Romance siríaco de Alejandro

El Romance de Alejandro en siríaco (conocido en siríaco como Tašʿītā d̄ʾAleksandrōs ) es una obra anónima de la literatura cristiana siríaca , traducida al siríaco en el siglo VI o VII a partir de la tradición griega anterior del Romance de Alejandro . Un texto diferente, la Leyenda de Alejandro en siríaco , aparece como apéndice en los manuscritos del Romance de Alejandro en siríaco , pero la inclusión de la Leyenda en los manuscritos del Romance es obra de redactores posteriores y no refleja una relación original entre ambos. ^{[ 1 ]}

El romance siríaco tuvo una enorme influencia, con versiones que se produjeron a lo largo de la Antigüedad tardía , la Edad Media y la Edad Moderna en Europa , Asia y África . En un estudio de Friedrich Pfister, se registraron más de doscientas derivaciones, traducciones y versiones del mismo. ^{[ 2 ]}

El texto fue traducido por primera vez al inglés en 1889 por EA Wallis Budge . ^{[ 3 ]}

El Romance Siríaco pertenece a la recensión α del Romance Griego , como lo representa el manuscrito griego A ( París , 1711). De esta manera, se asemeja a otras obras de la tradición literaria de Alejandro, como las Res gestae Alexandri Macedonis de Julio Valerio Alejandro Polemio , el Romance de Alejandro Armenio y la Historia de preliis de León el Arcipreste . ^{[ 4 ]}

Basándose en los manuscritos que se conservan, algunos historiadores han sugerido que se originó en la Alta Mesopotamia y que su autor fue una figura religiosa nestoriana (como un sacerdote o monje). ^{[ 5 ]} Sin embargo, sus manuscritos son bastante tardíos y podrían ofrecer poco apoyo a esta teoría, y muchas comunidades cristianas de habla siríaca, además de los nestorianos, eran candidatas para la creación del texto. Al mismo tiempo, casi todos los autores siríacos identificables eran clérigos, por lo que la opinión de que el autor del Romance también lo fuera sigue estando justificada. ^{[ 2 ]} Los estudiosos también siguen creyendo que el texto se produjo en algún momento entre finales del siglo VI y la primera mitad del siglo VII, posiblemente tras la guerra bizantino-sasánida de 602-628, que algunos consideran un contexto político plausible para la génesis del texto. Hay poca evidencia interna para datar el texto, aunque se usa el nombre Khusrau en lugar de Xerxes, que muy probablemente se refiere a Khosrow I (r. 531–579) o a Khosrow II (r. 590–628). ^{[ 2 ]}

Theodor Nöldeke ha argumentado de manera influyente que fue traducido de una versión perdida en persa medio (pahlavi) del Romance de Alejandro , ^{[ 6 ] [ 7 ]} aunque esta teoría ha sido cuestionada en las últimas décadas a favor de la hipótesis alternativa de que representa una traducción directa del griego, ^{[ 4 ] [ 2 ]} que ahora representa el consenso. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El terminus ante quem para la fecha del texto es el siglo VIII, ya que las primeras traducciones del romance siríaco de Alejandro al árabe se realizaron en los siglos VIII y IX, como el Qissat al-Iskandar . Al correlacionar el estilo de la traducción con las fases de las traducciones del griego al siríaco definidas por Sebastian Brock , y al identificar figuras históricas específicas mencionadas en el texto, se puede proponer una fecha para la composición del texto a principios del siglo VII. ^{[ 10 ]}

Al igual que la versión griega de la novela , la versión siríaca se divide en tres secciones principales (o libros). En la versión siríaca, el primer libro contiene 47 capítulos, el segundo 14 y el tercero 24 (para un total de 85 capítulos). El texto siríaco carece de prólogo, pero sí incluye una conclusión que aparece en el capítulo 22 del tercer libro en la edición de Budge. El contenido se estructura en torno a diversos temas o tópicos , como batallas, información geoantropológica, elementos biográficos, etc. ^{[ 11 ]}

En términos generales, el romance siríaco sigue de cerca al griego en cuanto a la trama general. Es un texto pluritemático y se puede dividir en tres narrativas principales: ^{[ 12 ]}

• La juventud y la educación de Alejandro
• Sus operaciones militares contra griegos, macedonios, persas e indios.
• Testamento y muerte de Alejandro

La historia comienza describiendo cómo el faraón egipcio Nectanebo II , al enterarse de la traición de los dioses contra él, escapa de Egipto a Macedonia . Allí entra en contacto con el rey Filipo II y su esposa Olimpia. Fingiendo ser el dios Amón , embaraza a Olimpia, sin que Filipo sospeche que el niño no es suyo. Tras el nacimiento, Filipo lo llama Alejandro. Alejandro comienza a ser educado por los hombres más sabios de la corte y, desde temprana edad, demuestra su destreza militar, por ejemplo, en una competición de carreras de caballos. Pronto, Alejandro empieza a desear establecer un imperio universal. Procede a conquistar las ciudades griegas y macedonias, así como el Imperio aqueménida (persa) . Durante el discurso de despedida, una profecía del Vaticano revela el complot para asesinar a Alejandro. El ciclo narrativo de la muerte de Alejandro se configura a partir de su testamento y su muerte. Es enterrado en Alejandría , Egipto, la ciudad más grande que fundó durante su viaje y sus conquistas. ^{[ 12 ]}

La trama, tal como se relata anteriormente, sigue la del romance griego . Sin embargo, el romance siríaco también contiene varios episodios propios que no se encuentran en el original, como el viaje de Alejandro a China , ^{[ 4 ]} la muerte de un dragón al alimentarlo con bueyes llenos de yeso, brea y azufre, el viaje de Alejandro por el desierto luchando contra nómadas, la fundación de las ciudades de Samarcanda y Merv , y la construcción de un templo de Rea/Nâni. Otros cambios incluyen la pérdida de varios contenidos del griego, una transformación y expansión significativas de la carta de Alejandro a Aristóteles (la «carta milagrosa»), y aventuras únicas registradas después del episodio de la «noche de los horrores». La historia que alcanzaría mayor resonancia en la literatura posterior sería la visita de Alejandro a China; aunque completamente ficticia, surgió como producto de algunos intercambios culturales (limitados) con la región en períodos posteriores a la vida de Alejandro. En el texto no existe un conocimiento sustancial de China, aunque se sabe que una importante exportación de la región era la seda . ^{[ 2 ]}

Se conocen cinco manuscritos del Romance Siríaco, que han sido denominados de la A a la E. Los siguientes comentarios y la descripción de los manuscritos se citan de Monferrer-Sala 2011. ^{[ 13 ]}

• A = BL. Add. 25875. Papel. 36 cuadernillos. 362 hojas divididas en dos columnas de 28 líneas, de aproximadamente 22,5 cm x 15,5 cm. Buena escritura strangelā con numerosos puntos vocálicos. Fechado en 1708-1709 d. C. (= AG 2020-21).
• B = Sociedad Oriental Americana. Papel. 18 cuadernillos. 185 hojas con 20 líneas por página, aproximadamente 8 3/8 pulg. por 6 5/8 pulg. Buena escritura strangelā con numerosos puntos vocálicos. Fechado en 1844 d. C. (= AG 2155). Es una copia hecha por el reverendo J. Perkins en Urmia a partir de un manuscrito más antiguo desconocido.27 El MS B El MS B tiene varias glosas en fellīḥī, la variedad dialectal neoaramea en Urmia.
• D = Propiedad de EA Wallis Budge. Papel. 12 cuadernillos. 123 hojas paginadas en grafemas siríacos (ʾ-rkg) con 22 líneas por página, aproximadamente 14 pulgadas por 8 ½ pulgadas. Escritura strangelā precisa y en negrita con numerosos puntos vocálicos. El texto es la copia que Budge encargó en 1886 a un escriba llamado ʾŌšaʿnā a partir de un manuscrito fechado en 1848 d. C. (= AG 2159), cuyos errores fueron corregidos por el copista en varios lugares.
• E = Propiedad de EA Wallis Budge. Papel. 15 cuadernillos. 160 hojas con 20 líneas por página, aproximadamente 9 ¼ pulg. por 6 ¾. Es otra copia de un texto encargado por Budge, también de 1886, a partir de un antiguo manuscrito nestoriano, conservado en la Biblioteca de Alqōš. La copia, realizada por un «escriba de primera categoría», fue contrastada con el original y corregida por el Patriarca Caldeo.30 Es otro texto cuya copia fue encargada por Budge, también en 1886, a partir de un antiguo manuscrito nestoriano que permanece en la biblioteca de Alqōš. La copia realizada por un «escriba de primera categoría» fue contrastada con el original y corregida por el Patriarca Caldeo.

• Alejandro Magno en la leyenda
• Qissat al-Iskandar