Concilio de Seleucia-Ctesifón

El Concilio de Seleucia-Ctesifonte , también llamado Concilio de Mar Isaac , se reunió en el año 410 d. C. en Seleucia-Ctesifonte , capital del Imperio sasánida persa . Convocado por el rey Yazdegerd I (399-421), organizó a los cristianos de su imperio en una sola iglesia estructurada, que llegó a ser conocida como la Iglesia del Oriente . El Concilio se compara a menudo con el Edicto de Milán de Constantino, de aproximadamente un siglo antes. ^{[ 1 ]} Los eventos de este concilio están documentados en el Synodicon Orientale .

Anteriormente, el estado persa perseguía a esos cristianos, temiendo que su lealtad estuviera con el Imperio romano , que bajo Constantino el Grande había legalizado el cristianismo y con el que el Imperio sasánida estaba repetidamente en guerra. La persecución había sido más severa bajo Shapur II (309-379). ^{[ 2 ]} Shapur I (241-272), el segundo Shahan-shah (rey de reyes) de la dinastía sasánida había avanzado hasta Antioquía en 260, y tanto él como Shapur II deportaron hacia el este a gran parte de la población de los territorios invadidos para fortalecer la economía persa.

Yazdegerd I adoptó una política de acercamiento con el emperador romano en Constantinopla y con la minoría cristiana en su propio imperio. En 409, permitió a los cristianos practicar su religión abiertamente y tener iglesias. El zoroastrismo continuó siendo la religión oficial, y la apostasía se castigaba con la muerte. ^{[ 3 ]}

A sugerencia de un obispo del lado romano de la frontera, se convocó un concilio de obispos para organizar a los cristianos persas como una sola Iglesia, con un solo obispo en cada diócesis y con un obispo que actuara como su cabeza colectiva en todo su imperio (véase Maruthas de Martyropolis ).

El Concilio, presidido por Mar Isaac , arzobispo de Seleucia-Ctesifonte, organizó la Iglesia persa en provincias eclesiásticas , con los obispos de cada provincia agrupados en torno a un metropolitano , una disposición aprobada por el Primer Concilio de Nicea (325) en las provincias civiles del Imperio romano.

El arzobispo de Seleucia-Ctesifonte, la capital , a quien se hace referencia en las actas del concilio como el Gran Metropolitano, debía ostentar autoridad en toda la Iglesia y por esa razón fue llamado (probablemente solo a partir de una fecha posterior) el Catolicós .

El consejo del año 410 estableció seis provincias, que pasaron a ser conocidas como las provincias interiores, mientras que otras provincias, denominadas provincias exteriores, fueron reconocidas más lejos dentro del imperio e incluso fuera de él.

En orden de precedencia, las seis provincias del interior eran:

1. Seleucia-Ctesifonte , en lo que hoy es el centro de Irak
2. Beth Lapat , en el oeste de Irán
3. Nisibis , en la frontera entre la actual Turquía e Irak.
4. Prat de Maishan , Basora, sur de Irak
5. Arbela , Erbil, región del Kurdistán de Irak
6. Karka de Beth Slokh , Kirkuk, noreste de Irak ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

El concilio marcó un hito importante en la historia de la Iglesia de Oriente y del cristianismo en Asia en general.

El sínodo también declaró su adhesión a las decisiones del Primer Concilio de Nicea y adoptó una forma del Credo Niceno . ^{[ 8 ]} El credo se encuentra en dos recensiones diferentes , cada una de las cuales está registrada en manuscritos mucho más recientes. La primera recensión es siríaca oriental y proviene de fuentes de la Iglesia del Oriente . La segunda es siríaca occidental y proviene de fuentes ortodoxas siríacas . ^{[ 9 ]} La recensión siríaca oriental contiene: «Y en el Espíritu Santo» ^{[ 10 ]} mientras que la recensión siríaca occidental contiene: «Y confesamos al Espíritu Santo viviente, al Paráclito viviente , que es del Padre y del Hijo». ^{[ 11 ] [ 10 ]} Ha habido durante mucho tiempo controversia entre los estudiosos sobre la relación entre los dos textos. El desarrollo del credo persa es difícil de rastrear, ya que hubo varias recensiones antes del 410. ^{[ 12 ]} La primera recensión es textualmente más cercana al Credo Niceno original. Por otro lado, algunos estudiosos afirman que la segunda representa el texto original del Concilio de Seleucia-Ctesifonte, y que las palabras «que es del Padre y del Hijo» en la segunda recensión son el ejemplo más antiguo de la cláusula Filioque . ^{[ 13 ]}

• Catolicós
• Diócesis de la Iglesia del Oriente hasta 1318
• Lista de patriarcas de la Iglesia del Oriente
• Patriarcas de la Iglesia del Oriente
• Sínodo de Beth Lapat
• Cristianismo siríaco

• Brock, Sebastian (1999) [capítulo publicado originalmente en 1985]. «La cristología de la Iglesia en Oriente en los sínodos de los siglos V a principios del VII: consideraciones preliminares y materiales» . En Ferguson, Everett (ed.). Diversidad doctrinal: variedades del cristianismo primitivo . Estudios recientes sobre el cristianismo primitivo. Vol.  4. Nueva York: Garland. pp.  126, 133 en el original de 1985 (pp. 282, 289 en la reimpresión por fax de 1999). ISBN 978-0-81533071-4.
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