo (matrimonio espiritual). [ 2 ] 

Las agapetae eran principalmente mujeres, aunque los hombres que llevaban el mismo tipo de vida con diaconisas eran llamados agapeti (ἀγαπητοί). [ 3 ] El término está relacionado con la palabra griega «ágape», que significa amor desinteresado e incondicional. [ 4 ]

Fondo

El concepto se tomó de la Biblia, y las agapetae se mencionan en el Cantar de los Cantares , casi 1000 años antes de Jesús . En la Iglesia primitiva, la virginidad se consideraba una forma de vida positiva para muchos cristianos, ya que el matrimonio se veía como un medio para fomentar el mal, las disputas y el camino al pecado y el sufrimiento. [ 5 ] En la Biblia , San Pablo había promovido la soltería en sus escritos. [ 6 ] Los matrimonios espirituales se consideraban una forma de vida alternativa, donde un hombre y una mujer podían tener una relación de igualdad que era íntima emocional y espiritualmente. [ 7 ] También era una respuesta práctica a la cuestión financiera de cómo las mujeres solteras podían mantenerse.

Controversia

Esta asociación posteriormente derivó en abusos y escándalos, por lo que los concilios del siglo IV la prohibieron. El Sínodo de Elvira, en 305, instó al clero a abstenerse de convivir con mujeres a menos que fueran parientes. [ 8 ] El Concilio de Ancira , en 314, prohibió a las vírgenes consagradas a Dios convivir con hombres como hermanas. Esto no corrigió la práctica por completo, y cien años después, San Jerónimo acusó a monjes sirios de vivir en ciudades con vírgenes cristianas.

Las agapetae a veces se confunden con las subintroductae , o mujeres que vivían con clérigos sin estar casadas, [ 9 ] una clase contra la cual se dirigió el tercer canon del Primer Concilio de Nicea (325). [ 10 ] La práctica de que los clérigos vivieran con mujeres sin parentesco fue finalmente condenada por el Primer y Segundo Concilio de Letrán en el siglo XII. [ 11 ]

Los Agapetae también fueron una rama de los gnósticos a finales del siglo IV, quienes sostenían que las relaciones sexuales solo eran impuras si la mente estaba impura. Enseñaban que uno debía perjurar antes que revelar los secretos de su secta. [ 10 ]

Véase también

Referencias

  1. Sitio web de formación bíblica
  2. Sitio web de Synergy Explorers
  3. Sitio web de la Enciclopedia Bíblica
  4. Sitio web para aprender sobre religiones
  5. Castelli. La virginidad y su significado para la sexualidad femenina en el cristianismo primitivo. 69.
  6. Bible Gateway, 1 Corintios Cap. 7, v. 8, "Ahora bien, a los solteros y a las viudas les digo: Es bueno que permanezcan solteros, como yo."
  7. Clark, Elizabeth A. (1977). "Juan Crisóstomo y las "Subintroductae"" . Historia de la Iglesia . 46 (2): 171– 185. doi : 10.2307/3165004 . ISSN 0009-6407 . 
  8. "LLMC" . llmc.com . Consultado el 5 de diciembre de 2024 .
  9. Sitio web de la Enciclopedia Bíblica
  10. 1 2 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : A'Becket, John J. (1907). " Agapetae ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.   .
  11. Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Agapetae" . Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 366.    
  • Schroeder, Fred EH (1980). 5000 años de cultura popular: la cultura popular antes de la imprenta . Bowling Green, OH: Bowling Green University Popular Press. pág . 129. ISBN  0-87972-148-0. Agapetae.
  • Kuhn, Alvin Boyd (1997). ¿Quién es este Rey de la Gloria? . Kessinger Publishing . p.  175. ISBN 1-56459-176-X.
  • Smith, Homer W., Los hombres y sus dioses , pág.  262.