Ta'anit (Talmud)

Ta'anit o Taynis ( en hebreo : תַּעֲנִית ) es un volumen (o "tratado") de la Mishná , la Tosefta y ambos Talmud . En el judaísmo, estas son las obras básicas de la literatura rabínica . El tratado de Ta'anit se dedica principalmente a los días de ayuno , sus prácticas y oraciones. ^{[ 1 ]} En la mayoría de las ediciones del Talmud , este tratado es el noveno en el orden mishnaico del Seder Mo'ed , y está dividido en cuatro capítulos que contienen treinta y cuatro folios en total.

El contenido principal del Ta'anit es el siguiente:

• Capítulo 1: Acerca de la fecha en que se comienza a mencionar la lluvia en la segunda bendición de la Amidá y a orar por la lluvia en la octava bendición (1:1-3); el tiempo durante el cual se ayuna debido a la escasez de lluvia: dos períodos sucesivos de tres días cada uno, y uno final de siete días, y las distinciones entre estos diversos días con respecto al rigor del ayuno (1:4-6); naturaleza del duelo nacional en caso de que no caiga lluvia a pesar de muchos días de ayuno (1:7).
• Capítulo 2: Las ceremonias que deben observarse en el ayuno (2:1); las oraciones y el toque de trompeta en este contexto (2:2-5); la participación de los sacerdotes tanto en los ayunos de tres días como en el de siete días (2:6-7); días en los que están prohibidos los ayunos públicos según Megillat Taanit (2:8-10).
• Capítulo 3: Casos en los que se puede cambiar el orden del ayuno y se puede tocar la trompeta al comienzo del mismo (3:1-3); otras ocasiones en las que se guarda un ayuno y se toca la trompeta, como cuando estalla una plaga en una ciudad o cuando un ejército marcha contra ella (3:4-7); acerca de Honi HaMe'agel , que oró por lluvia (3:8); casos en los que cesa el ayuno cuando comienza a llover (3:9).
• Capítulo 4: Días en que los sacerdotes levantan sus manos cuatro veces para bendecir al pueblo (4:1); la institución de asistentes laicos ("ma'amadot") para el sacrificio, el momento en que se reunían, los días en que ayunaban y las secciones de las Escrituras que leían cada día (4:2-4); el día del mes señalado para traer la ofrenda de leña ( Nehemías 10:34 ) durante el período del Templo (4:5); el diecisiete de Tamuz y Tisha B'Av , y los cinco tristes acontecimientos que acontecieron al pueblo judío en cada uno de estos días (4:6-7); las festividades que marcaban Yom Kippur y Tu B'Av (el día más importante de la ofrenda de leña) en los tiempos antiguos en Jerusalén , cuando las doncellas, vestidas de blanco, danzaban en los viñedos y llamaban a los jóvenes a buscar novias dignas para sí mismos (4:8).

La Tosefta de este tratado contiene mucha información que aclara y complementa la Mishná. Son especialmente notables el relato del origen de las clases sacerdotales (4:2), los cambios que sufrieron tras el regreso del exilio y cómo fueron subdivididas nuevamente (2:1).

Las dos Guemará contienen, además de las explicaciones de las mishnayot individuales, muchos dichos agádicos, así como numerosas narraciones y leyendas. A continuación, se citan algunos dichos de la Guemará babilónica:

• ¿Por qué se compara el aprendizaje con un fuego? Porque, así como muchas astillas arden mejor juntas que por separado, el aprendizaje se fomenta cuando muchos estudiantes lo persiguen estudiando en grupo.
• Un sabio que se mantiene alejado de otros eruditos deteriora el conocimiento.
• Hanina dijo que había aprendido mucho de sus profesores, pero más de sus compañeros y, sobre todo, de sus alumnos.
• El aprendizaje es como el agua; pues así como el agua no puede permanecer en un lugar alto, el aprendizaje no puede ser posesión de un hombre orgulloso y arrogante (7a).
• Si a un alumno le resulta difícil estudiar, es solo porque no ha organizado sistemáticamente el material que debe aprender (8a).
• Si cuando Israel es afligido un hombre rompe la comunión con sus hermanos, los dos ángeles que acompañan a cada uno vienen a él, ponen sus manos sobre su cabeza y dicen: "Este hombre no quiso sufrir con su pueblo; por lo tanto, no los verá cuando sean consolados y vean días de felicidad" (11a).

Entre las narraciones, se debe prestar especial atención a la historia de Nicodemo ben Gorión (19b-20a) y a la leyenda de Honi el Dibujador de Círculos , que durmió durante setenta años (23a).

Cabe destacar en el Talmud de Jerusalén el relato de los tres rollos de la Ley que se encontraban en el Templo de Jerusalén y que diferían entre sí en varios pasajes. Cuando dos de estos rollos coincidían en una lectura, esta se aceptaba como el texto correcto (4:2, 20b o 68a).

Este Talmud contiene también una notable afirmación de Abbahu , que evidentemente se dirige contra el cristianismo: «Si un hombre dice: “Yo soy Dios”, miente; y si dice: “Yo soy el hijo del hombre”, tendrá que arrepentirse; y si dice: “Subiré al cielo”, no lo hará, ni logrará lo que promete» (2:1, 9a o 65b). Asimismo, relata cómo Simón bar Kojba mató a Eleazar de Modi'im , a quien un samaritano había acusado falsamente de traición.