TT100

La tumba tebana TT100 se encuentra en Sheikh Abd el-Qurna , parte de la necrópolis tebana , en la orilla oeste del Nilo , frente a Luxor . ^{[ 2 ]} Es la capilla funeraria del antiguo visir egipcio Rekhmire . No hay cámara funeraria junto a esta capilla. La tumba del visir se encuentra en otro lugar, quizás incluso en el Valle de los Reyes . La tumba de Rekhmire es importante tanto por sus numerosos relieves pintados como porque describe los "Deberes del Visir", que incluían la gestión de los impuestos estatales y el tesoro público, la imparcialidad y la prevención del favoritismo como jueces y ejecutores de las órdenes del faraón en los juicios, la administración de la economía del templo, el nombramiento de altos funcionarios estatales y religiosos, y la correcta realización de los rituales religiosos, todo ello de acuerdo con Maat (los antiguos conceptos egipcios de verdad, equilibrio, orden, armonía, ley y moralidad). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Rekhmire, que en su tumba TT100 incluye más de cien títulos oficiales, comenzó su carrera al final del reinado de Tutmosis III y su posición fue confirmada por el sucesor de este rey, Amenhotep II . Pero en algún momento durante el reinado de Amenhotep II, las huellas históricas y arqueológicas de él fueron borradas de la historia. ^{[ 5 ]} La figura del visir Rekhmire, así como la de su esposa Meryt, a menudo aparecen borradas o cinceladas —como si hubieran sido borradas deliberadamente de la historia—, al igual que las de sus hijos cuyos nombres, sin embargo, han sido reconstruidos como Takhat, Mutneferet y Henuttawy para las mujeres; Amenhotep, Mery y Senusert Kenamun para los hombres. ^{[ 6 ]} En la tumba TT100, también aparecen un tal Baki y su esposa At, pero no se puede determinar ningún conocimiento de vínculos familiares con el visir. Parece seguro que Rekhmire, de alguna manera, cayó en desgracia durante el reinado de Amenhotep II, y no hay pruebas de que haya sido enterrado en la hermosa tumba que él mismo construyó.

La tumba, que alberga una colección de pinturas murales que se encuentran entre las mejor conservadas y más grandes de la Necrópolis Tebana, fue desarrollada según el esquema de "T" invertida típico de la época. Una particularidad la hace única en el panorama de la zona: desde la sala transversal (de unos 21 m de ancho, 2,30 m de profundidad y 3,30 m de alto) parte un corredor perpendicular al anterior, de poco más de 2 metros de ancho y casi 27 metros de largo, cuyo techo, a partir de los 3,30 m de la entrada, se eleva progresivamente hasta alcanzar, al final del corredor, una considerable altura de más de 8 metros. Artísticamente, casi cada metro de la tumba está cubierto de pinturas realizadas generalmente en varios registros superpuestos, lo que parece multiplicar el ya considerable número de escenas representadas. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Durante su larga historia, la tumba TT100 fue sometida a varias dificultades: durante el reinado de Amenhotep II, las imágenes de Rekhmire, su esposa Meryt y sus hijos fueron borradas; donde eran fácilmente accesibles, fueron eliminadas por completo cubriendo sus siluetas restantes con color rojo, en otros casos solo se borró el rostro. Sin embargo, se cree que Rekhmire nunca fue enterrado en su tumba prevista, que, por lo tanto, debió haber sido solo la capilla funeraria, un entierro que, hasta la fecha, aún no ha sido descubierto. ^{[ 9 ]} Una nueva intervención en detrimento de las pinturas murales ocurrió unos 100 años después durante el reinado de Akenatón , también conocido como la herejía de Amarna, con la eliminación de todos los símbolos relacionados con el dios Amón. La tumba sufrió más daños a lo largo de los siglos, incluyendo la apertura de una nueva entrada en la fachada por parte de los lugareños que la convirtieron en su hogar [N 15], lo que dañó gravemente el texto autobiográfico conocido como "Los deberes del visir", que se encontraba en la pared. Además de su uso como vivienda y establo, también hubo filtraciones de agua, hollín de incendios, humos de animales que allí se mantenían y excrementos de murciélagos, llegando incluso al enlucido de partes enteras de las paredes, lo cual fue duramente denunciado por Norman de Garis Davies durante los estudios realizados entre 1906 y 1940.

La ubicación de TT100 ya era conocida por los primeros visitantes de la zona y era utilizada como vivienda y establo por los lugareños. ^{[ 10 ]} Los primeros estudios de las pinturas murales fueron realizados por Robert Hay en 1832, seguidos de otros estudios y copias de las pinturas por muchos otros egiptólogos (George Alexander Hoskins, ^{[ 11 ]} Frédéric Cailliaud , ^{[ 12 ]} John Gardner Wilkinson , Émile Prisse d'Avennes y otros), pero no fue hasta 1889 que la tumba fue protegida con la adición de una puerta de hierro. En 1906, el Museo Metropolitano de Nueva York encargó estudios completos a Norman y Nina de Garis Davies y al fotógrafo Harry Burton . El trabajo continuó hasta 1940 y dio como resultado la publicación de "La tumba de Rekh-mi-Re en Tebas" en dos volúmenes en 1944. ^{[ 13 ]}

Un corredor, que se abre a un patio y en cuyas paredes se representan textos ofertorios (1 en el plano), da acceso a una sala transversal; en dos registros superpuestos (2) el difunto, bajo cuya silla se esconden algunos gansos, inspecciona cinco filas de funcionarios, dos mensajeros y algunos postulantes, con textos que explican las funciones del visir (la llamada estela de los "deberes del visir"), luego se representa la recaudación de impuestos y el registro de los productos del Alto Egipto , incluyendo ganado y oro (que se pesa), así como monos, palomas, miel y cabras. A esto le siguen (3) textos autobiográficos y (4), en cinco registros superpuestos, las llamadas procesiones tributarias; no muy lejos (5) el difunto, en su posición de visir, ante Tutmosis III; el difunto (6) inspecciona el pago de impuestos y los productos del Bajo Egipto incluyendo miel, trigo, oro y hombres que llevan toros, terneros y cabras. A continuación (7) está el difunto que, en cinco registros superpuestos, inspecciona los suministros del templo y a los trabajadores, las estatuas del rey y los ajuares funerarios; también hay fragmentos de escenas de preparación de cerveza y cocina. De nuevo en cinco registros superpuestos (8) el censo del ganado, el cálculo de la cosecha, el transporte del grano, la captura de animales, el arado, la siembra y la cosecha. En uno de los lados cortos (9), y en dos registros, el hijo Menkheperreseneb y, sentados, el visir Amethu, abuelo del difunto y propietario de TT83, y su tío User, a su vez visir y propietario de la tumba TT61, ambos acompañados por sus respectivas esposas, frente al difunto y su esposa Meryt también sentados; una escena similar sigue con los hijos Amenhotep, Neferweben y Baki, con sus respectivas esposas. A continuación se muestran (10) escenas de inspección de productos de las tierras del Delta del Nilo con la captura de animales, entre ellos órices, toros salvajes, cabras montesas, hienas y gallinas, de vendimia, pesca y preparación de la pesca; fragmentos (11) de dos escenas del difunto cazando en el desierto toros salvajes, hienas, avestruces y pájaros volando sobre papiros en un pantano.

Un corto corredor (12), en cuyas paredes hay textos sagrados y ofrendarios, da acceso a una habitación larga, pero no particularmente grande, perpendicular a la anterior[N 18]. En las paredes: en seis registros superpuestos (13) la recolección y preparación de provisiones para el templo de Amón en presencia del difunto y sus asistentes; la entrega de raciones a los sirvientes del templo; el registro de trigo y frijoles (?); el pesaje de frijoles, la preparación de tortas y la recolección de miel; el transporte de productos de Kharga, Punt y el Delta, incluyendo vino, papiro, miel, nueces y monos; distribución de ungüentos y telas, prisioneros hititas, sirios y nubios, con mujeres y niños; fardos de tela; ganado. No muy lejos (14), en ocho registros superpuestos, varios trabajos en presencia del difunto y sus ayudantes: fabricantes de jarrones, joyeros, curtidores, carpinteros, fabricantes de cuerdas, herreros, pesadores de oro, fabricantes de ladrillos nubios y sirios, escultores que tallan estatuas colosales, portadores de piedra, barcos de carga, hombres que decoran edificios, equipos de hombres, encabezados por superintendentes, registrados por escribas. El siguiente relieve (15) se desarrolla en diez registros superpuestos con la procesión funeraria (se representan 68 episodios distintos), ataúdes y ritos funerarios en el jardín de Osiris, una procesión hacia Anubis con el transporte de ajuares funerarios que incluyen estatuillas del rey y escenas de la peregrinación a Abidos con bailarines y dos sacerdotes purificadores, ritos frente a un altar con la quema de ofrendas. La siguiente pintura (16) representa a los hijos Menkheperreseneb, Amenhotep y Mery en ofrendas al difunto y a su madre Meryt, mientras que su hijo Senusert presenta una lista de ofrendas. En la pared opuesta (17), en dos registros, un hijo, asistido por dos parientes, ofrece flores al difunto a su regreso de una misión a Het-Sekhem que le había sido encomendada por Amenhotep II; el difunto, asistido por ayudantes, recibe a funcionarios y peticionarios. En ocho registros (18) un banquete con hijas que ofrecen sistros y flores al difunto y a su esposa, invitados, músicos, incluyendo hombres y mujeres que tocan el laúd, la pandereta, el arpa y las castañuelas; seguido (19) por ritos en la estatua del difunto (para un total de 50 episodios representados), incluyendo el transporte de la estatua por nueve sacerdotes en presencia de un sacerdote "sem" [N 19]; seguido de la preparación de provisiones en presencia del difunto, así como barcos en un lago. En cuatro registros (20) los hijos Amenhotep, Senusert y Menkheperreseneb ante el difunto y su madre mientras otro hermano trae la lista de ofrendas. En la pared del fondo (21) un nicho en tres registros, el difunto arrodillado ante Osiris con textos ofertorios, el hijo Menkheperreseneb ante el difunto y su madre y una puerta falsa con textos (hoy en el Museo del Louvre, cat. 042007 06) ^{[ 14 ]}

El ala sur de la sala transversal presenta tres peculiaridades que merecen un examen especial: el texto de los llamados "deberes del visir" (n.º 2 en el plano), el de la "autobiografía" (n.º 3 en el plano) y la representación de los "tributos extranjeros" (n.º 4 en el plano).

Sirios llevando presentes a la tumba de Rekhmire, alrededor del año 1400 a. C. (pintura real y dibujo interpretativo).

Utilizando el etiquetado de Porter y Moss, hay once escenas o combinaciones de escenas inscritas en la sala de TT100. ^{[ 1 ]}

1. El dintel y las jambas de la entrada al vestíbulo muestran escenas de ofrendas.
2. Rekhmire inspecciona a funcionarios y otras personas. En el texto se describen las funciones de un visir. Otras escenas muestran la recaudación de impuestos.
3. Texto autobiográfico
4. Rekhmire y sus acompañantes registran los tributos extranjeros, entre ellos Keftiu , que ofrece jarrones decorativos; los nubios son representados con animales como leopardos, jirafas, ganado y más; los sirios ofrecen tributos que incluyen carros, caballos, un oso y un elefante.
5. La investidura de Rekhmire como visir ante Tutmosis III .
6. Escenas de recaudación de impuestos. Registros del Alto Egipto que incluyen palomas, oro, miel y ganado.
7. Rekhmire inspecciona los talleres y provisiones del templo. Una escena muestra estatuas reales, así como escenas de horneado, cocina y elaboración de cerveza.
8. Rekhmire inspeccionando el ganado y los cultivos, y otras escenas agrícolas.
9. Un grupo familiar que incluye al hijo de Rekhmire, Menkheperresonb, al abuelo de Rekhmire, el visir Amethu ( TT83 ), y a su tío, el visir User ( TT61 ), acompañados por sus esposas. Otra escena muestra a su hijo Amenhotep, a su hijo Neferweben y a Baki con sus respectivas esposas y parientes.
10. Rekhmire realizando inspecciones.
11. Una escena de caza en el desierto.

El pasaje está además decorado con escenas. La numeración sigue la de Porter y Moss.

1. El dintel y las jambas de la puerta están inscritos con textos del difunto.
2. Tres registros documentan la preparación, el transporte y el almacenamiento de las provisiones del templo. Otros tres registros documentan la entrega de raciones y el control de los siervos del templo.
3. Cuatro registros muestran industrias como la fabricación de jarrones y joyas, la marroquinería, la carpintería y la metalurgia. Otros cuatro registros describen trabajos relacionados con los templos, como la fabricación de ladrillos, el transporte de piedra y la talla de colosos, barcos de carga que entregaban materiales y grupos de hombres con supervisores registrados por escribas.
4. Procesión fúnebre.
5. Los hijos Menkheperresonb, Mery, Amenhotep y Senusert hicieron una ofrenda a Rekhmire y a su esposa Meryt.
6. Los hijos saludan a Rekhmire tras su regreso de aclamar a Amenhotep II.
7. Rekhmire con su esposa, hijas e hijos en un banquete.
8. Ritos ante las estatuas del difunto Rekhmire y preparación de provisiones.
9. Los hijos Menkheperresonb, Amenhotep y Senusert hicieron una ofrenda a Rekhmire y a su esposa Meryt.
10. Escenas secundarias que muestran a Rekhmire haciendo ofrendas a Osiris , y a Menkheperresonb haciendo ofrendas a Rekhmire y Meryt. Había puertas falsas flanqueadas por textos.

• Lista de tumbas tebanas

25°43′53″N 32°36′27″E / 25,7314°N 32,6074°E / 25.7314; 32.6074