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Articulo de referencia

Al-Taftazani

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Sa'ad al-Din Massud b. Fahruddin Omar b. Burhanaddin Abdullah al-Haravi al-Khorasani at-Taftazani ash-Shafi'i persa : سعدالدین مسعودبن عمربن عبداللّه هروی خراسانی تفتازانی ) también conocido como Al-Taftazani y Teftazani (1322 – 1390) fue un erudito persa musulmán . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Primeros años y educación

Al-Taftazani nació en 1322 en Taftazan , Khorasan , Irán , entonces en el estado de Sarbedaran . [ 1 ] [ 12 ] Completó su educación en varias instituciones educativas en las ciudades de Herat , Ghijduvan, Feryumed, Gulistan, Khwarizm , Samarcanda y Sarakhs . Su maestro más destacado fue Adud al-Din al-Iji . [ 13 ] Residió principalmente en Sarakhs . Estuvo activo durante el reinado de Tamerlán , quien lo reconoció como un científico prometedor y apoyó su erudición, y formó parte de su corte. Ibn Hajar al-Asqalani comentó célebremente sobre él que "la ciencia terminó con él en Oriente" y "nadie podría reemplazarlo jamás". [ 14 ] Murió en Samarcanda en 1390 y fue enterrado en Sarakhs . [ 15 ]

Carrera

Durante su vida, escribió tratados sobre gramática, retórica, teología, lógica, derecho y exégesis coránica . [ 7 ] Sus obras se utilizaron como libros de texto durante siglos en las madrasas otomanas [ 12 ] y se siguen utilizando en las madrasas chiítas hasta el día de hoy. [ 16 ] Completó «Sharh-i az-Zanjani», su primera obra y una de las más famosas, a la edad de 16 años. [ 17 ] También escribió un comentario del Corán en persa y tradujo un volumen de poesía de Saadi del persa al turco. Pero fue en árabe donde compuso la mayor parte de su obra.

Sus tratados, incluso los comentarios, son "libros de referencia" para los estudiantes de teología islámica y sus escritos han sido calificados como un "compendio de las diversas opiniones sobre las grandes doctrinas del Islam". [ 1 ]

Legado

Ibn Khaldun dijo de él: [ 18 ] [ 19 ]

En Egipto encontré numerosas obras sobre ciencias intelectuales escritas por el reconocido Sa'd al-Din al-Taftazani, natural de Herat , una de las aldeas de Jorasán . Algunas de ellas tratan sobre el kalam (teología especulativa) y los fundamentos del fiqh y la retórica, lo que demuestra su profundo conocimiento de estas ciencias. Su contenido evidencia su erudición en las ciencias filosóficas y su avanzado conocimiento de las demás ciencias relacionadas con la razón.

Obras

Gramática

  • Sharḥ Taṣrīf al-ʿIzzī ( árabe : شرح تصريف العزي ), ca. 738 AH . El primer trabajo de Taftazani, un comentario sobre un manual de morfología árabe escrito por ʿIzz al-Dīn ʿAbd al-Wahhāb b. Ibrāhīm al-Zanjānī (m. después de 655/1258). Taftazani atrajo una mayor atención académica al trabajo de Zanjani, con docenas de comentarios, glosas y versificaciones escritas tanto en la cartilla de Zanjani como en el comentario de Taftazani.
  • Irshād al-Hādī ( árabe : إرشاد الهادي ), ca. 778 AH. Un trabajo conciso sobre gramática árabe inspirado en al-Kāfiyah de Ibn al-Hajib .
  • al-Niʿam al-Sawābigh fī Sharh al-Nawābigh , un comentario sobre al-Kalim al-Nawābigh de al- Zamakhshari .

Retórica

  • al-Muṭawwal Sharḥ Talkhīṣ al-Miftāḥ ( árabe : المطول شرح تلخيص المفتاح ), ca. 747 h. Un largo comentario sobre Talkhīṣ al-Miftāḥ de al-Khaṭīb al-Qazwīnī (m. 739/1338) , que en sí mismo es un resumen de Miftāḥ al- ʿUlūm de Siraj al-Din al-Sakaki .
  • al-Mukhtaṣar Sharḥ Talkhīṣ al-Miftāḥ ( árabe : المختصر شرح تلخيص المفتاح ), ca. 756 AH. Más conocida como Mukhtaṣar al-Maʿānī , esta obra es un resumen del escrito anterior de Taftazani, al-Muṭawwal .
  • Sharḥ Miftāḥ al-ʿUlūm ( árabe : شرح مفتاح العلوم ), ca. 787 AH. Un comentario sobre la tercera sección de Miftaḥ al-ʿUlūm de al-Sakaki , que trata las subciencias retóricas del significado y la elucidación.

Lógica

  • Sharḥ al-Risālah al-Shamsiyyah ( árabe : شرح الرسالة الشمسية ), ca. 752 AH. También conocida como al-Saʿdiyyah , esta obra es un comentario sobre el aclamado tratado de lógica de Najm al-Din al-Katibi .
  • Tahdhīb al-Manṭiq wa-al-Kalām ( árabe : تهذيب المنطق والكلام ), ca. 739 h.

Ley

  • at-Talwīḥ fī Kashf al-Haqāʾiq al-Tanqīh (758 AH).
  • Ḥāshiyya al-Mukhtaṣar al-Muntahā. (770 H.H.).
  • Miftāḥ al-Fiqh (también conocido como Al-Miftāḥ). (782 H.H.).
  • Ikhtiṣār al-Sharḥ Talhīs al-Jāmiʿ al-Kabīr. (785 AH).
  • Al-Fatāwā al-Hanaffiya. (759 AH). Una recopilación detallada de sus decisiones jurídicas durante su carrera jurídica.
  • Sharḥ al-Farāʾid al-Sirajiyya.

Teología

  • Sharh al-'Aqa'id al-Nasafiyya : Este es un comentario sobre el tratado de Abu Hafs Umar al-Nasafi acerca del credo del Islam. El comentario de Taftazani sobre esta obra pronto se convirtió en el más aclamado. Para el siglo XVII, se habían escrito más de cincuenta comentarios adicionales sobre el "Sharh 'Aqa'id al-Nasafi" de Taftazani. Escribió esta explicación siguiendo la metodología de los maturidis.
  • Sharh al Maqasid. El libro de teología ash'ari más avanzado y completo escrito hasta la fecha, junto con Sharh al Mawaqif de Al-Sharif al-Jurjani .
  • Hashiyye Ala al-Kashshaf. (789 AH). Esta es una obra suya inconclusa.
  • Al Arbain.
  • Sharh ul Hadis ul Erbain en Neveviyye.
  • Hashiyat al kashaf (obra extremadamente rara de Taftazani) nunca fue terminada por el autor o fue compilada por un autor desconocido durante su vida. Existen tres manuscritos que han arrojado luz sobre el tema y que se conservan en museos y colecciones privadas. Uno data del año 1147 de  la Hégira (colección privada saudí y es la copia fechada más antigua de su obra, unos 357 años después de su muerte), otro del año 1209 de la Hégira y el tercero del año 1237  de la Hégira.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Al-Taftazani, Sad al-Din Masud ibn Umar ibn Abd Allah (1950). Un comentario sobre el credo del Islam: Sad al-Din al-Taftazani sobre el credo de Najm al-Din al-Nasafi (trad. de Earl Edgar Elder). Nueva York: Columbia University Press. pág. XX.
  2. ↑ Ahmet Akgündüz [en turco] (2011). Derecho público islámico (documentos sobre la práctica de los archivos otomanos) . Universidad Islámica de Ciencias Aplicadas de Róterdam . pág.  23. ISBN 9789081726436El jurista hanafí al-Taftazani
  3. ^ Kaukua , Jari (31 de octubre de 2015). Sgarbi M. (ed.). Enciclopedia de Filosofía del Renacimiento . págs. 1– 2. doi : 10.1007/978-3-319-02848-4 . hdl : 10278/3726814 . ISBN  978-3-319-02848-4. Consultado el 21 de junio de 2020 . Al-Taftāzānī, un famoso teólogo y jurista del siglo XIV, es uno de los últimos representantes de la época dorada de la teología filosófica ash'arita.
  4. 1 2 Aydin, Omer (2005). Gunduz, Sinasi; Yaran, Cafer (eds.). «Cambio y esencia: relaciones dialécticas entre cambio y continuidad en la tradición intelectual turca». Patrimonio cultural y cambio contemporáneo . IIA. 18. CRVP: 105. ISBN 1-56518-222-7En mi opinión, al-Taftazani y al-Jurjani reconciliaron a los asharitas .
  5. ↑ Khadduri, Majid. "Elder (trad.): Un comentario sobre el credo del Islam (Reseña de libro)". Middle East Journal 4 (1950): 262.
  6. ↑ Al-Taftazani, Sad al-Din Masud ibn Umar ibn Abd Allah (1950). Un comentario sobre el credo del Islam: Sad al-Din al-Taftazani sobre el credo de Najm al-Din al-Nasafi (trad. de Earl Edgar Elder). Nueva York: Columbia University Press. pág. XX.
  7. ^ "Al-Taftazanni Sa'd al-Din Masud b. Umar b. Abdullah", en Encyclopedia Islam de W. Madelung, Brill . 2007.
  8. ↑ Elias John Wilkinson Gibb , Historia de la poesía otomana, Volumen 1, Londres, 1900. Fragmento de la página 202: "...la siguiente obra en la poesía turca es la traducción en verso del Bustan o 'Huerto' de Sa'adi, realizada en 755 por el gran y famoso escolástico persa Sa'd-ud-Din Me'sud-i-Teftazani."
  9. ↑ Gerhard Endress, Introducción al Islam, traducido por Carole Hillenbrand, Columbia University Press, 1998. Fragmento de la página 192: "Muerte de Sa'ad al-Din al-Taftazani, historiador y filósofo persa en la corte de Timur".
  10. ↑ Allen J. Frank, Historiografía islámica e identidad "búlgara" entre los tártaros y baskires de Rusia, Brill, 1998. Extracto de la página 83: Uno de los aspectos más curiosos del Tawarikh i-Baghdadiya son las repetidas referencias al gran teólogo persa Sa'd al-Din Taftazani (1322-1389), quien de hecho se asoció con Timur.
  11. ↑ Knysh, AD (1999). Ibn ʻArabi en la tradición islámica tardía: La creación de una imagen polémica en el Islam medieval . Nueva York. State University of New York Press. pág. 144.
  12. 1 2 Halil Inalcik , "El Imperio Otomano", Publicado por Sterling Publishing Company, Inc., 2000. Excepto de la pág. 175: "Los ulemas otomanos respetaban por igual a Sa'ad al-Din al-Taftazani de Irán y a Sayyid Sharif al-Jurjani de Turkestán, quienes siguieron la tradición de al-Razi y cuya obra constituyó la base de la educación en las madrasas otomanas".
  13. ↑ Alexander D. Knysh (1999). Ibn ʻArabi en la tradición islámica tardía: La creación de una imagen polémica en el islam medieval . State University of New York Press . pág. 148. ISBN  9780791439678.
  14. ^ Al-Asqalani, Ibn Hajar. al-Durar al-Kamina .
  15. ↑ "Teftâzânî" . Consultado el 9 de mayo de 2026 .
  16. ↑ Roy Mottahedeh , El manto del profeta ; Momen, Introducción al Islam chiíta .
  17. ↑ Ibn ul Imad, Imad. (1989). Sezherat uz-Zeheb . Beyrut.
  18. ↑ Smith, JR; Smith, J.; Smith, LB (1980). Fundamentos de la historia mundial . Barron's Educational Series, pág. 20,
  19. ↑ Ibn Khaldun (1969). La Muqaddimah, una introducción a la historia (Rosenthal, F. Trad., Dawood, NJ Ed.). Serie Bollingen, 160. Princeton, NJ: Princeton University Press. pág. 92.
  • Una selección de obras de Taftazani en la Biblioteca de la Gran Asamblea Nacional de Turquía. Archivado el 10 de agosto de 2020 en Wayback Machine.
  • "Resumen de las discrepancias entre at-Taftazani y al-Jurrujani" es una obra árabe, que data de 1805, que compara la obra de Taftazani con la de Abd al-Qahir al-Jurjani.