At-Tahrim

At-Taḥrīm ( en árabe : التحريم , 'Prohibición') es la sura o capítulo 66 del Corán y contiene 12 versículos ( ayah ). ^{[ 1 ]} Esta sura trata sobre cuestiones relativas a las esposas de Mahoma . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El nombre de la sura deriva de las palabras lima tuharrimu del primer versículo. Este no es el título de su tema, sino que el nombre implica que es la sura en la que se menciona el incidente de tahrim (prohibición, prohibición). ^{[ 4 ]}

• 1. Mahoma fue reprendido por hacer un voto para complacer a sus esposas.
• 2 Queda liberado de su voto.
• 3-5 Las esposas de Mahoma (Aisha y Hafsa) fueron reprendidas por sus celos en el asunto de Zaynab bint Jahsh , otra esposa de Mahoma. ^{[ 5 ]}
• 6-8 Exhortación a los creyentes a ejercer la fe, el arrepentimiento , etc.
• 9. Mahoma ordenó tratar con severidad a los infieles y a los hipócritas.
• 10-12 Las esposas de Noé, Lot , Faraón y la hija de Imran , ejemplos para las mujeres musulmanas ^{[ 6 ]}

En relación con el incidente de Tahrim al que se hace referencia en esta Sura, las tradiciones del Hadith mencionan el asunto de las tres mujeres que estaban entre las esposas de Muhammad en ese momento: Safiyya bint Huyayy , Zainab Bint Jahsh y Maria al-Qibtiyya . La primera (es decir, Safiyyah) fue tomada por esposa por Muhammad después de la conquista de Khaiber , y Khaiber fue conquistada, como se ha informado unánimemente, en el año 7 de la Hégira. La otra dama, Mariyah, había sido presentada a Muhammad por Al-Muqawqis , el gobernante de Egipto, en el año 7 de la Hégira, a quien Muhammad había liberado y con quien se casó según Ibn Kathir y con quien tuvo a su hijo, Ibrahim ibn Muhammad , en Dhu al-Hijjah , año 8 de la Hégira. Otra tradición de Hadith menciona el incidente de la miel que se sabe que tuvo lugar en el año 8 de la Hégira. Estos eventos históricos determinan casi con precisión que esta Sura fue revelada en algún momento durante el año 7 de la Hégira ^{[ 7 ]} o el año 8 de la Hégira. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Asbāb al-nuzūl , término árabe que significa "ocasiones/circunstancias de la revelación", es un género secundario de exégesis coránica ( tafsir ) que busca establecer el contexto en el que se revelaron versículos específicos del Corán . Si bien resulta útil para reconstruir la historicidad del Corán, asbāb es, por naturaleza, un género exegético más que historiográfico , y como tal, suele asociar los versículos que explica con situaciones generales en lugar de eventos específicos. Según Sale, la ocasión de este capítulo fue la siguiente: «Hay quienes suponen que este pasaje se originó por la protesta de Mahoma de no volver a comer miel, porque, habiendo comido una vez en la habitación de Hafsa bint Umar o de Zaynab bint Jahsh , otras tres de sus esposas, a saber, Aisha , Sawda bint Zamʿa y Safiyya bint Huyayy , le dijeron que olían que había estado comiendo el jugo que se destila de ciertos arbustos de esas regiones, y que se asemeja a la miel en sabor y consistencia, pero tiene un sabor muy fuerte, al cual el Profeta tenía una gran aversión». ^{[ 10 ]} Muhammad al-Bukhari registró que Aisha narró:

El Profeta (ﷺ) solía quedarse (durante un tiempo) en la casa de Zaynab bint Jahsh (una de las esposas del Profeta) y solía beber miel en su casa. Hafsa bint Umar y yo decidimos que cuando el Profeta (ﷺ) entrara en la casa de alguna de nosotras, ella diría: «Huelo en ti el mal olor de Maghafir (una pasa de olor desagradable). ¿Has comido Maghafir?». Cuando entró en la casa de alguna de nosotras, ella le dijo eso. Él respondió: «No, pero he bebido miel en la casa de Zaynab bint Jahsh , y nunca más la volveré a beber». Entonces se reveló el siguiente versículo: «¡Oh Profeta  ! ¿Por qué te prohíbes lo que Alá te ha permitido?». ...(hasta) Si vosotras dos (esposas del Profeta (ﷺ) os volvéis en arrepentimiento a Allah.' (66.1-4) Las dos eran Aisha y Hafsa. Y también la Declaración de Allah: 'Y (recuerda) cuando el Profeta (ﷺ) reveló un asunto en confianza a una de sus esposas!' (66.3) es decir, cuando dijo: "Pero he bebido miel."... ^{[ 11 ]}

• Sa'id ibn Jubayr narró que Ibn 'Abbas dijo: "Un hombre se acercó a él y le dijo: 'Me he prohibido a mi esposa'. Él dijo: 'Mientes, no te está prohibida'. Entonces recitó este versículo: '¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Alá te ha permitido?' (At-Tahrim) (Y dijo): 'Debes ofrecer la forma más severa de expiación: liberar a un esclavo'". ^{[ 12 ]}
• 'Ubaid bin 'Umair narró de 'Aisha, la esposa del Profeta: "El Profeta solía quedarse con Zainab bint Jahsh y beber miel en su casa. Hafsa y yo acordamos que si el Profeta venía a vernos, ella diría: 'Percibo en ti el olor a Maghafir (una goma de olor desagradable); ¿has comido Maghafir?' Él vino a ver a una de ellas y ella le dijo eso. Entonces se reveló lo siguiente: '¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Alá te ha permitido?' 'Si ambos se arrepienten ante Alá, (será mejor para ustedes)'. Dirigiéndose a 'Aisha y Hafsa: 'Y (recuerda) cuando el Profeta le confió algo a una de sus esposas', se refiere a que él dijo: 'No, bebí miel'. Otro hadiz auténtico mencionado en Sunan an-Nasa'i. Sunan an-Nasa'i 3421 — Amrayn
• Narrado por Aisha: El Mensajero de Allah solía amar los dulces y la miel. Hadiz 5431 del libro de los alimentos (comidas) de Sahih al-Bukhari.

La idea de la relación textual entre los versículos de un capítulo se ha tratado bajo diversos títulos, como nazm y munasabah en la literatura no inglesa, y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y otros eruditos coránicos, tanto clásicos como contemporáneos, han contribuido a estos estudios. ^{[ 13 ]}

Esta sura es la última del sexto grupo de suras, que comienza en la sura Qaf (50) y se extiende hasta At-Tahrim (66). El tema recurrente de esta sección del Corán son los argumentos sobre la vida después de la muerte y los requisitos de la fe en ella . ^{[ 14 ]} Con respecto al tema, esta sura forma un par con la anterior ( At-Talaq ). ^{[ 15 ]} Tadabbur-i-Quran es un tafsir (exégesis) del Corán de Amin Ahsan Islahi, basado en el concepto de coherencia temática y estructural, inspirado originalmente por Allama Hamiduddin Farahi . El tafsir se extiende a lo largo de nueve volúmenes de seis mil páginas. Describe At-Tahrim como un complemento de la sura anterior con respecto al tema central. ^{[ 16 ]} Según Javed Ahmad Ghamidi

Las suras al-Talaq (65) y al-Tahrim (66) forman un par en cuanto a su temática. En la primera, se explican los límites que debe observar un creyente al separarse de sus esposas, mientras que en la segunda, se describen los límites que debe observar al expresarles amor. Ambas suras están dirigidas a los musulmanes, y es evidente por su temática que fueron reveladas en Medina durante la fase de tazkiyah wa tathir de la misión de predicación de Mahoma. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

• Textos en Wikisource:
  • Prohibición , 1930 traducción de Muhammad Marmaduke Pickthall
  • 66. La Prohibición , traducción de 1917 de Maulana Muhammad Ali
• Corán 66 , 2020, traducción de Mustafa Khattab
• Q66:1 , una comparación versículo por versículo de varias traducciones